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殊途同歸作文（精選11篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的殊途同歸作文，歡迎閱讀與收藏。
殊途同歸作文 1
青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見(jiàn)不到泥土色，聞不見(jiàn)土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說(shuō)，實(shí)難揣測(cè)。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開(kāi)出一朵好花。
“詩(shī)歌只與詩(shī)人有關(guān)的想法是反詩(shī)歌的。”馬爾克斯如是說(shuō)。尤其到了革命時(shí)，藝術(shù)的種子似乎滿戰(zhàn)場(chǎng)撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導(dǎo)人民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國(guó)國(guó)歌作曲詞者魯熱，不過(guò)是個(gè)上尉，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)的后程抵觸革命，像個(gè)懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國(guó)革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見(jiàn)藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標(biāo)準(zhǔn)。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因?yàn)橐恢碌淖非螅寄苌L(zhǎng)出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。
作品的.格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合，國(guó)家危亡之時(shí)，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國(guó)的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計(jì)較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語(yǔ)帶機(jī)鋒;書(shū)法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風(fēng)。
因?yàn)樽非罅斯餐淖杂伞⒄胬砼c美，作品才被稱為藝術(shù)，而追求，從來(lái)不由人品決定，忠實(shí)于內(nèi)心的藝術(shù)家當(dāng)然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術(shù)最強(qiáng)烈痛苦的詩(shī)意嗎?
北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱莫言常說(shuō)的家境沒(méi)落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛(ài)。所以我們?cè)撘笏囆g(shù)家什么呢?村上春樹(shù)說(shuō)：“我們是一群日復(fù)一日真誠(chéng)地制造虛構(gòu)的人。”作品的格調(diào)趣味與人品很難達(dá)到一致，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠(chéng)，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責(zé)作者的童年是否充滿謊言。誠(chéng)如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術(shù)，何苦糾纏于多變的人品。
藝術(shù)家一生都在難以實(shí)現(xiàn)的格調(diào)與人品的一致中掙扎，而他們因?yàn)橥瑯痈呱械淖非笠挼靡恢碌臍w途。
我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的歸途。
殊途同歸作文 2
在校的最后一天。
我們一個(gè)一個(gè)踏出了校門，卻在校門口駐足徘徊，不肯再向前一步。只是聚在一起，沉默不語(yǔ)。沒(méi)有人愿意打破沉默，誰(shuí)也不知道往后的日子里還有幾次見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。
細(xì)數(shù)從前的時(shí)光，總是充斥著歡聲笑語(yǔ)。
我們會(huì)在酷熱的三伏天為對(duì)方送上清涼的冷飲，也會(huì)在暴雨的天氣小孩子一般的.將雨水甩向?qū)Ψ降膫恪３跻?jiàn)的模樣仿佛還只是在昨天，三年的時(shí)間，匆匆如煙。
從前我們頭也不回的踏出校門，只留下此起彼伏的“再見(jiàn)”不知在和誰(shuí)告別。從前我們吵吵鬧鬧因?yàn)橐欢↑c(diǎn)小事就敢妄言此生不來(lái)往，第二天又一如從前般熱絡(luò)。從前我們嘰嘰喳喳聊著未來(lái)可期前程似錦，互相打趣著說(shuō)“茍富貴 勿相忘”。
從前的未來(lái)終于來(lái)了。
不知是誰(shuí)先小聲哽咽啜泣起來(lái)，帶動(dòng)了離別時(shí)的悲涼氣氛，就連原先的烈陽(yáng)都不知不覺(jué)收斂了灼人的光芒。鼻尖一陣酸，眼淚便不自覺(jué)奔涌而出。一群人在人潮中相互擁抱著哭，誰(shuí)也不愿意說(shuō)出那句再見(jiàn)，仿佛說(shuō)了那句話，從此就要分道揚(yáng)鑣各奔東西，再也不見(jiàn)。
終究還是要走的。
門口的保安又一次催促著我們離開(kāi)，我回頭大聲喊出“再見(jiàn)”，回應(yīng)我的是她們通紅的淚顏和不斷揮舞著的手臂，正在將過(guò)往的回憶涂抹上一層悲傷的韻味。
回家的路上我習(xí)慣性的抬頭看天——夕日欲頹，映得旁邊的彩云帶著些金光，但暮色正來(lái)勢(shì)洶洶地壓著這一輪金陽(yáng)。夕陽(yáng)是要落山的，我們也會(huì)走上不同的道路。
凌晨四點(diǎn)三十七，我醒了。窗外墨色沉沉，好像太陽(yáng)溺入墨色中就不會(huì)再升起了。我坐在陽(yáng)臺(tái)上發(fā)呆。不知過(guò)了多久，天色悄悄被染成墨藍(lán)，我很喜歡被墨藍(lán)色籠罩著的世界，我想看看這一整個(gè)城市。我順著臺(tái)階一步一步地爬上樓頂，有了事情做，或許這樣能減少些離別的悲傷。
我從樓頂朝下看，能看到學(xué)校。操場(chǎng)上不再有學(xué)生奔跑的身影，教學(xué)樓也不再亮著燈，會(huì)有很多批新生坐在我們從前的教室，可那都不會(huì)是我們了。
墨藍(lán)色的大地開(kāi)始鍍上一層金光，樹(shù)木像是被喚醒了般隨著風(fēng)緩緩搖擺，沐浴這稀薄的日光。抬首時(shí)，太陽(yáng)已冒出半個(gè)頭，遠(yuǎn)方的山峰呈墨色，它們托著燦燦的太陽(yáng)，待到日升時(shí)，它們便依著一汪橙色的海洋，一輪金日如同神明般守護(hù)著它們。
太陽(yáng)沉入深海還是會(huì)再次躍出海面，那我們呢?
殊途同歸，于我們而言，或許才是最后的結(jié)局。
希望下次相見(jiàn)，可以鮮活又明亮，可以共同守護(hù)這三年的歡樂(lè)。
殊途同歸作文 3
么時(shí)候起，我不再相信（愛(ài)）這種東西。就連聽(tīng)見(jiàn)也覺(jué)得可笑。盡管我的家人都很愛(ài)我，而我也是用心愛(ài)著我的家人和朋友。
但是心底對(duì)于愛(ài)也許有這煙霧和恐懼。因?yàn)橐袝r(shí)候也不想寫那些明媚而憂傷的文字，盡管我是那樣鐘愛(ài)它們。也許我是一個(gè)極端，要不愛(ài)，那就恨。我對(duì)于感情絕對(duì)不會(huì)報(bào)以中立的態(tài)度。我很痛恨這種拖泥帶水的軟弱。盡管有時(shí)候逃避不了這種軟弱。人性的特點(diǎn)。曾經(jīng)看過(guò)一句話（夢(mèng)想這種東西，就是用來(lái)破滅的。）我真的很難過(guò)自己用來(lái)破滅的夢(mèng)想都沒(méi)有。這是幸還是不幸？也許，夢(mèng)想是值得每個(gè)孩子無(wú)時(shí)無(wú)刻憂傷的念頭。
不知道什（愛(ài)）就得付出，但是有時(shí)候?qū)Ψ浇o予你的確是同等程度的傷害。那種傷很特殊，不會(huì)流血，它只是很疼很疼。而你卻找不到，看不到，摸不到它，只能任由它在那隱隱作痛，無(wú)力自拔。有時(shí)候我就想，如果這傷口能夠痊愈，那么等待對(duì)我而言就成了幸福，無(wú)論一年，抑或一生。這不是我的無(wú)病呻吟，這是我的.信仰。只因?yàn)椋軅耍鋵?shí)真的很疼很疼。這樣的我你會(huì)覺(jué)得值得令人同情嗎？可我不。我喜歡這樣的自己。縱使那樣矛盾。也許人天生就是一種矛盾體。也許只是我是這樣子。也許，根本沒(méi)有也許。對(duì)于這種念頭，也許是傷得重了才有的，也許是因?yàn)閷?duì)于這個(gè)社會(huì)的無(wú)奈，也許是我累了不想再愛(ài)，又也許是厭惡愛(ài)，再也許……其實(shí)，人生哪有那么多的也許？
我不想愛(ài)，卻在愛(ài)。我不再愛(ài)，卻在恨。這所謂的極端，也許根本找不到平衡。
殊途同歸作文 4
我和許多人一樣，都喜歡讀安妮寶貝的小說(shuō)．雖然商業(yè)化的成分一定存在，也不乏小姿情調(diào)的評(píng)論．當(dāng)非主流的頹廢文化逐漸成為主流文化時(shí)，安妮始終以素面淡裝示人，且一直保留著無(wú)可模擬的非主流文化，甚至可以說(shuō)超脫了世俗．超現(xiàn)實(shí)？這種說(shuō)法真是超現(xiàn)實(shí)了，安妮的作品越來(lái)越趨于世俗，但仍精彩絕倫．小姿情調(diào)？也許吧，但安妮有資本過(guò)她自己想要的生活．如此一個(gè)游離于世俗之外的女子，我卻分明看到了她的本性．
非常非常多的`朋友看了《蓮花》后都會(huì)跟我說(shuō)，我覺(jué)得自己很像蘇內(nèi)河．回頭看看這些人物吧，也許擁有著不幸的童年，對(duì)生活有極大的不安全感，沉溺于性愛(ài)之中，沉淪于自己幻想的世界中，因?yàn)樗麄円庾R(shí)到世俗已拋棄他們，所以只能一直追尋，一直探索，一直破壞，一直摧毀．我不完全是這樣的人，但我喜歡她講述的一切．就像我喜歡王家衛(wèi)的電影，從《旺角卡門》、《阿飛正傳》、《重慶森林》、《墮落天使》、《春光乍泄》的頹廢茫然，到《花樣年華》、《2046》、《藍(lán)莓之夜》的華麗邂逅，就像《阿飛正傳》中的張國(guó)榮，你知不知道有一種鳥(niǎo)沒(méi)有腳的？
他的一生只能在天上飛來(lái)飛去，飛累了就在風(fēng)里睡覺(jué)，一輩子只能落地一次，那就是他死的時(shí)候，阿飛的放蕩不羈影響著迷茫的一代．他們是安妮的本質(zhì)，觀眾直呼看不懂王家衛(wèi)的電影，看不懂安妮的書(shū)，是啊！看懂了就不衿貴了，這只屬于某一代人的生活．
殊途同歸作文 5
一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，形影不離的好朋友明明和麗麗從牧場(chǎng)出發(fā)去古色古香、風(fēng)景宜人的游樂(lè)園游玩，可是由于意見(jiàn)不統(tǒng)一，他們選擇從不同的路線出發(fā)。
明明選擇了左側(cè)一條蜿蜿蜒蜒的小路，只見(jiàn)兩旁綠草如茵。明明懷著滿懷期待的心情向游樂(lè)園的方向走去，大事不好，看見(jiàn)了一只有氣無(wú)力的熊大哥正眼巴巴的望著他，明明準(zhǔn)備躡手躡腳地繞過(guò)去，熊大哥弱弱叫了兩聲，仿佛在說(shuō)：“給我一點(diǎn)吃的吧！”明明心一軟，忍痛割愛(ài)把火腿腸、牛肉干分給了熊大哥，熊大哥狼吞虎咽吃了下去，然后打了一個(gè)脆生生的飽嗝，香甜地睡了起來(lái)。明明小心翼翼地繞了過(guò)去，他來(lái)到了一個(gè)碧波蕩漾地水池邊，鴨媽媽帶著孩子們游泳，此時(shí)明明的心情放松了下來(lái)，他又突然發(fā)現(xiàn)了兩只長(zhǎng)相丑陋的蝙蝠，睜大了眼睛盯著明明看呢！明明嚇得后退了幾步，在明明不知所措的時(shí)候，熊大哥“嗷嗷……”叫了幾聲，蝙蝠嚇得落慌而逃。之后，明明懷著有驚無(wú)險(xiǎn)，開(kāi)心的心情向前走去。
再說(shuō)麗麗也不甘示弱，她選了一條中間彎彎曲曲的小路，她路過(guò)了一條清澈見(jiàn)底的小河，里面有兩條色彩斑斕的小金魚(yú)，可這時(shí)出現(xiàn)了一條岔路口，麗麗不知走哪一條小路好，因此急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，聰明伶俐的小白兔向麗麗伸出援助之手，告訴麗麗說(shuō)：“左邊那條路最近。”麗麗萬(wàn)分感謝小白兔后，又走向了彎彎曲曲的小路。
雖然他們選擇的道路不同，但是最后殊途同歸。明明和麗麗在游樂(lè)園會(huì)合了，明明把一路的驚險(xiǎn)經(jīng)歷都告訴了麗麗，麗麗也把自己在路上遇到小白兔幫助自己的故事告訴明明。
是啊！人生亦是如此，選擇不同的'道路就有不同的經(jīng)歷，選擇不同的道路就有不同的人生，但是無(wú)論什么樣的人生，我們都要做一個(gè)懂得感恩的人！
殊途同歸作文 6
在青瓷缸中，清澈的水中倒映著婀娜多姿的水仙，展現(xiàn)出一種清麗的美；而在污泥塘里，深深的沼澤中盛開(kāi)著潔白的蓮花，展現(xiàn)出一種純潔的美。人的品德就好比是哺育藝術(shù)的土壤，為什么有些人雖然品德高尚卻看不到泥土的顏色，聞不到土壤的氣息呢？性情急躁或者溫和從文字中或許能窺見(jiàn)一二，但人的品德卻難以捉摸。然而，我們欣賞藝術(shù)并不一定要了解作者的生平，只要內(nèi)心渴望綻放出美麗的花朵。
“詩(shī)歌只與詩(shī)人有關(guān)的`想法是錯(cuò)誤的。”這是馬爾克斯的看法。特別是在革命時(shí)期，藝術(shù)的種子似乎在戰(zhàn)場(chǎng)上廣泛播撒。我記得鏗鏘的《馬賽曲》在巴黎響起，激勵(lì)人心；《自由引導(dǎo)人民》的畫作高舉著戰(zhàn)旗。然而，法國(guó)國(guó)歌的作曲者克勞德·約瑟夫·魯熱只是一名上尉，甚至在革命后期對(duì)革命產(chǎn)生抵觸，度過(guò)余生時(shí)像懦夫一樣。畫家德拉克洛瓦倒是“法國(guó)革命的種子”，他自信勇敢，筆下的作品風(fēng)格獨(dú)特，但他的性情和品行與魯熱截然不同，這表明藝術(shù)并非人品的忠實(shí)反映。然而，我認(rèn)為，作品之所以能流傳下來(lái)，必定有其獨(dú)特的批判標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是肥沃的黑土、美麗的紅壤，甚至是貧瘠的黃泥，只要追求一致，都能孕育出培養(yǎng)人類精神的莊稼，如大麥、稻谷和青稞。
作品的品味和趣味未必與作者的品行一致，但一定與內(nèi)心的追求相契合。在國(guó)家危急時(shí)刻，懦夫魯熱筆下的文字也流露出“向前，向前，祖國(guó)兒女！”的豪情壯志；而面對(duì)浩瀚的宇宙真理，好與人爭(zhēng)辯的牛頓卻像個(gè)虔誠(chéng)的求知者，在真理的海灘上虔誠(chéng)尋找著珍珠般的智慧；在法律殿堂前，口吃卻敏感的毛姆滔滔不絕，妙語(yǔ)連珠；在書(shū)法的境界中，順手拿起別人的字畫的米芾揮灑自如，盡顯風(fēng)范。
追求共同的自由、真理與美，是藝術(shù)作品被稱為藝術(shù)的原因。追求藝術(shù)并不取決于個(gè)人品質(zhì)，忠實(shí)于內(nèi)心的藝術(shù)家可以真實(shí)地表達(dá)自己的思想和情感。即使生活的壓力使人彎腰，人性的陰暗也讓人感到困惑，但依然追求正直與光明，這正是藝術(shù)家最深刻的痛苦和詩(shī)意所在。
孔慶東教授最近在微博上表示，莫言經(jīng)常提到的家境困難、常年饑寒全是虛構(gòu)，附上了一張小莫言的照片，穿著棉襖，神態(tài)可愛(ài)。對(duì)于藝術(shù)家，我們應(yīng)該要求什么呢？村上春樹(shù)說(shuō)：“我們是一群日復(fù)一日真誠(chéng)地制造虛構(gòu)的人。”作品的風(fēng)格和人品很難完全一致，但我們可以在虛構(gòu)中追求真誠(chéng)，這是一顆為人類共同的光明努力的心。莫言的作品充滿了人性的殘酷和溫暖，既然我們從中獲益，就不必過(guò)分指責(zé)作者童年是否充滿謊言。就像不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙一樣，要知道他們都是腳踩在泥濘中，但心向星空的人啊！我們自己也常常口是心非，所以應(yīng)該專注于欣賞藝術(shù)，而不要過(guò)分糾纏于人品的多變。
藝術(shù)家終其一生都在努力實(shí)現(xiàn)高尚的品格與格調(diào)的一致，這是一條漫長(zhǎng)的道路。他們追求著同樣高尚的目標(biāo)，最終找到了通往心靈歸宿的道路。
盡管我明白這條路不僅難以尋找，也難以前行，但我仍然希望逆流而上。我期待有追求者能夠?yàn)槲抑敢较颍屛业奈淖趾推返乱煌⒓缜靶校餐剿髑靶械牡缆贰?/p>
那是不同人品，一致而永恒的歸途。
殊途同歸作文 7
從手繪畫像倒在網(wǎng)上爆紅的美圖軟件，變的是方式，不變的是對(duì)祖業(yè)的堅(jiān)守;從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到亞丁灣護(hù)航，變的是職業(yè)，不變的是對(duì)國(guó)家發(fā)展的熱忱;從國(guó)內(nèi)發(fā)展到舊金山打拼，變的是地點(diǎn)，不變的是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。
中國(guó)的家族觀念，小到一家三口，大到14億人民的泱泱中華。中國(guó)人自古以來(lái)就有“子承父業(yè)”的傳統(tǒng)家族觀，所謂“子承父業(yè)”不只是單純一成不變的傳承，更是一種“取其精華，去其糟粕”的批判繼承，古為今用。大太爺爺四世人用不同的方式記錄定格下了世間的美好，這是家族文化發(fā)展的體現(xiàn)。它是靈活的，是可以順應(yīng)社會(huì)生活變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到了積極作用。
從戰(zhàn)士到技術(shù)員，再到創(chuàng)業(yè)以至護(hù)航，多種方式的就業(yè)觀背后卻是亙古不變的，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的體現(xiàn)，此間的家族已走出了小家的囹圄，上升到了國(guó)家的高度。
“我們都有一個(gè)家，名字叫中國(guó)兄弟姐妹，都很多景色也不錯(cuò)”“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”從這些歌詞不難看出，小家與大國(guó)之間的微妙關(guān)系，在特定的歷史時(shí)期，我們用不同的方式推動(dòng)著這個(gè)大家的發(fā)展，不管是投身戰(zhàn)場(chǎng)還是開(kāi)采油田亦或是積極創(chuàng)業(yè)加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在以和平與發(fā)展為主題的今日，我們依舊堅(jiān)守著這個(gè)家族信念，為中國(guó)的`發(fā)展做貢獻(xiàn)。
《道德經(jīng)》有云:“修之于天下，其德乃普故以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。”“天下”是中國(guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)超越了小家和國(guó)家的一個(gè)最龐大，最完備的單位，最具有廣闊的容納力。
三太爺爺沖破了國(guó)家的界限，投身于“天下”，這是艱苦奮斗的開(kāi)拓精神的體現(xiàn)，中國(guó)家族文化依循“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的進(jìn)路，從“身——家——國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界，由此可見(jiàn)中國(guó)的家族觀念是極具開(kāi)放性和包容性的。
中國(guó)人向往“圓”文化，一條河流可以有無(wú)數(shù)支流，但最終也會(huì)在同一片江海匯合，不管在哪里打拼?家族觀念總會(huì)牽扯著人們殊途同歸。故事家族只是千萬(wàn)家族中的一份子，是無(wú)數(shù)中國(guó)家族的縮影，它見(jiàn)證了時(shí)代的變遷，國(guó)家的發(fā)展，同時(shí)也見(jiàn)證了歷久彌新不斷豐富，并將傳承的家族文化。
殊途同歸作文 8
我是一頭牛，確切的說(shuō)，我曾經(jīng)是一頭牛。不過(guò)到最后我也站在了這里，和大家一起。我曾天真得以為，自己是多么的與眾不同，可沒(méi)想到結(jié)局都是一樣的，并沒(méi)有什么不同。
像我旁邊平躺著的那片米，應(yīng)該是曾經(jīng)的那片米，它們是我一犁一犁耕出來(lái)的，它們?nèi)淌苤嚯y，承受著風(fēng)吹日曬雨打的洗禮，痛苦而又努力的生長(zhǎng)。我經(jīng)常走在田地旁的小路上，所以能清楚的看到它們由矮變高，由綠變黃，直到成熟。最后又被我拉到院子里暴曬，原本一身泥土氣的它們被加工再加工，最后竟然香氣撲鼻。
它們來(lái)的比我早，所以我應(yīng)該是聞到過(guò)它們的香味。
而那片正在發(fā)酵的應(yīng)該是隔壁山上種的果子，我沒(méi)到過(guò)山上，我只知道她們?cè)?jīng)是紅色的，白天它們是青翠山上的一抹艷麗，傍晚，它們被夕陽(yáng)照耀的無(wú)比動(dòng)人，一個(gè)個(gè)昏昏欲睡的模樣。我曾經(jīng)一直渴望到山上去，低處的風(fēng)景太狹窄了。即使是登到我們地里最大的石頭上，也看不清田地那頭的牛是公是母。
所以我渴望到高處去，欣羨那大片的果子實(shí)在是幸福，在這么個(gè)小山溝溝里，啥都能看的一清二楚。除了不能隨意走動(dòng)以外，真的沒(méi)有什么可遺憾的。曾經(jīng)的我最喜歡在田間走了，有的時(shí)候家里的小兒子還騎在我背上，讓我載著他，如若不是我老實(shí)又被繩子拴著跑不動(dòng)，早就把他甩到地里了。
想想這些，心里的委屈也仿佛升溫發(fā)酵了，可嘆我一生任勞任怨，耕地我平，拉糧食我干，放棄去遠(yuǎn)方的夢(mèng)想，一心為主人俯首盡瘁，辛苦忙碌，付出了所有。可是，最終等待我的是什么呢？
那天家里主人把我拉到院子里，我沒(méi)想太多。依稀回想起那天火紅的夕陽(yáng)，那是我見(jiàn)過(guò)最美的畫面。隨即，我的耳畔就響起了震耳欲聾的有節(jié)奏的轟鳴，然后，所有的`一切就在我合上眼的那一刻煙消云散了。我還記的我初來(lái)這里的時(shí)候，一臉天真，不懂世事，只知道認(rèn)真干活，為主人盡心盡力，不求回報(bào)。可是你看吧，不論是風(fēng)吹日曬的大米，還是站在山上的果子，還是我，到最后都難逃這樣的一個(gè)下場(chǎng)。是宿命的安排還是上帝的玩笑？而那外面世界的人們，又該如何評(píng)價(jià)我們的一生？
殊途同歸作文 9
歷史總是太遙遠(yuǎn)，如同流逝而去的水，我們?cè)僖惨?jiàn)不到也摸不著，只能從被侵蝕后水岸的痕跡瞥見(jiàn)一點(diǎn)歲月變化。那些人和事雖說(shuō)遙遠(yuǎn)，但細(xì)思之下，也別有一番感慨。
我仰慕的歷史人物很多，常言道時(shí)代出英雄，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的人物向來(lái)不少，但令我猶為難忘的，還屬東漢時(shí)的華歆與管寧。他們不是死生闊契的摯友，也不是頗有功業(yè)的帝王能臣。說(shuō)他們是朋友，兩人卻在年少絕交后不復(fù)見(jiàn)，說(shuō)他們不是朋友，卻終是殊途同歸，難言絕交的意義了。
世人皆知“割席斷義”這一典故，因?yàn)槿A歆貪于小財(cái)，貪戀地里金片，所以被管寧輕視；華歆存名利之心，不能靜心讀書(shū)，與普通人一般圍觀華麗馬車，所以被孤高的管寧割席斷義，從此絕交。但眾人不知，華歆晚年官至太尉，三番五次向皇帝推薦久居田野、從未入仕、年歲已高的管寧，無(wú)論管寧如何拒絕，依然不放棄，甚至要把太尉之位讓與他。他們背后的故事還有很多，我想，華歆最后的執(zhí)著，只為再見(jiàn)故友一面。
翻開(kāi)歷史的書(shū)頁(yè)，華歆向來(lái)是清正廉潔的。他為人頗有君子之風(fēng)，且淡泊處世、眼光明銳，因此在入仕后步步高升的同時(shí)，也受眾多贊譽(yù)。他素來(lái)節(jié)儉，言語(yǔ)委婉，不收賄禮，死后家里米不過(guò)幾斗，生前也推廣儒學(xué)，為人表范。他為人明智，明晰利弊，與王朗同船時(shí)，并不想收留求助之人，卻在施以援手后，幫助到底……一切不禁讓人深思，一個(gè)能把千金拒之門外的人，怎么就貪戀了當(dāng)時(shí)地里的金片？我想，華歆是極悔的吧，他把管寧視為摯友，卻遭對(duì)方絕交，于是后面無(wú)論多么風(fēng)光，都沒(méi)法忘記，因此淡泊一世，廉潔至終，并在晚年極力舉薦管寧，想再見(jiàn)老友一面。可逝去的，再也挽不回了，于是最終他也沒(méi)能如愿。
華歆在官場(chǎng)沉浮，品味著世事難料，盡管官至太尉、受人敬重、家庭美滿，但我想他還有一個(gè)最大的遺憾，畢竟最安穩(wěn)和樂(lè)的日子，往往是最讓人懷念的，這應(yīng)是他與管寧讀書(shū)鋤菜的`那段時(shí)光。那時(shí)年少，華歆聽(tīng)聞管仲之后管寧素有美稱，因此不遠(yuǎn)千里來(lái)訪，兩人一見(jiàn)如故，彼此交好，那時(shí)候美好得像是沒(méi)有煩憂，只用坐在一小屋子里讀書(shū)，到園里鋤菜，時(shí)光安寧。可之后，管寧只因兩件事，便認(rèn)為他們志不同道不合，最終分道揚(yáng)鑣，不復(fù)見(jiàn)。
華歆走向了官場(chǎng)，追逐功名利祿，品味世間沉浮。管寧繼續(xù)隱居田野，授人儒學(xué)之道，悠然自得。華歆在朝野“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，管寧便在田間教化民眾，守君子之風(fēng)。雖殊途，卻同歸。盡管兩人的命運(yùn)軌跡相反，卻還是堅(jiān)守了心中的大道，行坦蕩之事，成了世間一抹月朗風(fēng)清。只是人間已晚，山河已秋，離別難聚，故友難回。
歷史的水終會(huì)流逝，余香卻會(huì)在風(fēng)中停留，并且歷久彌香。我們身邊的人，也終會(huì)走上不同的路，不過(guò)，殊途卻同歸，又何嘗不好？
殊途同歸作文 10
我和許多人一樣，都喜歡讀安妮寶貝的小說(shuō)。雖然商業(yè)化的成分一定存在，也不乏小姿情調(diào)的評(píng)論。當(dāng)非主流的頹廢文化逐漸成為主流文化時(shí)，安妮始終以素面淡裝示人，且一直保留著無(wú)可模擬的非主流文化，甚至可以說(shuō)超脫了世俗。超現(xiàn)實(shí)？這種說(shuō)法真是超現(xiàn)實(shí)了，安妮的作品越來(lái)越趨于世俗，但仍精彩絕倫。小姿情調(diào)？也許吧，但安妮有資本過(guò)她自己想要的生活。如此一個(gè)游離于世俗之外的`女子，我卻分明看到了她的本性。
非常非常多的朋友看了《蓮花》后都會(huì)跟我說(shuō)，我覺(jué)得自己很像蘇內(nèi)河。回頭看看這些人物吧，也許擁有著不幸的童年，對(duì)生活有極大的不安全感，沉溺于性愛(ài)之中，沉淪于自己幻想的世界中，因?yàn)樗麄円庾R(shí)到世俗已拋棄他們，所以只能一直追尋，一直探索，一直破壞，一直摧毀。我不完全是這樣的人，但我喜歡她講述的一切。就像我喜歡王家衛(wèi)的電影，從《旺角卡門》，《阿飛正傳》，《重慶森林》，《墮落天使》，《春光乍泄》的頹廢茫然，到《花樣年華》，《2046》，《藍(lán)莓之夜》的華麗邂逅，就像《阿飛正傳》中的張國(guó)榮，“你知不知道有一種鳥(niǎo)沒(méi)有腳的？
他的一生只能在天上飛來(lái)飛去，飛累了就在風(fēng)里睡覺(jué)，一輩子只能落地一次，那就是他死的時(shí)候，“阿飛的放蕩不羈影響著迷茫的一代。他們是安妮的本質(zhì)，觀眾直呼看不懂王家衛(wèi)的電影，看不懂安妮的書(shū)，是啊！看懂了就不衿貴了，這只屬于某一代人的生活。
殊途同歸作文 11
美國(guó)作家梭羅說(shuō)：“從圓心可以畫出多少條半徑，即生活方式就有這樣多。”如是言，生活固然多樣，但其都被死死釘在同一個(gè)圓心上。
任何一條半徑都是圓上的點(diǎn)到圓心的距離，人必須走向圓心，無(wú)法出逃。
人之多，固然生活方式多樣，在面對(duì)不同的人生之路，則各取適合的方式前進(jìn)。蒙田認(rèn)為“世界是多樣化”，沒(méi)有兩樣?xùn)|西是完全相同的，正對(duì)照著每一條圓半徑，沒(méi)有兩條半徑是完全相同的。多種多樣的人生，也僅是從生到死的一次美麗旅行。
半徑可以不同，人就不能走同一條直線嗎？如果每個(gè)人的路相同，那就失去人類可貴的“個(gè)性”。莎士比亞的“一千個(gè)人心中有1000個(gè)哈姆雷特”，《1984》中溫斯頓沖破封建體制的決心等都將隨機(jī)械復(fù)制而消失殆盡。倘若有那一天，世界必然是尋求思想自由到“能講出二加二等于四的.自由”一般的可怕世界。
個(gè)性之繁，本就是人類的愧寶。早在教盛行，思想控制的中世紀(jì)，就有但丁、薄伽丘之流大言人性的偉大，十五世紀(jì)佛羅倫薩的街頭早已有一批又一批的學(xué)者講述道理，用著作打開(kāi)人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，打破對(duì)個(gè)性的限制；亦如明清后期，中國(guó)的思想家們?cè)诿鎸?duì)皇權(quán)的專利壟斷以及奴性控制之時(shí)，發(fā)生吶喊，將中華的讀書(shū)人從高不可觸的儒家云端，拽到民生國(guó)政的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。個(gè)性之貴，究其本源，是人與人各有不同，因而各個(gè)性獨(dú)一無(wú)二，走上的路亦不與旁人重復(fù)。
但千萬(wàn)條路中，當(dāng)每個(gè)人用其各自的方式前行的時(shí)候，終點(diǎn)都是圓心。但偉人都不會(huì)因知道道它的終點(diǎn)而停下的腳步。正如許多普通人一般，幼年時(shí)孟子也會(huì)受外界影響，而孟母三遷使其獲得良好教育，他才能在儒學(xué)上獲得“亞圣”之稱；像大多數(shù)黑人一樣， 人生的終點(diǎn)必然是死亡，我們不同的半徑都指向同一個(gè)圓心，并不想著距離圓心多遠(yuǎn)，而是用付出澆出榮耀，無(wú)問(wèn)西東。
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