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面對權(quán)威不要盲從作文（精選38篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的面對權(quán)威不要盲從作文，歡迎閱讀與收藏。
面對權(quán)威不要盲從作文 1
理性與盲從正是我們中華民族必須面對的一個嚴(yán)重問題。面對學(xué)術(shù)權(quán)威，面對經(jīng)濟(jì)大師，我們是一成不變地盲從，還是能提出自己的見解，做出自己的判斷和選擇？這些都是我們所要慎重考慮的。
只有那些從不一味地盲從，敢于堅持自己觀點(diǎn)的人，乃國家之棟梁。
依靠科學(xué)，理性慎重選擇。哥白尼是一個堅持科學(xué)的強(qiáng)者。他中學(xué)時就對天文學(xué)感興趣，后來他提出了“太陽中心說”的觀點(diǎn)，但是受到了當(dāng)時的人們以及宗教的一致反對，甚至面臨死亡的威脅，但是這并沒有嚇倒他。他冒著被處死刑的危險，每天堅持觀測天空，三十年如一日，終于得到了可靠的數(shù)據(jù)，并在臨終前出版了不朽的名著《天體運(yùn)行論》，打破了“地心說”的宗教權(quán)威。他沒有被宗教權(quán)威所嚇倒，而是始終堅持自己的觀點(diǎn)。在當(dāng)時這是具有偉大而深刻的意義和時代的'進(jìn)步性。
愛因斯坦則是強(qiáng)者中的強(qiáng)者。愛因斯坦從小就熱愛思考和讀書，他在上大學(xué)時也經(jīng)常待在圖書館里，研究學(xué)習(xí)前人的理論。在他的“相對論”提出的初期，曾受到德國許多權(quán)威科學(xué)家的輕視與詆毀，甚至有人把愛因斯坦當(dāng)作敵人對待，想要處他以死刑，但是這些并沒有動搖愛因斯坦的決心，他更加勤奮地在實驗室演算、實驗，踐行著科學(xué)，最終證實了他的理論的正確性。他的理性和相信科學(xué)的執(zhí)著，最終造福了人類，并在物理學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)了新紀(jì)元。
盲目從眾，只會導(dǎo)致失敗。法國科學(xué)家法布爾曾做過一個著名的“毛毛蟲”實驗。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，后面的毛毛蟲總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法布爾把若干只毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上，并在花盆周圍撒了一些食物。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈又一圈地爬。一小時過去了，一天過去了，毛毛蟲還是不停地堅忍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。最后它們終于因為饑餓和精疲力竭而死去。法布爾在實驗筆記中寫下了這樣一句話：在這么多毛毛蟲中，其實只要有一只稍微與眾不同，便立刻會避免死亡的命運(yùn)。
毛毛蟲如此，我們?nèi)祟愔械哪承┤烁侨绱恕?/p>
在中國，這種現(xiàn)象更為嚴(yán)重，從古至今一直存在。邯鄲學(xué)步的可笑，東施效顰的盲從等等，這些盲從的人最后也都是失敗的。
善于思考，堅持完善自己。盲目，隨從，跟風(fēng)是一個弱者的行為。孔子曾說過“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”。所以說我們不應(yīng)有從眾心理。在生活、學(xué)習(xí)或工作中，我們都要避免這個問題發(fā)生。“知之為知之，不知為不知，是知也。”否則，一個人將不會有太大發(fā)展，因此要有自己的主見和想法。我們要善于思考，堅持己見，改善自己，成為一個面對權(quán)威不盲從的有主見的人。
面對權(quán)威不要盲從作文 2
漫漫人生路上，我們只是萬千人中最普通的那個一個，身前有無數(shù)個巨人，學(xué)會謙卑地承受著他們的壓力，抑或是挺起蜷縮著的身子，揚(yáng)起手中的拳頭，奮起反擊。
同那些偉岸的巨人辯論。哪怕他們偉岸若皓月，也有如米粒般渺小的螢火選擇站起來。著名的物理學(xué)家伽利略再一次偶然的實驗中得出了與當(dāng)時主流學(xué)說不同的結(jié)論。倘若他敬畏權(quán)威，倘若他質(zhì)疑自己，倘若他放棄了自己的實驗，或許他能幸福地度過余生，無人知曉。但他真的會快樂嗎？一生被權(quán)威這座大山壓著，于奮發(fā)蜷縮中徘徊，他真的快樂嗎？他自然是秉承心中之志，于是他登上了高臺，向全世界宣布了他的實驗結(jié)果。他被當(dāng)?shù)氐慕袒式M織捉拿給火化了，偉大的物理學(xué)家，于此，升天。他死了，卻也為這看似牢固無比的權(quán)威，鑿開一個小洞。后世，他的事跡被寫入了教科書，他的'名字也被千萬人所敬仰。
反觀那些終生被壓在權(quán)威腳下的人們，他們無憂無慮地度過了余生，但毫無作為，若行尸走肉般，他們也就這樣被歷史的滾滾車輪碾過一次又一次，連一個渣子都不曾剩下，就如從未來過一般。
曾有位哲人說道：勇敢，是強(qiáng)者的謙辭。怯懦，是弱者的托詞。我們?nèi)鄙儆科鹛岢錾踔帘磉_(dá)異于他人的看法和見解。我們不應(yīng)該止步于此，向著權(quán)威的梯子拾級而上。
讓我們點(diǎn)燃智慧、勇氣的火把，從權(quán)威腳下爬起來，用烈火焚燒虛假，讓火光照亮真理。
面對權(quán)威不要盲從作文 3
哲學(xué)教授在給動物園里的動物們傳授哲學(xué)知識時說：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如同建筑都必須從底層做起。”一只被他稱作“井底之蛙”的青蛙反駁道：“難道打井也從底層做起嗎？”高傲的哲學(xué)教授啞口無言，動物們紛紛說：“即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見解，何況不是呢？”
是啊，每個人都有自己獨(dú)立的思想，就連最卑微的“青蛙”也不會例外。有道是：“有一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特。”我們不應(yīng)該迷信權(quán)威，而應(yīng)該像那只青蛙一樣主動提出自己的質(zhì)疑。26歲時的愛因斯坦還不為人所知，在任何一個老前輩面前都那么卑微，可是只有他敢于質(zhì)疑人類關(guān)于時間的原始觀念，從而打開了通向微觀世界的新物理之門。伽利略雖不及其他科學(xué)家知識、經(jīng)驗豐富，可是他敢于質(zhì)疑亞里士多德的“物體從高處落下時速度是由重量決定的”理論，從而奠定了牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了以實驗為基礎(chǔ)的`新紀(jì)元。普朗克在之前默默無聞，可是他敢于打破經(jīng)典力學(xué)的束縛，提出能量量子化，成功的解釋了物理學(xué)上的“兩朵烏云”之一。敢于質(zhì)疑，才能敢于創(chuàng)新，才能突破現(xiàn)狀，開辟一番新的天地，才能獲得更好的生活。
這一道理不僅適用于科學(xué)權(quán)威，更適用于政治權(quán)威——官。我們不能因為某個人是官，就對那個人唯唯諾諾，言聽計從。而官員也不能憑借著官的身份為所欲為。就像魯迅在《捧與挖》中所說的一樣，人們面對官員時為自求多福而對官員大捧之特捧，殊不知這樣只會助長貪欲，讓人們反受其害；再者，腐蝕人格，使之退化變質(zhì)；到最后只會惡性循環(huán)，造成毀滅性的后果。在面對官員是人們不停地捧，于是那一知縣手里端著金老鼠，心里想著金大象；于是S城的都督由原來的顧大局變得忘乎所以，和老官僚一樣動手刮地皮；于是北幾省的河道被捧得河身比屋頂高得多，一旦潰決，禍害更大，以致人們各種搶堤、護(hù)堤、嚴(yán)防決堤。所以魯迅才會說：“中國人自討苦吃的根源在于捧，而自求多福之道卻在于挖。”
所以說，無論限于哪種權(quán)威的束縛之中都會使我們止步不前，自討苦吃。但是，如果說因為權(quán)威要被質(zhì)疑，就將權(quán)威移除出我們社會，那可就大錯特錯了。不管是文化權(quán)威還是政治權(quán)威，它們都在我們生活中起著重要作用。科學(xué)權(quán)威交給我們科普知識，能指導(dǎo)我們?nèi)绾紊畹酶茫徽螜?quán)威呢則會替我們管理整個社會。
擦亮自己的心靈吧。在面對權(quán)威之時先接受權(quán)威，再像青蛙一樣質(zhì)疑權(quán)威才是正確對待權(quán)威之道啊。
面對權(quán)威不要盲從作文 4
今天我打開書本預(yù)習(xí)，不由得想到了前天的那件事。
那天，我們正在學(xué)習(xí)百花園二的“拓展與交流”，當(dāng)時我們并不明白這是干什么的，老師一說，我們才明白，原來是介紹學(xué)習(xí)方法的。我們都讀了起來，可是我總覺得有點(diǎn)不對勁兒，哪兒不對勁兒呢？
我一邊仔細(xì)地讀著，一邊與課文校對。終于發(fā)現(xiàn)了兩處錯誤。課文上是這樣的：這是一條左右極不“平衡”的車道，一邊是光光的道路。而在百花園中卻寫成了“這是一個左右極不‘平衡’的車道，一邊是光光的馬路”。
我開始猶豫了，到底該不該對老師說呢？要是說吧，會不會讓老師覺得尷尬；要是不說，大家學(xué)到的都是錯誤的東西，這怎么行？
我心中仿佛出現(xiàn)了兩個小人在辯論。一個說：“怎么能說呢？書就是權(quán)威，權(quán)威就是書，權(quán)威怎么能出錯呢？”另一個反駁：“權(quán)威也不一定全對呀，比如公元前400年的亞里士多德，他當(dāng)時被認(rèn)為是至高無上的科學(xué)家，任何人都必須聽他的.。可隨著科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識到他的理論也有錯誤的，有了錯誤就要改！”這一個小人急了，嚷嚷道：“權(quán)威就是權(quán)威，權(quán)威全都正確，千萬不能說。”另一個小人心平氣和的說：“辯論場可不是無理取鬧的地方，盡信書則不如無書，只有敢于質(zhì)疑，才能學(xué)到真東西。”
于是我毅然站起來向老師說明了我的疑問，糾正了這個問題。老師也十分重視，讓大家改了過來。
面對權(quán)威不要盲從作文 5
一位權(quán)威的哲學(xué)家認(rèn)為一切建筑都要從底層開始，但卻沒有考慮到井卻并非如此，最終被青蛙駁得啞口無言。無疑，青蛙是正確的，他以自己的言行打破了所謂的權(quán)威，使真理得以延續(xù)。青蛙尚且如此，更何況以萬靈之長自居的我們呢？
早在明朝，李贄就曾經(jīng)以自身的言行著作反抗當(dāng)時作為封建正統(tǒng)思想的儒學(xué)，反對以孔子的言行作為評判是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想作為當(dāng)時封建主義所遵從的禮教，無異于一座巍峨山峰，個人的力量如同螻蟻一般。然而一只螻蟻卻悍然向巨峰發(fā)起挑戰(zhàn)，這在他人看來無疑是愚蠢的。但真的如此嗎？就是這個螻蟻般的人物以一己之力，以筆為矛寫下《焚書》、《續(xù)焚書》，使得整座禮教大山都為之震顫。他以行動證明了權(quán)威并非不可撼動，只要手中持有真理，權(quán)威縱然巍然如山，但終將為真理所撼動，化為漫天塵埃，不復(fù)存在。
雖然李贄最終被捕，自刎而死，但他用生命捍衛(wèi)里真理，如同一道光束破開重重迷霧，喚起處于迷茫仿徨的人們，仿佛可以看到他一身纖塵不染，在大道上踱步而行，遠(yuǎn)處權(quán)威的山峰在步步震顫。
人們常以為，權(quán)威是一片遙不可及的藍(lán)天，唯有大能力的人才可劈開混沌，震動天穹，殊不知，打破權(quán)威一般人也可以做得到。一個叫聶利的小女孩通過四次實驗，證明蜜蜂的叫聲是因為發(fā)聲器發(fā)聲，打破了“蜜蜂的叫聲是因為翅膀震動”的理論，使得傳播的百年的謬論土崩瓦解。聶利是一個科學(xué)學(xué)者，或是一個生物學(xué)家嗎？不是的，她不過是一個小女孩而已。但她是一個了不起的人嗎？我想是的，她以一個小女孩僅有的智慧，挑戰(zhàn)了延續(xù)百年在人們的認(rèn)知中被視為真理的'權(quán)威理論，并將之打破，這不是了不起又是什么？她向我們詮釋了打破權(quán)威，挑戰(zhàn)權(quán)威也是每個人的權(quán)利，挑戰(zhàn)權(quán)威也是打破禁錮獲得真理的唯一途徑。作為青少年的我們，更應(yīng)該勇于質(zhì)疑不是嗎？方以智曾道：善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。這正是我們應(yīng)該做的。
猶記得，李贄在死前寫下的絕命詩：我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。他為了能夠喚起人們麻木而沉睡的靈魂，不惜犧牲自己，與之相比我們還有什么理由畏懼所謂的權(quán)威呢？
當(dāng)我們手握真理卻遭遇權(quán)威的阻擋，我們不可放棄，不必畏懼，相信我們定可沖破浮云見白日，到達(dá)成功的彼岸。
面對權(quán)威不要盲從作文 6
質(zhì)疑恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬般力量；質(zhì)疑恰似那洶涌的波濤，鼓動著駛進(jìn)的風(fēng)帆；質(zhì)疑恰似那閃爍的明燈，指引著前進(jìn)的方向。菲涅爾提出的波動說，向牛頓這一權(quán)威挑戰(zhàn)，最終成為法國科學(xué)院院士。敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，方能鑄就成功。
伽利略質(zhì)疑權(quán)威，終得正確結(jié)論。
亞力士多德認(rèn)為物體下落的快慢是由它們的重量決定的，由于這一論斷符合常識，以至于在兩千多年的時間里被人們奉為經(jīng)典。后來，意大利青年學(xué)者伽利略對亞里士多德的論斷產(chǎn)生了懷疑，經(jīng)過數(shù)百次的`實驗證明了重物與輕物下落的同樣快，從而糾正了綿延兩千年的錯誤。如果伽利略沒有敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，那么人類綿延兩千年的錯誤還能被及時糾正嗎？伽利略還能被世人所敬仰嗎？李四光說過：“不懷疑不能見真理。”在我們懷疑一件事時，要敢于去質(zhì)疑權(quán)威，這樣才能得到真理。
博爾質(zhì)疑權(quán)威，終獲諾貝爾獎。
丹麥物理學(xué)家波爾年輕時就提出了量子論，但權(quán)威們卻否定了波爾的理論，但這并沒有使他放棄，他敢于質(zhì)疑權(quán)威。為了尋找理論根據(jù)，他做了大量實驗，后來他的觀點(diǎn)被證實并因此獲諾貝爾獎。如果波爾在被權(quán)威否定時沒有勇于質(zhì)疑，那么他還會證實量子論嗎？他還會獲得諾貝爾獎嗎？當(dāng)我們的觀點(diǎn)被權(quán)威否定時，要勇于證實自己的觀點(diǎn)，這樣才能獲得成功。
鐘南山質(zhì)疑權(quán)威，終成科學(xué)院院士。
當(dāng)非典肆虐時，人們普遍認(rèn)為是衣原體病毒引起的，但鐘南山卻敢于質(zhì)疑，認(rèn)為是冠狀病毒引起的，經(jīng)過大量的研究實驗證明了終南山是正確的，并因此成為中國科學(xué)院院士。如果在面對眾多人的普遍想法時鐘南山?jīng)]有提出質(zhì)疑，那么還將會有多少人因非典而死？終南山還會成為科學(xué)院院士嗎？在我們面對多數(shù)意見時，也要敢于質(zhì)疑，這樣才能鑄就成功。
敢于質(zhì)疑是一種智慧，可以活出自己的價值。哥白尼敢于質(zhì)疑地心說，終于破天圓地方的說法；瓦特敢于質(zhì)疑，終于改良蒸汽機(jī)；華羅庚敢于質(zhì)疑世界頂尖疑難，終成著名數(shù)學(xué)家。
質(zhì)疑是寒風(fēng)瑟瑟中傲然綻放的秋菊；質(zhì)疑是波濤洶涌中百折不回的勁帆；質(zhì)疑是炎炎烈日下蓬勃生長的野草。質(zhì)疑是事業(yè)成功的法寶，讓我們張開質(zhì)疑的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸！
面對權(quán)威不要盲從作文 7
書本是我們獲取知識的地方，我們每天都在書本上獲取知識，大多數(shù)人都很迷信書本。但有時候也不能完全相信書本，書本只是給我們一個例子罷了，重要的是自己要獨(dú)立思考，所以有的時候真的不能太迷信書本了。
托勒密，相信大家再熟悉不過了，他是一個古代著名科學(xué)家，他提出地心說，這個定論在之后的一千多年中都被認(rèn)為是真理，但哥白尼質(zhì)疑了這個說法，他提出了日心說，哥白尼他勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，推翻了這定論。蜜蜂靠翅膀振動發(fā)音的'，這在以前幾乎人人都知道，但這生物學(xué)上的權(quán)威卻被一個12歲的小女孩給推翻了。她在一次偶然機(jī)會發(fā)現(xiàn)蜜蜂翅膀不振動，仍然嗡嗡叫個不停，她反復(fù)實驗后發(fā)現(xiàn)蜜蜂不是靠翅膀發(fā)聲的。無數(shù)生數(shù)學(xué)家都不知道的奧秘竟然被小小的聶利發(fā)現(xiàn)了。成年人都沒有懷疑過的定論，聶利把它推翻了。
書本和權(quán)威只是一個路人，你可以向他尋求路怎么走，他總會告訴你答案，但正確的路、正確的答案，還是要等你自己去尋找去發(fā)現(xiàn)。不必?fù)?dān)憂自己找不到正確的路和答案，因為它在前方等著你。
面對權(quán)威不要盲從作文 8
我學(xué)了《我最好的老師》后，使我明白了：不要迷信書本，也不要迷信權(quán)威。
有很多人在學(xué)習(xí)時都會依賴書本，會覺得老師的話就是完全對的，這就是迷信書本和權(quán)威。但是，他們并非完全正確，我們應(yīng)該要提出疑問，去思考，要用事實來證明一切，證明他是錯的。
你們聽說過《兩個鐵球同時著地》的故事嗎？一個叫亞里士多德的人認(rèn)為，物體下落的快慢是不一樣的。可是年輕的伽利略根據(jù)自己的推理，大膽的對亞里士多德提出疑問。經(jīng)過思考后，他決定親自做一次實驗。他帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重100磅，是實心的；一個重1磅，是空心的。伽利略站在斜塔上，望著塔下，兩手各拿一個鐵球，準(zhǔn)備好后把兩只手同時張開。人們看到兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到地面上，所有的.人都目瞪口呆。
所以說，書本和權(quán)威都不一定是正確的，沒有什么是正確的，我們不能盲目的相信于人或物。
我們要堅持自己的真理，不能相信于書本和權(quán)威，相信書本和權(quán)威不如相信自己。
面對權(quán)威不要盲從作文 9
在家庭權(quán)威排行榜中，媽媽當(dāng)然是我心中的女一號，老爸就貶為第二啦。媽媽說的話我可是絕對服從的。
（一）擾人的“命令”
“豆丁，關(guān)一下門！”爸爸發(fā)出命令。此刻，老爸老媽正愜意地躺在床上。老媽依偎著老爸，很是親密。我的筆尖在媽媽版作業(yè)本上快速滑動，沒有絲毫理會爸爸的意思。爸爸再次大喝：“豆丁！關(guān)門！”房間里連一根針掉在地上都聽得見。“豆丁！”老爸聲嘶力竭。我依然穩(wěn)如泰山，坐如鐘，我自巍然不動。“三、二……”爸爸使出了對我最有效的“殺手锏”。我這才拖著步子，蝸速一般挪到門前，關(guān)上。真是，就會耍這招！
人家屁股還沒坐熱，爸爸那邊又響了起來：“豆丁，拉窗簾！”天！本來好好一道題，準(zhǔn)備寫了，就這么被打斷了呀！得寸進(jìn)尺了，不理你！就不理你！這么想著，耳畔傳來媽媽的提醒：“豆丁。”我的大腦條件反射似的第一時間作出反應(yīng)，隨即兩腿接到指令，以迅雷不及掩耳之勢向窗簾飛奔過去，“嘩！”拉上了！然后坦然自若地扔下無可奈何傻笑的老爸，寫我的媽媽版作業(yè)去了。
（二）驚喜的兜風(fēng)
雖然我常把老爸的“命令”當(dāng)成耳邊風(fēng)，不過，說實話，我還是打心底里喜歡老爸有時不經(jīng)意間的“好命令”的。
這不，老爸老媽去醫(yī)院了。我在家手捧兒童啟蒙哲學(xué)書——《蘇菲的世界》，津津有味地品讀。剛想拿盒“百奇”，耳畔突然響起鈴聲來。呵，媽媽把手機(jī)掉家里了！我一看，正是爸爸的親情短號。老爸在另一頭開口：“豆丁，你先到門口來，帶你出去玩！”我的腦海里立馬浮現(xiàn)出了“游樂場”，但一想不大對頭：“額，到哪……去玩？”隨即立馬清醒，放下電話，直奔樓下，老爸老媽正緩慢踱步。來到小樂風(fēng)的'懷抱里，媽媽笑著看著我：“我沒有同意你怎么會下來的啦？”額，這么好的消息凡人是絕對不可能拒絕得了的好不好？這時候肯定不會管到底是誰提出的“邀請函”啰！（后來才知道，老爸故意想借此試一試他打電話邀請，我是否敢出去的。）
老爸老媽示權(quán)威，可是一個都不能少哩。老媽負(fù)責(zé)發(fā)號施令，老爸負(fù)責(zé)輕松娛樂，支起一架平衡的天平秤。
面對權(quán)威不要盲從作文 10
關(guān)于權(quán)威，有兩個問題值得引起我們的注意。一是，令人警醒的跟蹤記錄。在這個星球上，大約有100萬受過培訓(xùn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是在這些人當(dāng)中沒有一位精確預(yù)言了金融危機(jī)發(fā)生的時間，當(dāng)然，更別說預(yù)言房地產(chǎn)泡沫的破裂、信用違約互換的瓦解、通貨膨脹引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)這些大事件的先后順序了。
再一個就是，無數(shù)事實可以證明，權(quán)威也會出錯。出錯是人類的通病，但問題是，我們一旦面對權(quán)威，獨(dú)立思考的.能力就會調(diào)低一級。當(dāng)我們面對專家意見時，往往會比面對其他意見表現(xiàn)得粗心許多。于是，我們會服從權(quán)威，哪怕是在理性或道德上毫無意義的地方。
20世紀(jì)60年代，心理學(xué)家斯坦利·米爾格拉姆曾做過一個試驗，將這種權(quán)威偏誤揭示得一覽無余。試驗時，心理學(xué)家請求一位試驗者電擊坐在玻璃窗另一側(cè)的一個人，并從15伏開始逐漸增加電壓，30伏、45伏，直到幾乎致命的450伏。
在試驗的過程中，即使受折磨的那個人痛得大喊大叫，甚至渾身顫抖（事實上，試驗設(shè)備并沒有電流，受試者也只是一位演員），試驗者也于心不忍，想要中斷實驗，但只要心理學(xué)家平靜地說“請繼續(xù)，實驗要求這樣做”，大多數(shù)人依然會繼續(xù)下去，并且半數(shù)以上的試驗者會將電壓升到了最高，純粹是在服從權(quán)威。
近幾十年來，權(quán)威偏誤這一現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)在航空領(lǐng)域，許多航空公司明白權(quán)威偏誤有可能造成危險。意外事故之所以發(fā)生，大多是因為機(jī)長犯了錯，副機(jī)長察覺了錯誤，但出于相信權(quán)威不敢指出來。此后不久，幾乎所有航空公司的飛行員都接受了一個名叫“機(jī)組資源管理”的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)坦率、迅速指出毛病。換句話說，飛行員正在努力訓(xùn)練自己擺脫權(quán)威偏誤。
幾年后，許多公司也紛紛效仿起航空公司的管理。事實證明，在這些公司內(nèi)部，特別是當(dāng)有一位強(qiáng)勢的首席執(zhí)行官時，員工患上權(quán)威偏誤的危險就更大，這對公司的長遠(yuǎn)發(fā)展是極其不利的。
盡管如此，任何時候都有不同的權(quán)威在“流行”：國王們頭戴王冠，軍隊中有軍銜標(biāo)志，醫(yī)生和研究人員則通過他們的白大褂。只要人們希望被人認(rèn)出，就必須用某種信號顯示他們的身份，這些人可能是神職人員、武士、羅馬教皇，有可能是哲學(xué)家、詩人、搖滾明星、電視制作人、互聯(lián)網(wǎng)公司創(chuàng)始人、對沖基金經(jīng)理、銀行總裁。當(dāng)然，其他信號還有名人訪談的邀請、圖書和其他出版物等。
不過，即便如此，當(dāng)你面對權(quán)威、遇到一位專家時，不管什么時候，都要設(shè)法向他挑戰(zhàn)。你對權(quán)威的批判性越強(qiáng)，你就越自由，越相信自己有更大的能力。
面對權(quán)威不要盲從作文 11
古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底曾說我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼Ｉ钪械奈覀兓蚴遣蛔孕呕蚴悄懬樱偸菍δ切┧^的專家學(xué)者，教授聽信無疑。誠然，他們的觀點(diǎn)有一定的可信度，但并不意味著就完成正確。如果你發(fā)覺有一點(diǎn)疑點(diǎn)，何不為真理而起身質(zhì)疑呢？
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，我們要有能勝考驗的實力，人們常說真理是能經(jīng)得起實踐與時間的考驗的。誠然，繆論如煙云般，轉(zhuǎn)眼即逝，但真理在歷史的長河中不管經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨。也并未使他褪去昔日的光彩。一個人在某個方面的見解也是同樣的道理。拉馬克提出進(jìn)化學(xué)說，由于反對了所謂的神創(chuàng)論和物種不變論。他遭到了種種非難和攻擊，歷史無法否認(rèn)他提出的學(xué)說的進(jìn)步意義，單純的擺一些空洞的理論，或是自詡高明是無法長久被認(rèn)可的，沒有擁有經(jīng)得起時間考驗的真理，與實力才可得到眾人的認(rèn)同，對質(zhì)疑，我們要有經(jīng)得起實踐的理論，挑戰(zhàn)。我們要有經(jīng)得起考驗的實力。
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，我們要有善于明察的眼力。真理的出現(xiàn)不是一蹴而就的，它需要由公認(rèn)到質(zhì)疑再到推出新說法等一系列反復(fù)的編程。最終才能揭開它那神秘的.面紗。誠如力學(xué)發(fā)展史一樣，經(jīng)歷了亞力士多德明察后，提出觀點(diǎn)被人們信奉了1000多年。然而不料，更為偉大的伽利略發(fā)現(xiàn)的疑點(diǎn)，憑著這份對事物明察的眼力，經(jīng)歷了無數(shù)次實驗，終于推翻前人觀點(diǎn)，總結(jié)出了更具影響力，說服力的新規(guī)律，縱然伽利略起初向權(quán)威挑戰(zhàn)時，也受到了非議，但真理是經(jīng)得起考驗的，非議無法阻擋時代進(jìn)步的步伐。這一挑戰(zhàn)權(quán)威的前提必須是發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，這就是需要我們要有善于明察的眼力，用我們的火眼金睛去發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，提出問題，大膽質(zhì)疑。
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，我們要有勇抒己見的魄力。眾所周知，地心宇宙論的終止過程漫長而曲折，這里不得不提起一位攔住了太陽，推動了地球的科學(xué)家哥白尼。縱然宗教勢力強(qiáng)大，他仍將自己的《天體運(yùn)行論》發(fā)表。更有年僅42歲的塞爾維特為真理獻(xiàn)出了自己的生命，他的學(xué)說像黃金一樣，是烈火燒不毀的，他勇抒己見的魄力，在烈火中得到了永生，向權(quán)威質(zhì)疑，挑戰(zhàn)并不意味著一定要為真理獻(xiàn)出生命，但至少我們要勇抒己見的魄力，否則無論你明察的眼力有多么好，實力多么的經(jīng)得起考驗，都是徒然的。
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，因為我們堅信我們的觀點(diǎn)經(jīng)得起實踐的考驗。我們的想法經(jīng)得起人們的推敲，我們的意見經(jīng)得起時間的打磨。
面對權(quán)威不要盲從作文 12
哲學(xué)教授告訴動物們?nèi)魏谓ㄖ急仨殢牡讓釉炱稹５熬字堋钡姆瘩g也不無道理。
教授是眾人眼中的權(quán)威，而青蛙則被大多數(shù)人貼上了“目光短淺”的標(biāo)簽。但事實證明，權(quán)威不等于真理，更多時候，我們要敢于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。
人無完人，即便是權(quán)威，也并不意味著是絕對的真理。只有勇于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，才會發(fā)掘真正的真理。年少時期的華羅庚尚未成名，卻并不迷信權(quán)威，在一次閱讀數(shù)學(xué)著作時，發(fā)現(xiàn)了大數(shù)學(xué)家論文中的差錯。給大數(shù)學(xué)家寄信指出差錯，并最終得到了肯定。其實，敢于質(zhì)疑權(quán)威的又豈止華羅庚一個？誠想一下，若非敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，在歐幾里得的歐式幾何后，又怎么能有非歐幾何理論的出現(xiàn)？
可見，進(jìn)步是在不斷質(zhì)疑中得來的。因此，我們要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。
在14—16世紀(jì)的西歐，是黑暗的中世紀(jì)。在那個教皇的.言論、教會的主張即是權(quán)威的年代里，我們依舊能看到以生命挑戰(zhàn)權(quán)威的人。熊熊火焰亦沒能嚇退他追求真理的決心。他就是布魯諾。布魯諾堅持日心說，這與教會提倡的地心論是相悖的。但布魯諾堅持真理，挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至不惜付出生命的代價。正是有像布魯諾這樣敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人，西歐才會出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動這樣的思想解放運(yùn)動，將西歐社會帶入近代化文明。社會發(fā)展不能永遠(yuǎn)墨守成規(guī)，文明的進(jìn)步需要人們敢于挑戰(zhàn)那些被過分信崇的權(quán)威。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在中共成立初期，在解放中國的過程中，曾照搬蘇聯(lián)十月革命的模式。但事實證明，這條路對中國而言是行不通的，危急時刻，毛澤東挑戰(zhàn)權(quán)威，提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。”這才挽救了黨，挽救了中國。不僅如此，中國在探索社會主義道路的進(jìn)程上，也正是有了鄧小平質(zhì)疑權(quán)威，提出了改革開放政策，才使中國近三十年來飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實力和綜合實力逐步提升。
事物在不斷發(fā)展，為適應(yīng)時局，我們要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于去給自己的理論立足，敢于相信自己與真理。
故事中的“井底之蛙”亦憑借自己獨(dú)特的見解得到大家，包括鄙棄過它的教授所肯定，我們誰也不是井底之蛙，就算你比別人更閉塞一點(diǎn)，你比別人更遲鈍一些，都不該埋沒了每個人本身具有的潛能。不盲目跟隨權(quán)威，你所占據(jù)的地方也許就是真理所在。
思想在不斷交流中進(jìn)步，進(jìn)步在不斷質(zhì)疑中產(chǎn)生。敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于向權(quán)威發(fā)問：“真的是這樣嗎？”
面對權(quán)威不要盲從作文 13
權(quán)威，是什么呢？權(quán)威是一種正當(dāng)?shù)臋?quán)力。在你身邊的，也許就是你的老師；在家里的，也許就是你的父母親；而在社會的，應(yīng)該就是所謂有較高權(quán)力的人吧。但是，有一點(diǎn)，權(quán)威也是有會犯錯誤的時候的。那么，對于權(quán)威的錯誤，你會依舊服服帖帖么？
上課了。
“又分析試卷了，不知道考得怎么樣，唉。”我嘟著嘴，看著老師抱著一沓卷子，帶著“蒙娜麗莎的笑容”走進(jìn)了教室。分析到最后幾題時，有一題，老師似乎講錯了。同學(xué)們都看出來了，可是有的裝作沒看見；有的則努力地計算著，認(rèn)為自己是錯誤的；而有的緊皺眉頭，咬著筆，苦思冥想；有的想舉手，但又怕說錯了，而被同學(xué)們笑話。我當(dāng)然也發(fā)現(xiàn)了，看著其他人在下面議論紛紛，卻不敢質(zhì)疑，做起了思想斗爭：
老師，不可能有錯的，老師是權(quán)威。
可現(xiàn)在明擺著的呀，錯就是錯不會管你的身份。
那你說了老師認(rèn)為你當(dāng)眾拆他的.臺階，批評你呢？
就算被批評了，但是你證實了自己，值得。
不要多管閑事，發(fā)現(xiàn)就發(fā)現(xiàn)了，心里知道就好了，不要太出風(fēng)頭。
不行，我是一個有勇氣的人，不可以懼怕權(quán)威！
最終，我鼓起勇氣向老師說明了錯誤，同學(xué)們用異樣的眼神看著我，我手心里冒出了汗水，等待著老師的批評，一秒，兩秒······我看見老師拿起了黑板擦，改正了錯誤。“非常好！”掌聲也隨即響了起來，我露出了久違的笑容。“這個錯誤已經(jīng)在那兒好久了，為什么直到現(xiàn)在才有人站起來呢？”老師看著我，“你給同學(xué)們做了好榜樣，你戰(zhàn)勝了權(quán)威！”這突如其來的表揚(yáng)，大大出乎了我的意料。
古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，不疑則不進(jìn)。”我想，戰(zhàn)勝權(quán)威只需要你自己站起來，不怕被他人嘲笑，向有權(quán)力的人說出其錯誤，指出它。只有敢于對事物提出質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)既有的“權(quán)威”，才會有新發(fā)現(xiàn)，才會有新創(chuàng)造，而不是做一只井底之蛙。我們要學(xué)會敬重真理，而不盲目隨從。俗話說得好：“有懷疑的地方才有真理，真理是懷疑的影子。不要人云亦云。”
面對權(quán)威不要盲從作文 14
每個人都擁有著屬于自己的思想，但權(quán)威的出現(xiàn)卻影響到了人們的思想與觀點(diǎn)。他們不顧一切，著急去推倒自己的一切思想觀點(diǎn)與成果。果斷的判斷自己的思路與觀點(diǎn)，就是完全錯誤，從而去崇拜權(quán)威，去一味的認(rèn)為權(quán)威就是至高無上，但實際上我們在生活中不可去迷信權(quán)威，要有一種敢于批判對錯，敢于提出質(zhì)疑的人，因為每個人都有獨(dú)立思考的能力與判斷正誤的方法。
思想勝于權(quán)威，靠的`是什么？靠的是理想，靠的是真理。著名科學(xué)家伽利略，在當(dāng)時所有人都崇尚亞里士多德的情況下，勇敢提出了對亞里士多德的質(zhì)疑，他的質(zhì)疑讓人們明白了一個道理，思想勝于權(quán)威，真理勝于書本。后來就形成了人人皆知的兩個鐵球同時落地的故事，但為什么許多人在現(xiàn)實生活中還是會迷信權(quán)威、迷信書本？因為他們心中相信書本與老師的話一定正確，從而失去了獨(dú)立判斷與思考的能力，但“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”，多實踐才能出真知。每個人都會有出錯時，在這時我們還需要假裝歡笑、拍手喝彩嗎？我們還要讓他人依據(jù)這個錯誤的觀點(diǎn)得出錯誤的結(jié)論嗎？不，不是我們要做的。是去勇敢指出錯誤，無論是老師還是任何人。美國哈佛大學(xué)前任校長拉里薩默斯在清華大學(xué)演講時有過一段極為精彩的演講：“在哈佛，一個剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對校長說你錯了，這就是哈佛的文化”。思想勝于權(quán)威，我們每個人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑的能力，而不是盲目地迷信權(quán)威。
在這個世界上，倘若沒有理想，那便是黑暗的；如果沒有思想又失去真理，那么黑暗將永無盡頭。在這個日新月異的時代里，我們可以看到多次思想與權(quán)威的斗爭，但最終思想永遠(yuǎn)獲勝。思想就如一顆小小的樹苗，在真理的澆灌下，逐漸成長為一棵茁壯的大樹，而權(quán)威的力量則是越來越弱，因為思想永遠(yuǎn)勝于權(quán)威。
面對權(quán)威不要盲從作文 15
權(quán)威常常更加聰穎博學(xué)，他們的觀點(diǎn)也往往更可靠。但是他們只是代表了一段時間內(nèi)的最高水平，并不是永遠(yuǎn)正確的。質(zhì)疑權(quán)威對于促進(jìn)科學(xué)和社會的發(fā)展有重要的意義。
伽利略的故事也是一個很典型的例子，證明了質(zhì)疑權(quán)威的重要性。亞里士多德是古希臘偉大的.哲學(xué)家，他的理論因此幾乎被大部分那個年代的所有人所堅信。在他的研究成果中，有一種理論認(rèn)為兩個下降的物體的速度與它們重量成比例。因為亞里士多德的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，這一結(jié)論也在公眾中廣泛流傳。但是，伽利略——當(dāng)時還是名不見經(jīng)傳的科學(xué)工作者——形成了自己的思維方式，發(fā)揮實驗科學(xué)的作用，對亞里士多德關(guān)于落體速度的理論提出質(zhì)疑。在比薩斜塔上，在公眾面前，伽利略釋放不同重量的兩個鐵球，在場的每個人都目睹了這兩個球同時到達(dá)地面的歷史時刻。這個實驗見證了在科學(xué)領(lǐng)域最偉大的發(fā)現(xiàn)之一的誕生，即：兩個物體墜落速度不與重量相關(guān)的理論。伽利略敢于質(zhì)疑權(quán)威的勇氣值得被贊揚(yáng)。
當(dāng)個體受到不公平對待時，他們應(yīng)該有資格說出自己的觀點(diǎn)，以此判定權(quán)威人物是否在做公平的事情。這也是質(zhì)問權(quán)威的一種方式。喬治釩巒爾的小說？984》是一個描繪那些質(zhì)問政府權(quán)威是明令禁止的國家領(lǐng)導(dǎo)體系的故事。政府是一個不斷監(jiān)視每一個公民的象征實體，控制人們的表達(dá)，從而控制他們的想法。任何想著政府以外事情的人被思想警察逮捕。在這種制度下幾乎沒有獨(dú)立思考者。在這個聽話順從的社會真理是無意義的，因為沒有謊言。可見質(zhì)疑權(quán)威應(yīng)該被提倡，以實現(xiàn)民主。
如上，盡管有些對權(quán)威的質(zhì)疑可能是錯誤的，也不能一味禁止人們質(zhì)疑權(quán)威的行為。
面對權(quán)威不要盲從作文 16
最新修訂版《現(xiàn)代漢語詞典》因收錄了大量新潮熱詞而備受關(guān)注。有人認(rèn)為這一修訂反映了全方位的社會變遷，展現(xiàn)了漢語的活力；但有些人質(zhì)疑其收錄標(biāo)準(zhǔn)失當(dāng)。我對于這一修訂是認(rèn)可的，因為它納含了中國老百姓地地道道、有滋有味的現(xiàn)代生活，使?jié)h語鮮活也更接地氣。
《現(xiàn)代漢語詞典》作為規(guī)范漢字使用、釋義等的權(quán)威工具書，分量自然是不輕的。但“權(quán)威”并不代表刻板，“權(quán)威”同樣可以鮮活，可以有聲有色。
這一修訂更好、更真實地反映了中國文化，展示了獨(dú)具一格的風(fēng)采。了解一個國家，往往從一本詞典開始。翻開它，呦！“給力”！一看解釋，原來是“在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)做了一件恰到好處的事”，不知道的還以為是“給我力量”。在翻閱詞典的過程中，我們會因為這些新潮而有趣的詞感到樂不開交，翻閱詞典原來也是一件這么有意思的事。在數(shù)不勝數(shù)琳瑯滿目的熱詞中逡巡，濃烈的中國味撲面而來，不僅對于中國人本身，或許對于外國人也新奇十足。
這一修訂與現(xiàn)實生活緊密相連，使詞典有了人情味的冷暖。就拿“嘚瑟”這一詞語舉例：它是東北的方言，蘊(yùn)含了東北獨(dú)有的文化風(fēng)采。它的意思與“得意”相近。但當(dāng)我們形容人時，“得意”往往顯得單薄，無法完全概括出人的神態(tài)和動作。可是換成了“嘚瑟”感覺就不一樣了。“瞧把他嘚瑟的！”我們一聽這話，腦海中便能立刻浮現(xiàn)一個人或因受到夸獎洋洋得意，或因他人做了什么丟臉的事而幸災(zāi)樂禍的樣子。它不僅使描述更精確了，同時也使表述更生動形象，更完備地表達(dá)了人們的思想情感。
這一修訂其實張弛有度，在收納熱詞的同時沒有逾越作為一本工具書的權(quán)威底線。這一版詞典并沒有收錄“剩女”、“有木有”等詞，足以體現(xiàn)修訂者的思考與取舍。“剩女”指的是高齡未婚女子，它雖然或許只是一種有趣的比喻，卻絲毫未能展示中國的文化特色。相反，它十分無聊、無趣、無內(nèi)涵。“剩女”本身就是對他人的不尊重。沒有結(jié)婚并不代表“剩”，或許有些人本身就不想結(jié)婚，我們沒有權(quán)利對他人指手畫腳并進(jìn)行語言攻擊。對于沒有價值、缺少文化特色的`詞語，該修訂版并未收錄，也彰顯了它對文化的尊重與權(quán)威。
因此，我十分認(rèn)同并接受這一修訂版的詞典。在不失風(fēng)雅、不失氣度的同時，又多樣化地涵蓋了當(dāng)代老百姓的日常風(fēng)貌，不卑不亢地展現(xiàn)了中國獨(dú)有的、民族的風(fēng)采，鮮活有趣，是最新修訂版詞典的最大亮點(diǎn)。它讓我們看到了前所未有的精彩與可能，原來權(quán)威的工具書也可以鮮活而接地氣。
面對權(quán)威不要盲從作文 17
我的爸爸博覽群書，愛好廣泛，簡直是上知天文下知地理，是我們家公認(rèn)的學(xué)術(shù)權(quán)威，我一直對他佩服得五體投地。可是一件事讓我對權(quán)威有了新的認(rèn)識。
前幾天，親戚給我們送來一碗正宗的四川泡菜，我們家平時很少吃泡菜，這碗泡菜怎么解決呢？媽媽想了想：“改天我們用它做個泡菜魚之類的算了。”爸爸卻突發(fā)奇想要自制泡菜了。他把這些泡菜放到一個大玻璃瓶里，然后有往里面加了一些水，又切好了姜，蒜、白菜心，放進(jìn)去。爸爸舉著瓶子興奮地對我說：“看，咱家也有泡菜壇子了！”
第二天，爸爸就迫不及待地開了壇，夾出白菜心讓我們品嘗。我嘗了一點(diǎn)，覺得味道還湊合。沒想到這自制的泡菜很和爸爸胃口，他吃的是津津有味。第三天飯桌上多了一盤白蘿卜泡菜，第四天飯桌上又多了盤胡蘿卜泡菜。到了第五天吃飯時，媽媽看到爸爸又端上一盤泡菜，終于忍無可忍了：“放著新鮮蔬菜不吃，非要吃這些泡菜！”爸爸笑笑說：“偶爾吃點(diǎn)。”媽媽反駁道：“偶爾？你這幾天早晚都在吃，不知道泡菜吃多了不好嗎？”爸爸不解地問：“泡菜不好嗎？”媽媽不相信地看著爸爸：“你還是咱家的學(xué)術(shù)權(quán)威呢？連泡菜里面亞硝酸鹽含量多，吃多了容易得癌癥你都不知道？”我也奇怪，這個常識我都知道，難道爸爸會不知道？爸爸果然不知道，他問道：“這是誰說的？”媽媽把飯碗一推，筷子一放：“我們上網(wǎng)查一下，看我說的`對不對。”說著就去拿平板電腦，不到一分鐘，媽媽查到了答案，指給爸爸看。爸爸看完了一篇文章，不服氣地說：“這篇文章權(quán)威嗎？再說，一篇文章不能說明問題！”說完把平板拿過來，自己查起來，一輸入“泡菜好不好”這幾個字，搜索列表里是千篇一律的答案：泡菜不好。爸爸這下張口結(jié)舌了。媽媽大獲全勝，吃完飯高高興興跳舞去了。
爸爸還是不服氣，吃過飯顧不上刷碗，就抱起平板查了起來，一邊還自言自語：“日本人，韓國人還經(jīng)常吃泡菜呢，我就不信吃泡菜不好……”
媽媽跳完舞一進(jìn)家門，爸爸就像發(fā)現(xiàn)新大陸似的，把平板舉到媽媽眼前：“看看，腌制三十天以上的泡菜幾乎無亞硝酸鹽，與維生素C同食不會產(chǎn)生致癌物亞硝酸胺！”媽媽一看反而樂了：“這就能自圓其說嗎？三十天呀！你腌的泡菜連三天都沒有！亞硝酸鹽濃度正是高峰期呢。”爸爸這下終于無言以對。他把泡菜壇子放到陽臺，無奈地說：“三十天后再開！”
看來，我的這個學(xué)術(shù)權(quán)威爸爸也有不知道的知識呀，吾信權(quán)威，吾更信真理！在知識的海洋里，爸爸還要繼續(xù)學(xué)習(xí)哦！
面對權(quán)威不要盲從作文 18
生活在紛彩呈現(xiàn)的現(xiàn)代社會中，腦海里有我們時刻關(guān)注著的常識。的確，常識瓦解們同行。有時，常識正如孫中山先生所言般“知易行難”，有時，常識也須推陳而出新。在這個瞬息變幻的世界里，我們需要有敢于挑戰(zhàn)“常識”的勇氣，讓常識在我們的手中推陳出新。
敢于挑戰(zhàn)“常識”需有堅毅的信念。于中世紀(jì)的人們而言，“地心說”是人們心中的常識。在教會的思想禁錮下這個常識頑固地在人們的心里駐守了二百多年。從而，常識有正有誤，這，便需要我們有敢于推陳出新的堅毅信念。科學(xué)的發(fā)展?jié)u漸撩開了思想的迷霧，一位巨人毅然挺出，用堅定的信念去挑戰(zhàn)“地心說”這常識。他，是布魯諾。因捍衛(wèi)“日心說”而堅毅地堅持，羅馬教會的思想禁錮的烈火卻是讓布魯諾堅定的信念在火中誤殺不滅！看，當(dāng)下“日心說”的科學(xué)常識的長存，是在布魯諾勇于挑戰(zhàn)常識的先行者下推出新的！
敢于挑戰(zhàn)“常識”，需要有不懈的付出。農(nóng)科學(xué)界中普遍存在著野生稻不可雜交出優(yōu)質(zhì)稻的常識。但，一位敢于挑戰(zhàn)常識的耕耘者，用不懈的付出，讓這常識推陳出新，他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一名鄉(xiāng)村教師的時候，已具備顛覆世界權(quán)威常識的膽色；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。一介農(nóng)夫，播撒知識，收獲富足。一片片油燦金黃的雜交稻在風(fēng)中搖擺，農(nóng)民的眼中含著豐收的.笑意，注視著這滿地的“黃金甲”。喜看稻苗千重浪，最是風(fēng)流。他，是雜交水稻之父——袁隆平。因為有著不懈的付出，這雜交稻的常識在他手中推陳出新；因為有著不懈的付出，他讓全國人民的米袋子滿了起來！
回看中華五千年的悠久歷史，中華兒女用不斷探索的勇氣去挑戰(zhàn)“常識”，讓常識推陳出新。可是，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)浪潮如洪水猛獸般沖擊著的社會生活中，仍有人將思想禁錮在“常識”之中。科技在發(fā)展，時代在進(jìn)步，我們這頭將要崛起的雄獅，更是不能止步不前。常識有正有誤，需要我們敢于挑戰(zhàn)，讓其推陳出新。父母給予了我們一雙手，我們有能力去為常識穿上“新裝”；父母賜予了我們一雙腿，我們有能力攀上常識的“新峰”！
敢于挑戰(zhàn)常識，需要那堅定的信念，更需要那不懈的付出。風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚躍的天水一色,走出荊棘,前面便是鋪滿鮮花的康莊大道;登上山頂,腳下便是積翠如支的空明山色，就讓常識在我們手中掀開新的一頁！
面對權(quán)威不要盲從作文 19
在人類史上，權(quán)威的影響力是非常大的，有的人信奉權(quán)威，崇尚權(quán)威甚至是迷信權(quán)威，但敢于懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威的精神也是必不可少的，只有敢于懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威才能不斷推動人類和社會的進(jìn)步。
著名哲學(xué)家亞里士多德就很權(quán)威，這位幾乎對每個學(xué)科都做出過貢獻(xiàn)的“百科全書”式的科學(xué)家和哲學(xué)家，曾經(jīng)提出“物體越重下降就越快”的理論，但伽利略在二十多歲尚未成名時就具有敢于懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，他對亞里士多德的這個理論很疑惑，舉出矛盾之處并反復(fù)實驗、計算，并在比薩斜塔公開實驗，用事實證明了“兩個鐵球同時著地”的理論才是正確的。
還有著名天文學(xué)家哥白尼的學(xué)生布魯諾，也就是“第一個堅持和宣傳哥白尼 ‘日心說’的人”。當(dāng)時“地球是宇宙的.中心”這種學(xué)說已經(jīng)是權(quán)威。沒人相信他，他因此受盡了欺壓與迫害，最終被被活活燒死，但他寧死不屈。他死后，有人證實了“日心說”是正確的，太陽才是宇宙的中心。
更具挑戰(zhàn)精神的是大唐時期的“天下第一諫臣”魏征，在中國封建王朝，最權(quán)威的莫過于掌握著生殺大權(quán)的皇帝了，作為皇帝的唐太宗李世民絕對是一頂一的權(quán)威，但魏征不迷信權(quán)威，敢于指出李世民的錯誤，一生提了二百多條意見。這才使權(quán)威——李世民在魏征死后說：“用銅做鏡子，可以知道衣冠是否端正;用歷史做鏡子可以知道興衰更替;用人做鏡子，可以知道自己的得失。魏征死了，我少了一面鏡子。”
這個世界上從來沒有絕對的權(quán)威。所有的權(quán)威，都因為自己所處的時代和自身的局限性在認(rèn)知上有所偏差，這就需要后世不斷地來挑戰(zhàn)這種權(quán)威。前文提到的亞里士多德也是曾因挑戰(zhàn)他的老師柏拉圖而成為權(quán)威，而他的權(quán)威也被別人挑戰(zhàn)。權(quán)威只有不斷被推翻、又不斷形成、再推翻，真理才會浮出水面，社會才能不斷進(jìn)步。正如我國數(shù)學(xué)家周海中所言：尊重而不迷信權(quán)威，追求而不獨(dú)占真理！
我們也要帶著這種精神，在人生道路上開創(chuàng)新天地！
面對權(quán)威不要盲從作文 20
“權(quán)威”本身并沒有問題，信任“權(quán)威”作為一種心理的現(xiàn)象也無可厚非，但是，真正的問題是：咱太把“權(quán)威”當(dāng)回事了。
也就是說，過于認(rèn)可“權(quán)威”的文化，就是病態(tài)的。
信任“權(quán)威”算是中國文化染色體上一個古老的片段。中國古代最主要的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，換句話——農(nóng)民是當(dāng)時的“經(jīng)濟(jì)馬車”。那么靠天吃飯的廣大農(nóng)民所信任的“權(quán)威”自然是天。于是，想當(dāng)皇帝的武則天就根據(jù)這個道理，找人弄了塊石頭，刻上銘文，扔進(jìn)江里，再命人假裝無意發(fā)現(xiàn)它，于是乎，百姓高呼“天命”，認(rèn)為她是“權(quán)威”的使者。對“權(quán)威”的信任乃至依賴、乃至膜拜的文化基因若不是自古有之，這武則天又怎么能發(fā)現(xiàn)并利用呢？這信任權(quán)威的文化基因若不是根深蒂固，又怎么能把“女人卑微”這一時代常識都顛覆了呢？信任權(quán)威這一中國文化的基因片段，是如此的強(qiáng)大，不過，量變往往會引起質(zhì)變。
依賴權(quán)威就會被權(quán)威控制。依賴由信任而來，又比信任更過分，像生物體內(nèi)的'基因一樣，信任權(quán)威這一中華文化基因也會突變，這一突變，就變成了依賴權(quán)威，如此突變，肯定會帶來的是嚴(yán)重的社會問題。魯迅的年代，便是“依賴權(quán)威”這一文化基因控制的年代。《燈下漫筆》中，百姓是奴隸——有主人的奴隸，或是沒有主人的奴隸。這是那個黑暗時代的真實寫照啊！百姓依賴著權(quán)威，但權(quán)威卻是百姓身上的三座大山，百姓們就這么被告綁架了，卻還全然不知。這依賴已成了當(dāng)時百姓思想文化的基因，所以中國百姓被控制了——被依賴文化權(quán)威的基因控制了。以至于中國都陷入了迷茫，多么可怕的突變！難怪當(dāng)年魯迅先生決定棄醫(yī)從文，他是想用自己的筆，化為思想的手術(shù)刀。
在現(xiàn)代，人們不依賴著權(quán)威。其實現(xiàn)在的權(quán)威并沒有什么錯，只是，現(xiàn)在的人們太把權(quán)威當(dāng)回事兒了。現(xiàn)在已不會出現(xiàn)被壓迫或是改寫常識如此可怕的事，即使出現(xiàn)了，也不會被人們認(rèn)可。既然如此，為什么又說“太把權(quán)威當(dāng)回事”呢？信任權(quán)威是中國人的文化基因，權(quán)威存在與否，或權(quán)威本身是何種形式的存在，并不影響基因表達(dá)。現(xiàn)在人們的權(quán)威是自己的強(qiáng)烈愿望。例如：望女成鳳、日進(jìn)斗金、健康長壽……能實現(xiàn)這些愿望的只是少數(shù)，對應(yīng)的：“虎媽”、“三鹿老板”、“巴馬長壽之鄉(xiāng)的老人”……于是乎，孩子被父母折磨了，磨掉了童真；良心被金錢綁架了，突破了道德的底線；長壽的愿望被開發(fā)商愚弄了，花錢買到的也還是愿望……到頭來，人們就聚集了太多的悔恨和懊惱，這就是所謂的權(quán)威帶給人們的結(jié)果。你或許認(rèn)為，他們是無辜的，他們只是崇拜權(quán)威，我要說的是，正是這種對權(quán)威的過度崇拜，往往慫恿和推動了這種社會上的無良甚至是罪惡的行為，造成可怕的惡果！
戰(zhàn)國七雄，百家爭鳴，沒有絕對認(rèn)可的權(quán)威，那時的文化如百花盛開那樣絢麗多彩！別太把權(quán)威當(dāng)回事兒！現(xiàn)在這個時代的中華文化，也能百家爭鳴！
面對權(quán)威不要盲從作文 21
“權(quán)威”二字，無人不曉其意。有很多人迷信權(quán)威，總以為權(quán)威是不可懷疑的，這種心理雖然不好，所以老師、家長都希望孩子有主見，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。可是，他們自己又做得如何呢？
先談一談老師們吧，從一件很簡單的'小事上，我們就能看出，老師并沒有做到不迷信權(quán)威，有主見。
老師喜歡用題海戰(zhàn)術(shù)來壓學(xué)生。他讓學(xué)生統(tǒng)一購買一些什么學(xué)習(xí)資料，把后面的參考答案〔權(quán)威〕撕下，在講解時，就照答案念，誰膽敢指出他的錯誤，他會贈你一“瞪眼”，大聲說道：“這是參考答案，會有錯嗎？不懂別亂猜，是你教我，還是我教你？”仿佛有理有據(jù)。誰能說這不是迷信權(quán)威的表現(xiàn)？
我們再說說家長。實際點(diǎn)，就談我的媽媽吧。我媽總是讓我向毛澤東學(xué)習(xí)，她說毛主席無傲氣，有傲骨，又是輕視成吉思汗“只識彎弓射大雕”，又看不起秦皇漢武“略輸文才”，當(dāng)我說不好時，她就會說：“半尺小孩，別太心高氣傲了！”
唉，老師、家長不能以身作則，讓我們怎么辦呢？他們總罵我們不聽話，他們自己又做得如何呢？
面對權(quán)威不要盲從作文 22
北大女生步非煙的一句“要革金庸們的命”在武俠小說界掀起軒然大波，“不自量力”的指責(zé)接踵而至，“勇氣可嘉”也有人說。然而眾說紛紜中，我更看到那奔騰在四千年中國不息的血液中的批判精神，正在這位年輕作家意氣傲然的身影上，熠熠生輝。
經(jīng)典，是高山仰止的里程碑，而不是遮蔽天日的圍墻；權(quán)威，是莊嚴(yán)凜然的青史，而不是縛人手腳的律條。經(jīng)典未嘗不可超越，權(quán)威也定然可以挑戰(zhàn)。致敬經(jīng)典不應(yīng)阻礙再創(chuàng)經(jīng)典的步伐，謙遜自知也不該當(dāng)作不思創(chuàng)新的借口。在眾人將“經(jīng)典”供上神位頂禮膜拜，來粉飾自己的懶惰懦弱、陳腐不堪之際，向權(quán)威挑戰(zhàn)精神，如同春雷驚徹云霄，它是思想的勁風(fēng)吹徹大地，是勇氣的洪流拍擊懸崖，只有敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，才可扶搖直上，沖向九天。
遙想當(dāng)年秦始皇儀仗威懾得百姓目瞪口呆，在此之中一個垂髫小兒說道：“彼可取而代之！”他的狂妄之言引來了長輩的驚惶制止和無奈苦笑，可誰想此后的二十幾年中，那挑戰(zhàn)意識在他身上生根發(fā)芽，生長迅猛。力拔山兮氣蓋世，百二秦關(guān)終屬楚，八百里阿房宮在熊熊烈焰中轟然倒下，西楚霸王豪興徜徉地立于天地之間，無人小視。
哥白尼在宗教主義的強(qiáng)勢中神情堅定，他敢于質(zhì)疑被舉為神圣的“地心說”，堅持提出了自己的研究理論“日心說”，前輩學(xué)者難以撼搖的地位沒有嚇退他探索真理的`腳步，他質(zhì)疑權(quán)威，他挑戰(zhàn)權(quán)威，他的自信和不屈的革命精神無疑是正確的，“日心說”的先進(jìn)性被證實，而哥白尼敢于質(zhì)疑，敢于推翻的科學(xué)精神亦成為學(xué)界一面不倒的旗幟，在世俗的勁風(fēng)中獵獵飄動。
我希望，我們年輕人永遠(yuǎn)不要讓輿論消磨批判精神，永遠(yuǎn)不會放下銳意難當(dāng)?shù)墓P。更希望，那蘊(yùn)蓄著不可估算的力量的挑戰(zhàn)意識，在我們神州大地上恣意奔流，生生不息。
面對權(quán)威不要盲從作文 23
在人們的固定思維中，往往認(rèn)為權(quán)威人士說的話就是真理。似乎一個簡單的問題，到了權(quán)威嘴里都變成了另有深意，然而事實真的就是這樣嗎？
解放前，美國哲學(xué)家羅素有一次來到中國講學(xué)，一上講臺就提出了一個問題“2+2＝？”結(jié)果竟無一人作答。最后羅素揭曉了答案“2+2=4嘛！”大家都尷尬地哈哈大笑。
羅素的問題，在大多數(shù)人看來，都應(yīng)是極其簡單的，哪怕是小學(xué)一年級的孩子也能回答，但當(dāng)時在座的各位大學(xué)生卻都保持緘默。因為他們看來，羅素作為一個知名的權(quán)威人物，他的問題一定不會如此簡單，于是人人都不敢發(fā)聲，選擇了相信權(quán)威，放棄了客觀事實。
但實際上權(quán)威也是人，只是比其他人多了一些知識和經(jīng)驗罷了。他們也會犯錯誤，并不是如我們想的那樣無所不能。所以對于知識，一味的'相信權(quán)威才是下下策，相信事實真理，方能使自己立于不敗之地。
人類的發(fā)展就是不斷否認(rèn)過去的錯誤，確立“正確”的觀點(diǎn)，但這看似“正確”的觀點(diǎn)，也不知哪天就會被推翻，改立新的見解。人的思想無時無刻不在碰撞著，看一本書，一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。對于權(quán)威，只要你是正確的，并可以拿出事實證明你的想法，那么也未必不能駁倒權(quán)威。
真理從來都是不斷探索發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充的。曾經(jīng)的“地心說”是錯誤的，但它在被質(zhì)疑之前不也是被人們認(rèn)為是正確的嗎？對于原子核的認(rèn)識，也不知否認(rèn)了多少人的觀點(diǎn)。但每一次的推翻都推動著思想學(xué)術(shù)的進(jìn)步，說明人類向真相又邁進(jìn)了一步。
我們一生都在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新知識，學(xué)習(xí)權(quán)威們的新思想，卻很少去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)。但，其實我們要學(xué)的不僅是知識，還要學(xué)會問，因為不懷疑就不能見真理。
權(quán)威可以相信，但不能盲目的失去主見，丟失對事物的質(zhì)疑能力，忽略客觀事實真理。
權(quán)威的話不一定對，但仍有可鑒之處，當(dāng)我們?yōu)闄?quán)威的思想插上質(zhì)疑的翅膀時，就會離真理更近一步。
面對權(quán)威不要盲從作文 24
我的爸爸，已入不惑之年，一頭短發(fā)，臉上胡子渣挺不少。在我們家里，他是說一不二的“大掌柜”。
從一年級開始，我迷上了跆拳道，但學(xué)一樣?xùn)|西，過程難免艱難，難免有時想偷懶。記得有一次，我有點(diǎn)感冒流涕，就不想去道館訓(xùn)練。“這怎么行？流個鼻涕又不是什么大事，‘三天打魚，兩天曬網(wǎng)’，長大了能做成什么事？做一件事情就要學(xué)會有始有終，堅持不懈，才會有所收獲！晚上學(xué)跆拳道必須去！沒得商量！”他原本小小的眼睛大睜著，怒視著我。“可是我感冒了，鼻涕‘嘩嘩’地流，訓(xùn)練時老得跑出去擦鼻涕，多麻煩！”“我會在旁邊給你遞餐巾紙。”他當(dāng)仁不讓地反駁。“可是打跆拳道時穿得那么少，萬一感冒加重了怎么辦？會影響上學(xué)的！”“沒關(guān)系的。”他瞪著我，狠狠地咬著下嘴唇，好像很想揍我一樣，“反正無論如何，道館必須去！”從爸爸不容爭辯的語氣中，我知道自己再多的解釋都是徒勞。無奈，屈于爸爸的權(quán)威，我拎著道服，極不情愿地跟著他去訓(xùn)練了。
而等我一開始訓(xùn)練，他卻沒像尋常一樣回家，而是坐在玻璃墻邊，用鼓勵、關(guān)切的眼神看著我，直到下課。下課了，他便馬上抱住我，問我身體怎么樣，有沒有感到不舒服，讓我的.心中涌起一股暖流。
如今，我在跆拳道館從“菜鳥”變成了“高手”，從體弱多病變得健康結(jié)實，我才體會到爸爸的“權(quán)威”也是一種愛，只是方式不同。當(dāng)我想懈怠的時候，想放棄的時候，爸爸的“權(quán)威”告訴我“天下無難事,唯堅忍二字,為成功之要訣”。在爸爸愛的鼓舞下，使我學(xué)會更謹(jǐn)慎地駕駛生活的小舟，堅持、努力，相信我會越行越遠(yuǎn)。
面對權(quán)威不要盲從作文 25
“我說的對嗎？”
“因為和權(quán)威不同。”
當(dāng)今社會，權(quán)威之風(fēng)盛行，大部分人對所謂的權(quán)威都是言之信之，可謂是辨識度為零，可并不是所有的權(quán)威都是對的，其中不乏有一些漏洞的存在，有多少人，發(fā)現(xiàn)了，卻不去提醒，改正，只是一味地去跟隨去效仿，這已成為一種病態(tài)的崇尚，而質(zhì)疑它，挑戰(zhàn)它才是我們真正應(yīng)該做的。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只因心中擁有對真理的追求。
為什么面對哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)，只因他心中有對真理的追求。金無足赤，人無完人。即便擁有再高的學(xué)歷，再多的見識，也不免會出錯的時候。如果不及時幫她指出，他只會一錯再錯。這樣看來，質(zhì)疑權(quán)威不僅幫助了自己，也幫助了別人，我們何樂而不為呢？也許有人會說，一些專脾氣不好，不愿被別人知錯。那只能說明他對真理的渴望和追求還不夠，不配被譽(yù)為權(quán)威，到我們心中擁有了對真理的追求，難道你還能容忍錯誤的存在嗎？
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只因心中擁有對自己的堅守。
為什么面對哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)，只因心中擁有對自己的堅守。有多少人，能夠不受制于他人的.勸阻，真正地去追逐自己的夢想，恐怕這樣的人現(xiàn)在是少之又少。許多的人在追夢的路上，在一些“權(quán)威”的聲音下，改變了自己的初衷，跟隨著權(quán)威的腳步，與自己的夢漸行漸遠(yuǎn)，這些人無疑是悲哀的，當(dāng)然，也不乏有一些人，他們心中擁有對自己的堅守，敢于向權(quán)威的聲音發(fā)出挑戰(zhàn)，就像背棄家族傳統(tǒng)畫風(fēng)的梵高，舍棄“賭神之子”光環(huán)去追尋音樂夢的巴菲特之子。再他們對自己的堅守面前，權(quán)威也不得不退步。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只因心中擁有無所畏懼的力量。
為什么面對哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)，只因心中擁有無所畏懼的力量。很多人，不敢去向權(quán)威挑戰(zhàn)，并不是他知道的太少，而是怕的太多，總是為自己找許多不去向權(quán)威挑戰(zhàn)的借口，我們要改變其實不難，只需忘掉那無數(shù)個借口，去堅信的一個理由。那時，心中終將無所畏懼，挑戰(zhàn)權(quán)威，又算得了什么。
當(dāng)我們被權(quán)威擋住雙眼的時候，我們便看不到了夢的方向，勇敢去挑戰(zhàn)權(quán)威，我們才能撥開重重迷霧，找到夢的方向，朋友啊，不要被所謂的權(quán)威絆住了雙腳，打敗他，努力前行吧！
面對權(quán)威不要盲從作文 26
“咳咳，現(xiàn)在該午讀了！”班長大人又再發(fā)號施令了。我們只好聽從她的。
我們班總喜歡和班長唱反調(diào)，這時，班長用她洪亮的聲音說：“草原，預(yù)備起！“我們也跟著說：”草原，預(yù)備起！“這下班長沒轍了，她把那帶有憂傷和委屈的眼神望著我們。這時，全班最友好、最友善的一位男子漢——小鵬站起來，帶著微笑說：”好，大家跟我一起讀，草原，預(yù)備起！“聽了小鵬說，我們?nèi)啾凰麕悠饋恚粔K讀，他怎樣有感情地去讀我們就怎樣有感情地去讀。老師進(jìn)來了，見到平日讀書難聽的我們突然讀得這么好聽，我想老師心里別多高興了。老師微笑著說：“哎呦，這不讀得挺好嘛！如果你們一直這個樣子，學(xué)期尾有獎勵哦！“其實這是老師第一次向我們微笑呢！
后來，我們把小鵬叫成”鵬鵬“或者”鵬哥”，他也很喜歡我們這么叫他。
有一天，學(xué)校開展了一次大隊委評選活動，我們可是力挺小鵬的呀。所以我們班男生大隊委就他一個。在競選活動中，競選人先做個自我介紹，然后說說競選什么崗位，接著是才藝表演，最后全校師生投票，票數(shù)最多的競選成功。到鵬鵬的時候，他大方、自然地走上舞臺，拿著話筒說：“大家好，我是五年二班的小鵬。我要競選的崗位是體育器材管理員。接下來我要為大家表演的.是舞獅和打鼓。”說完，他拿起棒子熟練的打了起來，每一次都是有節(jié)奏的。一、二年級的小學(xué)弟、小學(xué)妹都被迷住了。然后鵬鵬帶上獅頭，立刻舞了起來，舞得活靈活現(xiàn)、栩栩如生。最后，票數(shù)最多的就是鵬鵬。
他，就是我們班最有權(quán)威的男子漢——小鵬！
面對權(quán)威不要盲從作文 27
一個蠟做的蘋果，一群學(xué)生在看，卻有多種不同的結(jié)論，因為他們對待事物的不同態(tài)度產(chǎn)生了不同的想法，由此觀之，一個人只有敢挑戰(zhàn)權(quán)威，忠于事實，說出真相，才有可能將人生之路越走越平穩(wěn)，越走越寬敞……
挑戰(zhàn)權(quán)威是一種敢于說出真相的態(tài)度。第一個學(xué)生勇敢地說出他沒有聞到蘋果的味道，然而其他學(xué)生卻只是附和老師的聲音。正如我們在課堂中一樣，當(dāng)老師不小心寫錯了答案，我們發(fā)現(xiàn)了卻也選擇了視而不見。日本一位音樂家在一次比賽中勇敢地說出樂譜錯了的事實為他贏得了比賽，由此，他的人生開啟了新篇章！
挑戰(zhàn)權(quán)威是一種敢于質(zhì)疑的勇氣。第二個學(xué)生大膽地問哲學(xué)家：“這是什么蘋果？”相比之下，我們在明知有的參考答案是錯誤的情況下仍照搬無誤。正如巴甫洛夫的感慨，在沃泰默發(fā)現(xiàn)了錯誤的.結(jié)論后沒有提出質(zhì)疑，斯他林和貝利卻沒有放棄探索的道路，終于證實了自己的結(jié)論，巴甫洛夫只能遺憾地錯過一次獲得諾貝爾獎的機(jī)會。由此可見，只有敢于質(zhì)疑，我們才有可能接近真理的天堂。
挑戰(zhàn)權(quán)威是一種堅持真理的精神。哥白尼在“地心說”盛行的情況下，發(fā)表了有悖宗教學(xué)說的“日心說”，在事實面前，他選擇了堅持真理，并把真理向前大大推進(jìn)了一步；當(dāng)盧瑟福提出核實結(jié)構(gòu)，他選擇了堅持真理。事實證明，挑戰(zhàn)權(quán)威是一種堅持真理的精神，是一種實事求是的科學(xué)態(tài)度，更是一種不畏犧牲的勇氣。在真理面前，還有什么是最可貴的呢？有的話，就是堅持真理的精神，令人敬畏。
身為青少年的我們，正是人生十六七的花季，即將跨入人生的雨季，在我們的面前，常常會出現(xiàn)這樣或那樣的兩難選擇，我們怎么辦呢？更應(yīng)該有的是這種挑戰(zhàn)權(quán)威、忠于事實的精神，不盲從，不跟風(fēng)。讓我們以勇氣做船，以科學(xué)的態(tài)度做風(fēng)帆，用事實做船槳，揚(yáng)帆起航直達(dá)成功的彼岸吧！
面對權(quán)威不要盲從作文 28
最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動中放言“要革金庸們的命”，寫出新時代的武俠小說。盡管這位獲獎的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。
人要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，要敢于超越前人。我肯定短文中“步非煙”的武俠小說“革命”。“步非煙”并非“蚍蜉撼大樹”相反，“步非煙”的這種創(chuàng)新精神值得我們提倡。避開又臭又長的武俠小說里的套路……倘若沒有人敢于創(chuàng)新，不僅是小說，甚至社會的發(fā)展也會受到影響。
從古至今，也有很多像“步非煙”敢于追求真理的偉人。
如布魯諾為了堅持哥白尼的《太陽中心說》而被人活活燒死，伽利略敢于挑戰(zhàn)權(quán)威——亞里士多德，親自在鐵塔上做實驗，證明兩個鐵球同時落地的真理。我們家喻戶曉的雜交水稻之父——袁隆平。不斷實驗，突破傳統(tǒng)老舊的種植方式，發(fā)明出來雜交水稻，解決了幾億人的吃飯問題。后來才有品質(zhì)好，產(chǎn)量高的.多種農(nóng)作物。
這些敢于追求真理，挑戰(zhàn)權(quán)威的人，可以說是改變了世界和我們的生活方式。
可以這么說：“誰要有了敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，敢于超越前人，不斷創(chuàng)新，誰就會推動社會不斷前進(jìn)。”
長江后浪推前浪，世上新人超舊人，挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新精神，是我們每人都應(yīng)該有的。
面對權(quán)威不要盲從作文 29
在我的家庭中，我的任務(wù)是學(xué)習(xí)，媽媽呢！則是照顧我們一家人，賺錢的任務(wù)當(dāng)然就壓在了爸爸的身上，因此，爸爸在家里也更顯權(quán)威了。
生活上的“權(quán)威”
一次，我們一家子去惠政路逛街，在一個轉(zhuǎn)彎的街口，我看見了許多的路邊小吃，我連忙跑了過去，指著那口大鍋上的年糕，高興地說：“爸爸媽媽，我要吃年糕！”爸爸一聽，皺著眉頭說：“不行，不許吃！”“哎呀，就吃一次唄！”我撒嬌道。“不行，路邊的小吃太不衛(wèi)生了！”爸爸不吃我這一套，一口回絕了。我拉著媽媽的手，說：“媽媽，我想吃年糕，你幫我勸勸爸爸吧！？”媽媽說：“孩子要吃，就給她吃唄！”爸爸在我和媽媽的'勸說下，還是不改變主意，怎么也不給我吃，我只好打消了吃年糕的念頭。
回到家，爸爸特意跑到超市給我買了一盒牛奶，我看了看價格，天啊，竟然要78元，這可比年糕貴了好幾十倍啊！我大吃一驚。爸爸笑著說：“爸爸不是不給你吃年糕，只是路邊的食物不衛(wèi)生，這牛奶，可比年糕好多了，既好喝又衛(wèi)生！”
學(xué)習(xí)上的“權(quán)威”
在學(xué)習(xí)上，爸爸的“權(quán)威”又奏效了。最近，我的數(shù)學(xué)成績有些提高，這可離不開爸爸的幫助啊！
“咦，這個這么簡單的數(shù)學(xué)計算題怎么又錯掉了？穎穎，你給我過來！”爸爸的臉色陰沉沉的，我雖然感到大事不妙，但還是乖乖地走到爸爸的身邊。“你給我把這道題再算一遍！”爸爸嚴(yán)厲地說。我在空白的紙上再次算了一遍，咦，答案還真的不一樣了。“哪兒錯了？”爸爸問。我仔細(xì)的看了一遍，支支吾吾地說：“我把3x3看成了3+3，導(dǎo)致后面的答案算錯了。”“哎，你怎么這么粗心啊，如多這是道應(yīng)用題，得扣幾分啊······”爸爸開始了他的長篇大論。“現(xiàn)在，我決定讓女兒每天做20道數(shù)學(xué)題，做錯了再罰10道！”O(jiān)h, my good！
這就是我的爸爸，他的“權(quán)威”陪伴我成長，我愛爸爸的“權(quán)威”！
面對權(quán)威不要盲從作文 30
權(quán)威在大家心中占有至高無上的地位，然而，盲目地聽信權(quán)威會導(dǎo)致錯誤的存在。成功路上，需要我們對權(quán)威說不！
對權(quán)威說不，需要我們堅持自己的主張。只有我們有了自己的主張，并為之堅持才能有對權(quán)威說不的勇氣與底氣。如今的中國正慢慢地向真正的大國靠近，從上世紀(jì)八十年代至今的迅速發(fā)展不得不歸功于當(dāng)初的改革開放，倘若當(dāng)初鄧小平不對毛澤東的做法做出調(diào)整，不堅持自己那改革開放與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，總是一味地信毛澤東的“權(quán)威”。恐怕中國這一雄獅還會沉睡下去吧。正是鄧小平堅持自己的主張，才有勇氣與底氣對權(quán)威說不，才有了后來中國的發(fā)展與騰飛。
對權(quán)威說不，需要我們的質(zhì)疑，權(quán)威并不都是正確的，對于權(quán)威，我們要敢于質(zhì)疑。著名的比薩斜塔實驗正是基于敢于質(zhì)疑的基礎(chǔ)之上。亞里士多德的思想早已在當(dāng)時人們的.腦海中根深蒂固，而伽利略勇于質(zhì)疑，獨(dú)立于風(fēng)口浪尖，敢于與教會為真理而作斗爭，最終證實了亞里士多德理論的錯誤。無獨(dú)有偶，布魯諾也是勇于質(zhì)疑的一個，在那個“地心說”猖獗的時代里，他同樣勇于質(zhì)疑，不惜承受火刑，也要推翻地心說的舉動終使人們幡然醒悟。他的名字也得以留垂青史。正是敢于質(zhì)疑，才成就了伽利略和布魯諾。
對權(quán)威說不，需要我們實事求是。在權(quán)威面前，我們不能被其蒙蔽雙眼，要敢于堅持自我。曾幾何時，“何炅吃空餉”這一事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。何炅作為北京外國語大學(xué)的老師在節(jié)目活動之余從未上過課，卻仍然掛名領(lǐng)工資。這一事實，恐怕外國語大學(xué)里不止一個人知情，但幾年下來，僅有一人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，實事求是地舉報，此不公現(xiàn)象才得以公之于眾。倘若無人敢于站出，那么何炅怕是還會吃上幾年的空餉，很多人不去關(guān)注社會上所存的不公平現(xiàn)象。一味地聽信權(quán)威，會導(dǎo)致社會問題，所以，我們要實事求是，對權(quán)威說不！
對權(quán)威說不，需要我們堅持自己的主張，需要我們的質(zhì)疑，需要我們實事求是。
讓我們對權(quán)威說不吧，以此來收獲成功，成就自我，構(gòu)建和諧、公平的社會。
面對權(quán)威不要盲從作文 31
那試卷，那細(xì)雨，那甜。
——題記
下著冬雨的下午，老師正念著模擬月考試卷的分?jǐn)?shù)。當(dāng)老師念到我的名字時，我不禁緊握雙手，手心里，滲出了汗。
“99分。”99分，一個尷尬的分?jǐn)?shù)，只要再多一分，便是立在萬人之上的分?jǐn)?shù)。我感覺，那一百分，就像薄霧一般，那么近，卻那么遠(yuǎn)。
一陣風(fēng)刮在我的臉上，刮來了雨點(diǎn)和音樂的譏笑聲，使我心煩意亂。那站在萬人之上的越越同學(xué)，還不停地圍著我轉(zhuǎn)圈，嘴里還不停念著：“我考了100分，你考了99分。”現(xiàn)在沒有人能理解我的心思，除了那位拿著99分試卷，紅著臉，低著頭的小男孩，他一聲不吭。
放學(xué)時，那嘲笑聲還在繼續(xù)，仿佛永遠(yuǎn)也不會停止了一般。我不死心，還是認(rèn)為我那題沒錯，去找了老師，說出了我的想法，想讓老師給我改成一百分。可想象很美好，現(xiàn)實很殘酷——老師不但沒同意我的想法，還用書上的法則反駁了我。小男孩嘆了一口氣，一聲不吭的'回家了。
第二天，雨依然下著。我一聲不吭的坐在位置上等待著數(shù)學(xué)老師上課。幾分鐘后，老師讓我們看著那題。我本以為我昨天不明白，又去找了她，所以她又要重新評講一下。我把頭撇在一邊，聽著那外面的音樂。誰知老師說她去問了專家，我做對了，越越同學(xué)做錯了。聽了這話，我把頭轉(zhuǎn)過來，可那音符卻沒有離開，仿佛他們也知道我考了100分的消息，個個都圍著我旋轉(zhuǎn)、跳躍，而昨天炫耀他考100分的越越同學(xué)，瞪大的眼睛，驚得下巴都要掉下來了。
你看，做任何事，我們不能完全相信權(quán)威，要加以自己的判斷及思考。難道權(quán)威人士就從不犯錯嗎？
面對權(quán)威不要盲從作文 32
北京陳曦?fù)?jù)說，解放前，英國哲學(xué)家羅素到中國講學(xué)，一上講臺，他就提出一個問題：“2+2=？”雖然連小學(xué)生都知道這個答案，但是大家想：羅素是一個大哲學(xué)家，他提這個問題，必有深奧的道理，決不會那么簡單。于是面面相覷，竟無一人做答。最后，還是羅素自己說“2+2”就等于4嘛!
“2+2=4”，這是眾所周知、顯而易見的事實。為什么竟無人回答呢?原因在于提問者是有名的權(quán)威，是大哲學(xué)家，那就必有其特殊的、玄妙的理論。于是，人們在“權(quán)威”二字的壓力下，產(chǎn)生拘謹(jǐn)、怕出丑的心理，竟連最簡單的事實都不敢承認(rèn)。權(quán)威的威力竟超過了真理，多么令人驚嘆啊！
像這樣迷信權(quán)威的現(xiàn)象是普遍存在的。當(dāng)人們因事實與權(quán)威理論不符而迷惑時，往往以“他是公認(rèn)的'權(quán)威，不會出錯”為由，放棄自己的正確觀點(diǎn)，但是要知道，那些偉人和科學(xué)家之所以成為權(quán)威，正是因為他們不迷信以前的權(quán)威，尊重事實，敢于提出不同的看法、設(shè)想。如果伽利略完全迷信于亞里士多德的理論，就不會有其日后的成就；假使魏格納屈從于當(dāng)時公認(rèn)的權(quán)威性理論，就不會提出“大陸漂移說”；倘若愛因斯坦不從牛頓的經(jīng)典力學(xué)中擺脫出來，也不會有相對論。由于他們敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以事實為標(biāo)準(zhǔn)，才創(chuàng)立了符合客觀實際的新理論，并被實踐證實而成為權(quán)威。事物是不斷發(fā)展的，我們不能否認(rèn)權(quán)威和他們的理論為科學(xué)文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，但必須認(rèn)識到：不存在無條件的，永遠(yuǎn)適用的完美理論。在科學(xué)的發(fā)展過程中。前人的理論，總是被后人不斷補(bǔ)充、完善和發(fā)展，沒有這種發(fā)展，科學(xué)就會停止不前，也不會有人類社會今日的繁榮。這種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神是可貴的，必不可少的。
然而，這種精神在社會上并不多見。幾千年來，中國對于為人謙遜、謹(jǐn)慎，尊崇圣賢方面強(qiáng)調(diào)過多。尤其是思想文化領(lǐng)域內(nèi)，把圣賢的話奉若神明，稍有相悖便視為大逆不道，這種封建文化思想對中國人民的長期禁錮和束縛，扼殺了人們勇敢的獨(dú)創(chuàng)精神，而且，這些舊意識的影響，一直延續(xù)至今。舉個例子來說：前不久，某大學(xué)一學(xué)生在課堂上指出了一位著名教授的錯誤觀點(diǎn)．便立即遭到了眾人非議，什么“想出風(fēng)頭”，“故意讓教授難堪”，“自以為是，驕傲自大”等等流言蜚語劈面而來。總而言之，不管正確與否，乳臭未干的學(xué)生給大教授挑錯就是大逆不道。這種嚴(yán)重的迷信思想至今還束縛著一些人的頭腦，難道不值得深思么?
在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，知識爆炸的年代更需要那種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新的精神。因此，隱藏在我們頭腦中的保守、落后的舊觀念、舊思想必須徹底更新。如果我們都是以事實去檢驗理論，探尋真理，而不輕易迷信權(quán)威，那么，就不會再有人對“2+2＝4”難以啟齒了。
面對權(quán)威不要盲從作文 33
在學(xué)校的食堂里，沒有“排隊”這一概念，因為那里根本無“隊”可言。每到開飯時，窗口的學(xué)生往往像圍觀一樣，以層為單位排列，這樣，每個人都必須“審時度勢”，“奮勇爭先”，才能得到較為“公平”的待遇，而不愿擁擠的人此時總是先吃虧，后吃飯。看到這樣的場景，我們常常情不自禁地感嘆：怎么這么沒素質(zhì)？
素質(zhì)往往體現(xiàn)在細(xì)節(jié)之中。舉手投足往往是不經(jīng)意的動作，而正是這個“不經(jīng)意”，脫去了一個人華麗的偽飾，露出本真。記得有一次爸爸的一個同事到家里吃飯，大家入席時，我們都隨意把椅子一抽，便坐下了，椅子與地面磨擦發(fā)出的聲響絲毫沒有引起我的注意，也許是因為這是家里長期形成的'習(xí)慣。而反觀這位客人，他小心地將椅子提起之后，又輕輕地放下，整個過程沒發(fā)出一絲聲響，就像在圖書館一樣。他這樣做，無疑避免了惱人的噪音對屋里及樓下人的驚擾。的確，素質(zhì)是一種對他人的關(guān)愛，同時也是對自己的提升。細(xì)節(jié)往往不易為人所知，但正所謂：蘭生幽谷，不因莫服而不芳；舟行江海，不因莫乘而不浮；君子行義，不因莫識而止休。不為人知的細(xì)節(jié)之中往往能彰顯一個人的素質(zhì)。
素質(zhì)是心靈的學(xué)歷，與物質(zhì)沒有必然聯(lián)系。道家主張人應(yīng)安貧樂道，置身陋巷而不獲世之滋垢者方為賢士。2008年汶川地震時，一個乞討的老人望著捐款箱久久不語，過了半天，他帶著一張嶄新的一百元錢，再次來到捐款箱前。記者采訪后得知，老人把他的所有積蓄都捐了出來，之所以隔了半天，就是為了去銀行把零碎的錢換成整的，好讓收錢的人容易清點(diǎn)。如此清貧的人也能夠做到一方有難，八方支援，可見我們大多數(shù)人都可以做到“貧賤不移”的境界。
素質(zhì)的提高并不等于給自己增添束縛，相反，正是盡力給心靈解放的過程。孔子說自己達(dá)到的最高境界便是“隨心所欲而不逾矩”，心靈凈化會給人釋懷的快樂，是擺脫利己主義的超脫。等到關(guān)愛他人的行為同化成為一種本能，那么，人就如同入芝蘭之室，不聞其香，因為自己也早已香若芝蘭了。
反觀身邊的一些現(xiàn)象，人們素質(zhì)的缺失儼然成為了一個社會問題，在這樣的環(huán)境之中，我們應(yīng)盡量察察之身自疏濯淖，并以自己的誠心感召他人，也許世界會因此而改變。
面對權(quán)威不要盲從作文 34
在這個信息爆炸的時代，權(quán)威的聲音如同燈塔，為迷茫的人們指引方向。但正如燈塔也有其照射范圍，權(quán)威的認(rèn)知亦非全知全能。因此，面對權(quán)威，我們應(yīng)當(dāng)保持一顆理性的'心，學(xué)會獨(dú)立思考，不盲目跟從。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾言：“我唯一知道的就是我一無所知。”這句話深刻揭示了知識的無限與個體認(rèn)知的局限性。即便是最偉大的學(xué)者，其見解也可能是基于特定時代背景和個人經(jīng)驗，而非永恒不變的真理。因此，面對權(quán)威的言論，我們首要的是保持懷疑精神，勇于提問，敢于質(zhì)疑。正如伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德關(guān)于自由落體的理論，通過實驗證明了所有物體不論質(zhì)量大小，下落速度相同，從而推動了物理學(xué)的發(fā)展。
此外，盲從權(quán)威還可能導(dǎo)致個人判斷力的退化。在教育領(lǐng)域，如果學(xué)生僅僅滿足于接受教師的講解而不主動探索，那么創(chuàng)新思維和批判性思考的能力將難以培養(yǎng)。在更廣闊的公共領(lǐng)域，若公眾對政府或媒體的報道不加甄別地全盤接受，社會的公正與進(jìn)步也將受到威脅。
因此，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵和培養(yǎng)一種“有判斷的尊重”——尊重權(quán)威的知識與經(jīng)驗，但同時以自己的理性分析為依據(jù)，形成獨(dú)立見解。這不僅是個人成長的需要，更是社會進(jìn)步的基石。
面對權(quán)威不要盲從作文 35
歷史的車輪滾滾向前，每一次重大的科學(xué)突破和社會變革，往往伴隨著對既有權(quán)威的挑戰(zhàn)。哥白尼的日心說推翻了千年的地心說觀念，達(dá)爾文的進(jìn)化論沖擊了神創(chuàng)論的基礎(chǔ)，這些例子無不證明，敢于質(zhì)疑權(quán)威，是推動知識邊界拓展和社會進(jìn)步的重要動力。
在現(xiàn)代社會，面對信息的海洋和快速變化的環(huán)境，盲目跟隨權(quán)威不僅可能導(dǎo)致個人迷失方向，還可能錯失發(fā)現(xiàn)新知的機(jī)會。尤其是在科技日新月異的今天，昨天的權(quán)威理論很可能成為今天的過時觀念。因此，保持對權(quán)威的審慎態(tài)度，勇于提出自己的見解和解決方案，對于個人成長乃至整個社會的創(chuàng)新氛圍至關(guān)重要。
更重要的.是，挑戰(zhàn)權(quán)威的過程本身就是一次深度學(xué)習(xí)和自我提升的旅程。它要求我們具備扎實的知識基礎(chǔ)、敏銳的問題意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砟芰ΑＭㄟ^這種積極的探索，我們不僅能逐步建立起自己的知識體系，還能在實踐中鍛煉出解決問題的能力，為社會貢獻(xiàn)新的思想和方法。
總之，面對權(quán)威，我們應(yīng)懷有敬畏之心，但不應(yīng)失去批判之眼。在尊重與質(zhì)疑之間找到平衡，既是我們作為獨(dú)立思考者的責(zé)任，也是推動社會不斷進(jìn)步的動力源泉。在這個意義上，每一次對權(quán)威的理性挑戰(zhàn)，都是一次破冰之旅，為人類文明的航船開辟新的航道。
面對權(quán)威不要盲從作文 36
在這個信息爆炸的時代，權(quán)威的聲音似乎無處不在，它們或以專家的姿態(tài)出現(xiàn)，或借由歷史的積淀發(fā)聲，引領(lǐng)著大眾的認(rèn)知與行為。然而，正如羅素所言：“須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。”真正的進(jìn)步與創(chuàng)新往往源自對既有權(quán)威的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。
首先，盲從權(quán)威會限制個人的獨(dú)立思考能力。人云亦云，不加甄別地接受一切來自“權(quán)威”的言論，就如同把自己關(guān)進(jìn)了一個由他人構(gòu)建的思想牢籠。歷史上無數(shù)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和社會變革，都是從勇敢質(zhì)疑既有理論和制度開始的。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德的地心說，開啟了近代科學(xué)的'大門；馬丁·路德·金不畏強(qiáng)權(quán)，為種族平等而斗爭，改變了美國的社會面貌。這些例子無不告訴我們，敢于向權(quán)威說“不”，是推動社會進(jìn)步不可或缺的力量。
其次，權(quán)威并非永遠(yuǎn)正確。時代在變，知識在更新，昨日的真理可能是今日的謬誤。因此，我們應(yīng)當(dāng)時刻保持警惕，用理性之光審視權(quán)威的觀點(diǎn)，而不是盲目接受。正如愛因斯坦所言：“未經(jīng)審視的生活不值得過。”同樣，未經(jīng)審視的權(quán)威觀點(diǎn)，也難以成為推動社會發(fā)展的堅實基石。
最后，培養(yǎng)批判性思維，勇于表達(dá)不同意見，是每個人應(yīng)當(dāng)具備的能力。這不僅需要廣泛閱讀、深入思考，更要有勇氣站出來，即使面對壓力和誤解也不退縮。在互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都有機(jī)會成為信息的傳播者和評價者，更應(yīng)該珍惜這一權(quán)利，用實際行動促進(jìn)信息的多元化和思想的自由交流。
總之，面對權(quán)威，我們應(yīng)當(dāng)保持敬畏之心，但不應(yīng)盲目崇拜。在尊重知識和經(jīng)驗的同時，更要敢于質(zhì)疑，勇于探索未知。因為，正是這種不斷挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，推動著人類文明的車輪滾滾向前。
面對權(quán)威不要盲從作文 37
在人類的認(rèn)知之旅中，權(quán)威常常扮演著燈塔的角色，指引著人們前行的方向。然而，權(quán)威并非絕對真理的代名詞，它也可能成為蒙蔽真相的迷霧。因此，在權(quán)威面前，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會如何平衡尊重與質(zhì)疑，以理性為舵，航向真理的彼岸。
首先，理解權(quán)威的來源至關(guān)重要。權(quán)威可能是基于長期實踐積累的經(jīng)驗，也可能是基于深入研究形成的理論。對于這些，我們應(yīng)當(dāng)給予應(yīng)有的尊重，因為它們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)和生活提供了寶貴的指導(dǎo)。但是，尊重不等于無條件接受，每一種權(quán)威都需要經(jīng)過理性的檢驗。
其次，培養(yǎng)批判性思維，是避免盲目跟從的關(guān)鍵。這意味著我們要學(xué)會提問，不僅要問“為什么”，還要問“憑什么”。在面對權(quán)威的論斷時，要習(xí)慣于從多個角度進(jìn)行分析，查找證據(jù)，評估其邏輯是否嚴(yán)密，數(shù)據(jù)是否可靠。這樣做不僅能幫助我們辨別真?zhèn)危彩莻�人認(rèn)知成長的重要途徑。
再者，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論無論多么華麗，如果不能在實踐中得到驗證，便無法成為真正的權(quán)威。因此，鼓勵實驗和探索，親自去驗證理論的有效性，是一種更為直接且有效的方法。許多偉大的發(fā)現(xiàn)，都是在挑戰(zhàn)權(quán)威的過程中，通過無數(shù)次的試錯和實踐而獲得的`。
最后，構(gòu)建開放的討論環(huán)境是促進(jìn)知識進(jìn)步的必要條件。在一個鼓勵辯論、允許不同聲音存在的環(huán)境中，權(quán)威的觀點(diǎn)可以得到充分的審視，錯誤可以被及時糾正，新知得以涌現(xiàn)。這樣的環(huán)境能夠激發(fā)個體的創(chuàng)造力，促進(jìn)社會整體的知識更新和觀念進(jìn)步。
總之，面對權(quán)威，我們應(yīng)持有一份理性的敬畏，既不輕率否定，也不盲目接受。在尊重與質(zhì)疑之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶猓蚤_放的心態(tài)、批判的思維和實踐的勇氣，不斷探索未知，追求真理，方能在時代的浪潮中穩(wěn)舵前行。
面對權(quán)威不要盲從作文 38
權(quán)威，往往代表著在某個領(lǐng)域內(nèi)的深厚造詣與廣泛認(rèn)可，其言論往往被視為真理的化身。然而，歷史的長河中不乏權(quán)威失誤乃至誤導(dǎo)后人的例子。伽利略挑戰(zhàn)地心說，哥白尼提出日心說，這些偉大的科學(xué)家正是在對當(dāng)時權(quán)威理論的質(zhì)疑中，推動了科學(xué)的進(jìn)步。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，權(quán)威雖有其價值，但絕非不可動搖的真理本身。
面對權(quán)威，保持一顆質(zhì)疑的心，是獨(dú)立思考的開始。不盲從，意味著我們要有勇氣去審視、去分析、去驗證那些被奉為圭臬的觀點(diǎn)。這需要我們具備扎實的知識基礎(chǔ)、敏銳的洞察力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的信息中，篩選出真正有價值的內(nèi)容，避免被誤導(dǎo)或陷入盲目崇拜的泥潭。
同時，獨(dú)立思考還意味著我們要勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在尊重權(quán)威的同時，也要敢于提出自己的見解，哪怕這些見解與權(quán)威相左。因為，正是這些不同的聲音，匯聚成了推動社會進(jìn)步和文明發(fā)展的強(qiáng)大力量。
以伽利略的自由落體實驗為例，他通過精心設(shè)計的實驗，挑戰(zhàn)了當(dāng)時普遍接受的.亞里士多德關(guān)于物體下落速度與其重量成正比的權(quán)威理論。盡管面臨巨大的壓力和質(zhì)疑，伽利略依然堅持自己的觀察和推理，最終證明了所有物體在真空中自由下落的加速度是相同的。這一發(fā)現(xiàn)不僅推翻了舊有的權(quán)威理論，更為后來的物理學(xué)研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
在這個快速變化的時代，面對權(quán)威不盲從，不僅是一種態(tài)度，更是一種能力。它要求我們在接受信息時保持理性，用批判性的眼光審視一切；在追求真理的道路上，勇于探索，敢于質(zhì)疑。只有這樣，我們才能在這個充滿未知與挑戰(zhàn)的世界里，找到屬于自己的光明之路。
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