追尋先賢的足跡作文（通用20篇）

　　無論是在學校還是在社會中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的追尋先賢的足跡作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　追尋先賢的足跡作文 1

　　盛唐曾錯過你的年華，那國破家亡的時代自然是承載不了你的才氣。

　　——題記

　　比起“詩仙”李白的激昂奔放，他更加地沉郁頓挫。他將個人遭遇以國家和人民的命運緊緊聯系在一起，創作了大量憂國憂民，反映社會現實的詩作。他就是“詩圣”——杜甫。

　　他的一生坎坷曲折，經歷了唐朝由盛轉衰的變化。但他的雄心氣魄依然存在，創作了一首首膾炙人口廣為流傳的詩篇。

　　他的“會當凌絕頂，一覽眾山小”激勵著我們有夢去追，有夢去闖，敢于攀登的雄心壯志；一句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”將悲景寓于美景之中，使悲更悲，巧妙絕倫；白頭搔更短，渾欲不勝簪”寥寥幾字，一位愁緒滿懷的白發老人的形象兀立在我們面前。這種境界，又有誰能媲美？

　　在我心中，杜甫不僅僅是一位詩人，他還是一面能反映社會現實的鏡子，一位描繪畫面的心靈描繪師。

　　他的《垂老別》描寫一位“子孫陣盡亡”的老人告別老妻出征的情形：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。熟知是死刑，且復傷其寒。”以及在《石壕吏》中的一句“吏呼一何怒，婦啼一何苦”將差役如狼似虎的蠻橫氣勢描繪的淋漓盡致。都赤裸裸的揭露了當時兵役制度的黑暗。他也對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現實進行了深刻的揭露和批判。一首《茅屋為秋風所破歌》表現了詩人推己及人，舍己為人的'高尚精神和對美好憧憬。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”“吾廬獨破受凍死亦足！”一字一句，道出了詩人的理想。

　　不管是白居易所說的“吟詠留千古，聲名動四夷”，還是韓愈的“李杜文章在，光焰萬丈長”。都是對杜甫文學成就的極高肯定，他無愧于“詩圣”這個稱謂，他的詩也無愧于“詩史”之稱。

　　時間如流砂逝于掌心，“詩圣”杜甫卻永垂不朽。

　　——尾記

　　追尋先賢的足跡作文 2

　　掀開泛黃的書卷，溯迎而上，駛進歷史的長河，我尋找先賢的足跡。——題記

　　易水寒

　　“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還。”看！燕國百姓涌上了易水河邊，河畔上，太子丹緊握住荊軻的手，語重心長的說：“燕國的未來全在你的手上。”他默默無語，只是輕輕地點頭，他眼望波濤洶涌的江水，消失在瑟瑟秋風中。到了秦國，秦王在咸陽宮接見荊軻，他趁秦王打開地圖時，趁機抓住秦王的袖子，右手拿出匕首刺殺秦王，卻被秦王掙斷衣袖，接著，秦王拔劍刺向荊軻，砍斷了荊軻的左腿，荊軻傷殘倒地卻不忘使命，他舉起匕首投向秦王，卻不料擊中柱子。被秦王砍殺，身中八處劍傷，荊軻自知事情已不能成功，他靠在柱子上大笑，痛罵秦王。

　　我突然想起在易水河畔，荊軻遠望江水，毅然踏上刺殺秦王的征程。易水東流，沖不掉荊軻的足跡。

　　烏江刎

　　“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”李清照的一首《夏日絕句》，將我們帶去了秦朝末年。

　　項羽，劉邦起義后，滅秦朝，爭霸主。公元前202年十二月，劉邦大軍項羽十萬楚兵重重包圍在垓下，楚軍被迫退回垓下城。項羽指揮二十八騎，殺出一條血路。向南逃至烏江。

　　秋風颯颯，項羽如一座山，額前的發絲被風吹得凌亂拂起，露出他堅定的目光，閃爍著如星辰般的淚珠。他恨，恨自己雖力能扛鼎，卻不能頂起將士們的生命，亦恨自己無法奪下美人頸上泛著寒光的匕首；他恨卻不悔，不悔自己當年那一派豪言壯語。他拔出劍，向自己項上一橫，就這樣，自刎于烏江。

　　烏江自刎，一代霸王從此消失，刀光劍影，卻無法磨滅項羽的足跡。

　　古案前

　　在微弱的燭光下，太史令正翻閱著古樸的典籍，如枯葉般的手指撫著古老的文字。他的心里卻思緒萬千。他20歲時，滿懷著求知的欲望。游遍了祖國的名山大川；他學習刻苦，知識淵博，卻由于替將軍李陵辯護，被打入獄，遭受宮刑。他悲憤交加，幾次想要了卻了殘生，但想到《史記》還沒未著完，他將個人的恥辱埋在心底，在獄中花費多年時間，終于著成《史記》。被稱為“千古絕唱”。

　　司馬遷忍辱負重，再酷的.刑罰，也無法奈何他堅定的足跡。

　　亂雄世

　　“東漢末年分三國，烽火連天不休。”三國，不能不稱為亂世，滄海橫流，戰事頻發。然而，亂世出英雄。

　　曹操，三國時期的政治家、軍事家、詩人。官渡之戰大破袁紹，逐漸統一中國北方，后被孫劉聯軍擊敗與赤壁，封為魏王。許多人認為曹操是一代奸雄，但我卻認為他是一位亂世英雄。

　　曹操是一位偉大的軍事家，在官渡之戰中以少勝多大敗袁紹；曹操是一位出色的政治家，招羅賢才，用兵如神。曹操是一位杰出的詩人，“東臨碣石，以觀滄海……”一首《觀滄海》通過描寫滄海的壯麗景色，抒發了他意氣昂揚的豪邁。

　　曹操御馬揚鞭，登山臨海。但山再高，也不能阻擋他的足跡。

　　茅廬中

　　適逢寒冬，大雪紛飛。茅草屋里，一位手持鵝毛扇的儒雅青年和一位有著王者之風的貴人相對而坐。便是諸葛亮與劉備。劉備與諸葛亮送上一份豐厚的見面禮。從此，他為保三顧茅廬之恩，鞠躬盡瘁，死而后己。守護蜀國江山。

　　諸葛亮料事如神，即使滄海桑田，也掩蓋不了他的足跡。

　　展開歷史的書卷猶如一只只小船，載著我去尋找那先賢的足跡。荊軻義無反顧的悲壯。項羽揮刀自刎的霸氣，司馬遷永不言棄的執著，曹操統一北方的豪邁，諸葛亮胸懷天下的才智。他們的足跡深深烙印在歷史上！

　　追尋先賢的足跡作文 3

　　中華民族五千年的古老文化源遠流長，不僅孕育了數不勝數的名勝古跡，也誕生了許許多多的文人墨客和杰出將領。產生了一大批在音樂、建筑、科學和繪畫方面的人才。先賢留給了我們無窮的珍寶，等待著我們去挖掘，我為是中國人而感到自豪。

　　追尋先賢的足跡，我看到了汨羅江畔的屈原。望著曾經繁榮富強的楚國一步步被強悍的秦國逼入絕境，自己卻被奸人誣陷，流放遠方，無法為國家獻出一己之力，屈原寫出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”名句，滾滾流逝的江水淹沒不了屈原對祖國的.熱愛。四面楚歌的項羽在虞姬凄婉的歌聲中奮勇殺敵，直至孤身一人，也不肯向敵軍投降，烏江旁自刎。驍勇的霍去病一生淡泊名利，只為保家衛國、大漢子民安居樂業，面對封賞卻說：“匈奴未滅，何以家為？”蘇武出使匈奴，面對匈奴的威脅，以死明志，流放北海，堅守旄節，心系漢朝；安史之亂時，一身才華抱負卻不得志的杜甫感時傷世“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。諸葛亮為報知遇之恩，盡心竭力輔佐后主，出事一表真明志。魏征敢于進諫，直言不諱，是唐太宗的一面明鏡。岳飛一心一意收復國家疆土，精忠報國，無私為民，卻被奸臣秦檜誣以莫須有罪名，那意氣風發的《滿江紅》悲壯激昂。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不屈元朝。明朝的于謙一生清正廉潔，剛正不阿，“粉身碎骨全不怕，只留清白在人間”。

　　李白幼時曾經精心寫過一篇文章，他興沖沖地拿去給他的父親李客看。可李客卻批評他這篇文章既無氣勢，又乏文才，這如同一盆冷水澆在了李白的頭上，李白怒氣沖沖的把文章燒毀，重新構思，細心鉆研，終于又寫出了一篇好文章。正是因為李白百折不撓，嚴肅認真的態度，才使他寫出了“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的名句。

　　追尋先賢的足跡，我明白了在這個充滿誘惑的社會，有時走錯一步即會陷入萬丈深淵，只有將先賢的話語時時刻刻牢記心間，努力追求愛國、誠信、自由、平等、博愛和友善，才能成為一個對社會有貢獻的人，才不會辜負先賢的囑托。

　　那我們就努力傳承先人的優良品德，弘揚中華民族的優秀傳統文化吧！

　　追尋先賢的足跡作文 4

　　一年一度的清明節馬上又到了，這是我們國家的傳統節日，是緬懷祖先，進行優良家風教育的好時機。

　　近年來，在清明掃墓活動中，很多人都是用焚燒紙錢、祭品的做法來表達哀思;也有不少人摒棄陋習，向先人敬獻鮮花來表達紀念之情;也有些地方舉辦了清明會，喝清明酒，促進了宗親成員之間的凝聚力和認同感。但這些活動，很少人知道老祖宗優良的傳統家風，很少人去挖掘、發揚良好的家風。因時代的變遷，歷史上優良的傳統家風被忽視了。

　　傳承好家訓、培育好家風、弘揚好家風應該成為清明家族團聚的重頭戲。記得在小時候，每年清明節家族里都會舉行祭祀儀式：同村子的家族成員在那一天都會聚在一起，年輕男丁去掃墓，婦女一般在家準備酒席，而老人們講則不厭其煩地對小孩講家族的歷史，自豪地介紹家族的禮儀傳承等。而我們經過老人的.言傳身教，也慢慢地開始懂得了不少做人處事的道理。一個家族，如果能像過去的那些老人那樣，不斷用家族的正能量去激發家族成員奮發向上、創業有為，則家族幸甚，鄉鄰幸甚，國家幸甚。而如果家族成員在這個時候聚在一起，就只顧吃喝，只顧玩樂，甚至講葷話玩賭博，則會造成相當惡劣的影響，特別是對小孩造成身心上的傷害。如果將不良思想、不良習氣傳給了下一代，那么整個家族的發展、整個村子的興盛，都會受到影響。族進步、社會和諧的重要基點。

　　家風教育，從文明祭祀開始。傳承家風、培育家風、弘揚家風，最重要的就是言傳身教。任何說教，都比不上身體力行。家族里祭祀，首先要選擇文明環保的方式。如不再燒紙、燒“名車”“豪宅”，不再大肆燃放煙花爆竹，不再搞鋪張浪費，等等。要行節儉之風，時刻傳播文明的種子。其次是不要把祭祀祖宗變成了家族或個人的炫富、耍酷行為。還記得以前我們家鄉有某些比較大的家族過清明節，大擺筵席，鼓炮齊鳴，車隊排起幾公里的長龍，甚至堵塞交通。他們在迎來人們一片驚詫的同時，卻很容易忘了黨紀國法。家族團聚，鼓勵年輕人奮勇爭先，自然是好事。但是如此招搖過市，炫富擺酷，很容易讓家族成員驕傲自大，甚至搞小團體，在鄉鄰之間逞能稱霸，走向發家旺族的另一個極端。因此，家風是家族、家庭文化，是我們立身做人的行為準則。無數良好家風的匯聚，就能形成了良好的社會風氣，體現家族的精神文明和物質文明的程度。宋朝王禹偁有詩云：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。”今天，我們是絕不會如此貧窮、悲戚的了，但是，富而不奢、居安思危、大力弘揚優良傳統，那是永遠都需要的。清明活動，謂之對祖先的“思時之敬”。無論是小家庭還是大家族，我們必須有一個樸素的思想，就是不忘先輩，不忘歷史，不忘家風。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是構建和諧社會，建設繁榮昌盛祖國的基礎。我們必須從無形的家風中汲取精神力量，把嚴謹的家風世代傳承下去。

　　追尋先賢的足跡作文 5

　　在我的腦海中，有許許多多的先賢給了我深刻的教育，使我不斷成長。

　　祁黃羊曾是春秋戰國時期晉國的一名中軍尉。在多年的征戰中，祁黃羊的腿腳落下了毛病，年紀也到了退休的.時候。主公讓他推薦一位能替代他的人，祁黃羊推薦了解狐，主公深感意外，解狐是他的仇人，怎么會推薦他呢？但是沒有想到，解狐大病在身，不久便去世了。主公只好讓祁黃羊再推薦一名，祁黃羊推薦自己的兒子祁午。主公感到很驚訝，祁午不是他的兒子？他不怕別人說他偏心眼嗎？祁黃羊說他只是想，朝中人誰有軍事才能，可以擔此重任，他壓根兒就沒去想祁午是不是仇人或親人。主公很受感動，我也被他做事出以公心的胸襟深深感動。

　　公儀休是春秋時期魯國人，擔任宰相一職，清正廉潔，從不受賄。他有個愛好——非常愛吃魚，有人想巴結他，送了兩條魚給公儀休，可公儀休卻拒之門外，因為他知道“吃人的嘴軟，拿人的手軟”這句話的意思。仆人迷惑不解，不就兩條魚嘛？他又耐心地教育仆人，讓他明白其中的道理。平凡的小事卻彰顯出他高尚的品格，使我們牢記做人要清正廉潔。

　　包公是宋朝一位一心為民、鐵面無私的好官，人們稱他為“包青天”。他不管是誰，只要違反了朝廷的法規，定會嚴懲不貸。有幾個大官，他們倚仗權勢，到處欺男霸女，無所不為，壞事都做盡了。包公查了出來后，不管是多大的官，一律處斬。據說，包公的一個親舅舅仗著包公是他的外甥，竟做了許多壞事，包公知道后，他不顧什么親戚，也毫不留情將舅舅法辦，所以有句歇后語是：包公斷案——鐵面無私。包公的故事流傳很多，他的英名可謂家喻戶曉，世人對他的敬仰必定永世不絕！

　　在我腦海中的先賢們遠不只他們幾個，還有孔子、劉備、諸葛亮、文天祥……每每想來，心靈都受到感染，心中總涌起陣陣暖流。

　　追尋先賢的足跡作文 6

　　我的家鄉——一個人杰地靈的地方。幾千年來名人倍出。鑒湖水似乎充滿了一種神奇的力量，滋潤了這片古老的土地，蘊育了多少名人雅士。

　　我讀了《紹興名人故事》，這本書之后，對家鄉的名人有了進一步的了解。83個名人，88個故事。著83個名人猶如83顆明珠，他門發出的光芒指引著我們，照耀著我們。

　　世上有許多愛書如命的人，讀完此書我倒認識了不少愛書如命的人。祁承藏書成癖，把養家糊口的錢也用來買書，還不辭辛苦地為人家抄書，來換取買書的錢。我的書柜里有一大堆書，可是有幾本我還碰都沒碰過，或只看了一半，讀了這些我真感到慚愧、內疚。

　　馬寅初——一個著名的經濟學家，赴美國留學，獲經濟博士學位。1957年發表了《新人口論》。這是一位多么偉大的名人。他小時侯父親硬要讓他經商。他為了讀書，愿意用生命來換。“不讀書，寧愿死！”一句簡短而有里的`話深深地震撼了我。坐在明亮寬敞的教室里，我們是何等的幸福，何等的幸運。

　　蔡元培小時侯也熱愛讀書。夏天蚊子多，他只能把腳泡在壇子里，這樣蚊子就不會再去“打擾”他了，路人笑他傻，還有人說：“古人有個懸梁刺股，如今有個壇子避蚊。”

　　讀書、看書似乎是大多數名人最最喜歡做的事。讀了這本書我仿佛走進了他們的心靈世界，他們是多么得渴望書。他們愛書，回讀書，對古人的文章有自己的見解。書在他們心目中的地位有多么的高。名人故事里的名人精神，這筆巨大的“財富”。小故事大道理，一個簡短的小故事，給了我們多大的啟發。

　　就讓家鄉先賢的精神永遠激勵我們健康成長！

　　追尋先賢的足跡作文 7

　　近來為曹操墓是真是假一事，媒體又鬧得沸沸揚揚。魏武若泉下有知，不知會氣得如何。說到底，說墓是真為利，說墓是假為名。在這個浮躁的商業社會里，在名利的沖擊下，我們對我們的祖先，還有多少敬畏之情？

　　曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”對于逝者，中國人一向敬重，更不用說對于先賢了。古村落的祠堂，散布于全國的孔廟、岳廟、武侯祠，無不昭示著一代又一代的中國人對于先賢的敬畏之心。

　　但這種敬畏到文革被徹底打破。在那個時代，全體中國人似乎都變成了狂熱分子。他們無所畏懼地要把自己與歷史的中國割裂，他們喪心病狂地破壞祖先的遺跡。仿佛中華大地青山下所埋的，不是他們先人的遺骨，而是有著刻骨之仇的敵人。蒲松齡被刨墳掘尸，岳武穆被挫骨揚灰，被毀文物的清單在今天看來，樁樁件件都令人觸目驚心。

　　今天，這種毀壞文物的景象是不常看到了，但社會的銅臭氣依然腐蝕著現代人對先賢們的敬畏之情。政府對于文物保護皆從利出發，有利可圖，則修之建之，使得杜甫草堂猶如高級別墅；無利可圖，則聽之任之，甚至拆之毀之。名人故里之爭也愈演愈烈。這些偉大的先賢們到這里竟成了搖錢樹。西子湖畔，每天參觀岳廟的人絡繹不絕，懷敬畏之心者卻有幾人？

　　有人說中國是沒有信仰的.國家，有人卻說，中國人有信仰，他們的信仰是歷史。我們常號稱是有五千年歷史的文明古國，我們為此而感到驕傲。但今天，對于編織這五千年歷史的先賢們，我們懷的不是敬畏，而是惡搞，是炒作，是利用。這是對信仰的踐踏。不要忘了，是歷史的中國孕育了今天的中國，是先賢們鑄成了今天的中國魂。

　　法國有先賢祠，我們的呢？

　　追尋先賢的足跡作文 8

　　清明，是中華中華民族追思古人的傳統節日。

　　江東勝，是花都區的抗日英雄。1941年3月14日，中國空軍第三軍司令部接到情報，日本空軍出動轟炸機十八架，由九架殲擊機進行護航，另在上空隱蔽兩層殲擊機四十多架隨行，趁濃霧彌漫之際空襲成都。令中國空軍第三大隊的h-15戰斗機11架、第五大隊的h-15戰斗機20架起飛迎戰。我機群與敵機群在崇慶、雙流上空遭遇，當即發生空戰。雖敵機數倍于我，但我軍殲擊隊奮勇直前，毫不氣餒，幾經拼搏，卒擊落敵機多架，發揚了中華民族不可侮的英雄氣概。由于國民黨的軍情報有誤，以為日軍沒有零式戰機護航，但日軍在轟炸機的'上方還有兩層零式戰斗機（四十多架）隱蔽隨行。結果，當江東勝和他的戰友們向敵轟炸機編隊發動攻擊時，日軍四十多架零式戰斗機突然出現，把江東勝說在戰斗機群打了個措手不及。國民黨空軍飛機當場被擊落8架，分隊長江東勝和第五大隊長黃新瑞、副大隊長岑澤鎏、中隊長周靈虛、飛行員任賢、林恒、袁芳柄、陳鵬等8人血灑長空，壯烈殉國。所謂：英雄一片丹心，已遂報國夙愿，為后世人千秋景仰。

　　啊，江東勝和這些許許多多的先烈是為了誰？是我們！我們！這些先烈為了我們現在這美麗、和平的世界，為了我們現在的幸福生活，付出了自己的生命和鮮血。這樣我想起了我的一件事，那是一個下午，我遇到一道十分難解的題，一直想不出來，我便放棄了。去抄別人的作業。唉，現在回想起來，我是多么幼稚可笑啊！我應該自己想的，如果再想不出來的話，可以去問問老師或同學。這件事我沒有牢記在心，革命先烈們為了給我們營造這樣好的環境讓我們學習，我們不應該珍惜嗎?我們生活在幸福的生活里，卻不珍惜。我們遇到困難便哭爹喊娘，一點苦都受不了。學習上，遇到困難就抄別人的。所以，同學們，我們學習就會苦、累。但我們要相信自己、戰勝自己，相信自己我能行！帶著革命烈士的寄托，讓我們在清明節、重陽節，甚至是平時，去去烈士陵園或烈士紀念館里祭奠一下先烈們，感謝下他們。讓我們抒發慎終追遠、緬懷先烈的感情，弘揚先賢、先烈的高風亮節。

　　追尋先賢的足跡作文 9

　　五千年，滄海桑田。我趟過悠悠的歷史長河，淘一捧華夏文明的金沙，感受先賢的風采。

　　有“中國風”的東西，譬如青花瓷、墨寶、古箏，都有一種氣質，用現在比較潮的說法就是有“范兒”。中華經典出自先賢之手，先賢也是極“有范兒”的。

　　讀《古文觀止》，用我并不專業的眼光來看就是“大雜燴”，因為各類文章都有，書信、檄文、祭文甚至墓志銘。但先賢畢竟是先賢，他們最大的魅力就是——骨子里都透著才氣，所以不論做什么，都帶著才子范兒！他們汲取中華傳統文化的精髓，又豐富了文化的內涵。歷史是人創造的，正是這些有“才子范兒”的先賢，裝點了中華文化璀璨的星空！

　　古文中常有大氣之文，從中我讀出了先賢的第二個特點——有心懷天下的大丈夫范兒！“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，大概是先賢們的共同特點吧。若沒有博大胸懷，何以能作出磅礴大氣的.文章？何以讓自己的作品千古流芳？追根溯源——先賢的心里裝著黎民百姓，裝著江山社稷。

　　先賢的第三個特點——有真我范兒！很多人在滾滾紅塵中漸漸失了本色。迷失了自己，便要根據別人的模子來雕刻自己，永遠活在虛偽的皮囊下。但先賢都是超凡脫俗的，他們不隨波逐流，不虛偽做作，永遠只做自己。活，就要活出真我！陶淵明可以“不求甚解”“既醉而退，曾不吝情去留”，阮籍可以“志氣宏放，傲然自得，任性不羈”，李太白可以“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，蘇東坡亦可“老夫聊發少年狂”……此乃真性情之流露，不懼世俗，不求名利，完全自然的“真我范兒”。

　　才子范兒、心懷天下的大丈夫范兒、真我范兒，這就是經典文化中先賢的范兒！中國傳統文化本就源遠流長博大精深，再加上這些“有范兒”的先賢，更是璀璨無比……

　　“江山代有才人出，各領風騷數百年”，愿今日之中華，多一些“有范兒”的賢者！

　　追尋先賢的足跡作文 10

　　掀開泛黃的書卷，溯流而上，駛進歷史的長河，我在書中找尋先賢的遺跡。

　　——題記

　　濮水邊

　　一位長者在濮水邊垂釣，任憑秋風吹起他那寬大的袍袖，吹散他那飄逸的須髯。身后的兩個楚國使者垂手而立，靜靜地觀看長者釣魚。其中一位忍不住開口言道：“先生，你果真不給楚王效勞嗎？”長者頭也沒回，只是淡淡地說：“烏龜在泥坑里搖著尾巴多快樂啊。你們別打擾我了。”兩個使者對視，敗興而返，長者依舊悠然垂釣。

　　他是逍遙自在的莊子。濮水滔滔而逝。從莊子鄙棄名韁利鎖，曳尾于涂的淡然中，我讀出了傲殺王侯的瀟灑。

　　易水寒

　　寒風嗚咽著吹皺了一江秋水，不知何時，易水邊已經涌滿了燕國百姓，太子丹緊緊握著他的手，語重心長地說：“燕國的未來全在你手上了。”他沉默不語，只是輕輕點頭，他眼望著波濤洶涌的`江水，不禁吟出了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的動人詩句，吟罷，他消失在瑟瑟秋風中……

　　他就是舍生取義的荊軻。易水無言東去，卻沖刷不掉他遺留的痕跡。通過他的背影，我讀出了令人戰栗的悲壯。

　　茅屋中

　　時值隆冬，瑞雪紛飛。一座茅屋頂上積滿了厚厚的雪，但屋內確實暖意融融，談笑風生。一個手執羽扇的儒雅年輕人和一個大耳垂肩有王者之風的貴胄相對而坐。貴胄抱拳：“久仰先生，劉備特來拜訪。”年輕人不卑不亢，微微一笑：“豈敢。”一場智者的對話在寒暄中開始了。深諳天下局勢的青年以“三分天下”這一高瞻遠矚的定論給劉備送上了一份豐厚的見面禮。他生在茅屋，胸懷天下，為酬三顧知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已。

　　他是運籌帷幄的諸葛孔明，臥龍崗上茅屋不復存在，但他的智慧、他的忠貞，卻在華夏子孫的心里永存。他高屋建瓴的“隆中對”，使我讀出了雄才大略者的智慧。

　　翻開的書頁如一只只小船，載著我尋覓先賢的遺跡。莊周淡定自若的坦然，荊軻義無反顧的悲壯，諸葛亮胸懷天下的智慧，使我真正明白了“窮獨善其身，達兼濟天下”的情懷。

　　我在書中尋找先賢的遺跡，感悟他們獨特的人生追求。

　　追尋先賢的足跡作文 11

　　握住先賢的手，體會陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士生活；握住先賢的手，品味杜甫“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂國情懷；握住先賢的手，品人生百味，覽生活千景。

　　縱覽忠誠之章

　　“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。

　　為天下大計，劉備三顧茅廬，為感劉備之恩，亮畢生鞠躬盡瘁，死而后已。孔明先生雄才大略，學識淵博，先助劉備開創帝業，后忠心耿耿輔佐后主，出師北伐，本想完先主之遺愿，卻不料“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。后人有詩嘆：“身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風五丈原。”這也是對他一生忠誠的寫照。

　　握住諸葛亮的`手，細讀一位老臣對君王的忠貞赤誠。

　　聆聽浪漫之音

　　“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”

　　詩仙李白的一生波瀾壯闊，千變萬化，他受過玄宗禮遇，也經歷過被貶之苦，時而縱論王霸大略，時而卻又混跡于漁商。不同尋常的生活經歷和樂觀自信的生活態度，造就了李白的浪漫主義色彩。“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州。”道的是他的浪漫；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”言的是他的樂觀；“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。”抒的是他的自信。

　　握住李白的手，感受他浪漫主義的感情激調和自信豁達的人生態度。

　　細品思鄉之情

　　“此生此夜不長好，明月明年何處看。”

　　蘇軾為實現遠大抱負，背井離鄉，便有了一份對家的牽掛；“烏臺詩案”遭受貶謫，思鄉之意甚濃，他曾在月圓之夜感慨“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”他與弟弟蘇轍之間的情誼，也是世上僅有的一對。蘇軾也曾多次在詩中書寫對弟弟的牽掛“憶弟淚如云不散，望鄉心與雁南飛。”

　　握住蘇軾的手，細品一位游子的濃濃思鄉情。

　　握住先賢的手，感受他們獨特的處事態度和為人原則；體會他們笑對人生千百事的樂觀；品味他們留下的人生哲理。

　　追尋先賢的足跡作文 12

　　自從開始關注中國古代的典籍，我的問號就一個一個的從腦袋里冒了出來，我多么希望能跟那些先賢們對話呀。

　　晚上，睡得迷迷糊糊時，眼前出現一束五彩祥光，一個機械的'聲音響起：“尊敬的旅客，您乘坐的時光膠囊即將出發，請您系好安全帶”。我眼前瞬間出現了無數的二進制編碼，空間開始扭曲，我覺得自己被拉成了長條，嚇得我閉上了眼睛。

　　等我再次睜開眼時，我面前出現了一個消瘦的身影，他身著白袍，臉色蠟黃。這不是史記的作者司馬遷嗎？他對我作揖，說道：“有朋自遠方來，不亦樂乎，遷有失遠迎！”我趕緊上前回禮，開門見山道：“先生，我有一事不明，請先生賜教。”“請講”司馬遷說。“您為什么寧可受宮刑也一定要把史記寫完呢？”司馬遷微微一笑，走到陽光下，緩緩地說：“我們司馬家三世史官，我父親和祖父最大的愿望就是寫成一本史書，我絕不能辜負祖輩的心愿，所以我不能死”。

　　我尚未開口，膠囊再次啟動，來不及告別就又出現在一老頭面前。這老頭我認識，這不是太上老君的凡胎——老子嘛！他須發皆白，和藹可親的說：“這孩兒，你從哪來啊？”我一聽河南話，于是我學著河南話說：“俺從陜西來，就是秦國那地，先生，俺想問您個事兒，“道”到底是啥？”他搖頭晃腦地說：“道可道，非常道。名可名，非常名。道乃是宇宙一切自然之道。”我說：“不懂”。刷的一下膠囊又啟動了，這次再睜眼看到的是一位中年先生，他長著一張特別勵志的臉，此時他正在講學，“童兒，可有不解之惑？”“先生是？”我問，“吾師乃王陽明是也！”先生面露不快之色，我恍然大悟，說：“在您看來，知道該怎么體現？”他答到：“知是行之始，行是知之成。如果懂，就一定要去做。”

　　此時，機械的聲音再次響起：尊敬的旅客，您的旅程已結束，祝您生活愉快……

　　追尋先賢的足跡作文 13

　　三百多年前，一位須發皆白的老人襲一身青藍布衣，抱一卷詩書于案前，在異國他鄉——東瀛（日本）講學，宣揚儒學。他，就是我們余姚的先賢朱舜水先生。

　　朱舜水是明清時期著名的學者和教育家。他一生忠于大明皇朝，為反清復明而奮斗，至死不渝。清兵入關后，朱舜水為了不被清軍俘虜，無奈逃到了日本，可日本不許外人登岸居留，他輾轉來到越南。后來，因為抗清軍隊勢力單薄到日本借兵，可因為同行的人不靠譜被日本人看輕，最后只拿到一些軍餉，可以說郁郁而返……朱舜水七次東渡日本，大部分和反清復明的大業有關，但最后反清復明大業以失敗告終，朱舜水又不愿臣服于清朝，無奈于六十高齡時定居日本，終老異鄉。

　　朱舜水七渡日本，為的是他一心效忠的故國。假如他肯臣服于清朝，他很可能享受高官厚祿，不用過著提心吊膽、妻離子散、顛沛流亡的.生活。假如他肯臣服于清朝，他的晚年生活就不會那么孤獨無依、冷冷清清，更不會客死異國。他這么做，只是為了守住心中的忠義節氣。先賢朱舜水先生的這種高風亮節，難道不值得我們這些余姚的后代驕傲嗎？

　　不僅如此，先生為了弘揚中華文化，傳授儒學，在客居日本的二十多年里，他顧不上自己年老體弱，堅持研究學問，深受日本德川家族的推崇，受邀講學。先生不分貴賤，收取了許多日本學生。把中國的儒學傳播到了日本，對日本這個國度的文化、信仰產生了深遠的影響。讓日本這個國度信奉中華文化，推崇儒學，這是一件多么了不起的事情，是一件多么值得炎黃子孫為之自豪的事情啊！

　　我希望，自己能像朱舜水先生一樣，做一個熱愛祖國，熱愛家鄉的有骨氣的人！我也希望，自己能像先生一樣弘揚中華文化，傳播文明的種子，讓異邦的人民了解我們，敬畏我們！

　　追尋先賢的足跡作文 14

　　當人們說起“二程”時，都認為他們是洛陽人，但很少有人知道他的出生地在我們湖北武漢黃陂。他們直到成年才宦游講學。

　　二程是著名的教育家，他們一生都在從事教育。他的教育思想，教育理念，教育方法和極為豐富的教育實踐，直到現在仍值得我們學習。二程還有一些關于教育方面的格言和名句：學以至圣人的學習目的；教之以德的教育根本；學原于思，窮追善問的教育方法。二程的教學方法對我國教育產生了重要的影響，也是我們教育寶貴的精神遺產。他們對待教育事業有熱衷之情。

　　不僅如此，二程的理學體系在中國歷史上也樹起了新的豐碑。二程理學，不只在宋朝、元朝、明朝、清朝有著巨大的影響，至今都還影響著人們的思想和行為。

　　如此有學問，有成就的兩兄弟，與我們黃陂有著莫大的關系。當年程顥和程頤兩兄弟的出生地就是黃陂，現在黃陂還存在與二程有關的歷史遺跡及民間傳說。

　　黃陂八景之一的雙鳳亭就和二程有關。程珦與侯家女侯氏婚后三年無子，直到明道元年侯氏夜夢雙鳳翔于天際，然后連生下二子，就是程顥和程頤。于是程珦到灄水東岸一小山上設祭壇謝天謝神。在明代時就建立了一亭，叫做“雙鳳亭”，以此來紀念二程夫子。

　　還有魯臺山，一日程頤兩句子弟筑一高臺以望魯，而后在灄水東岸為當年父母設壇祭天之處加以土石填之，成一高山，名曰：“望魯山”，后來黃陂人為了紀念二程夫子，在魯臺山腳下修建了一座像飛鳥的'建筑物，叫做“二程祠”。直到明弘治十八年，任湖北提學的陳鳳梧將“二程祠”改為書院，后來由于戰亂毀于一旦。再到清康熙初年在魯臺山南重建書院改名為“望魯書院”，之后經過一次次修葺，改為模范高等學堂，在抗戰時期，毀于戰火之中，現今遺址在黃陂七中。

　　我們黃陂七中為了紀念二程夫子，專門開辟了“二程”文化長廊，特地把教學樓命名為明道樓，把田徑場取名為鳳翔田徑場，目的是希望將“二程”的思想繼續傳承下去。

　　二程雖然已經不在我們身邊，但他的思想和對教育事業的熱衷之情我們將刻骨銘心。他的事跡將被一代一代地留傳下去。

　　追尋先賢的足跡作文 15

　　“蓬江十景”之首，我認為當屬“白沙仰賢”一一陳白沙紀念館。這是我參觀陳白沙紀念館后最大的感受，它不但讓我增長了見識，還教我正德，催我奮發。

　　一個陽光明媚的春日，我們參觀了陳白沙紀念館。

　　一走進大門，充滿文化氣息的庭院就陶醉了我：看那曲曲幽徑，道道走廊，叢叢花草，座座古老建筑，無不古色古香，令我流連忘返。我站在陳白沙先生的銅像前，只見他身材矯健，頭戴帽子，身穿長袍，手中拿著一冊書，一雙深邃的眼睛炯炯有神地望向遠方，神情嚴肅。我想，一定是書中的某些地方引起了他的思考，想得入神了吧。

　　轉到雕像背后，我看到了陳白沙紀念館的大體結構。紀念館由前院、陳白沙祠、展覽中心、白沙父母墓等組成，占地面積約18000平方米。我眼前的白沙祠，是由春陽堂、貞節堂、崇正堂、碧玉樓組成的。

　　展現在我眼前的首先是一棟四面飛檐的木石牌樓，導游姐姐一一指點給我們看：牌樓分四柱三間三樓，都是綠琉璃剪邊，樓脊飾有夔龍戲珠圖樣，樓檐下為重翹如意斗拱，明樓正面懸掛一塊“圣旨”匾額和一塊刻有“貞節”字樣的木匾。這便是白沙祠的鎮祠之寶、省文物保護單位一一貞節牌樓，據說是廣東現存完好的兩座明代牌樓之一。這是為表彰白沙先生的母親林氏守節事跡而建的。我心想，原來書中所說的“貞節牌坊”就是這樣的。林氏夫人含辛茹苦，把白沙先生他們幾兄弟養育成人，是多么地不容易啊！

　　走進春陽堂，我看到門上有匾額，書“圣代真儒”四字。春陽堂是為了紀念白沙先生，以其生前讀書和講學的處所“春陽臺”而命名的。堂的正門懸掛“崇正堂”匾額，堂里設有神龕，龕內放著陳白沙先生的泥塑坐像。我看見一副木刻對聯：道傳孔孟二千載，學紹程朱第一支。據說，這是明朝萬歷二年（1574）朝廷的賜額。由此看出，當時陳白沙先生是多么地受人尊重，連皇帝也對他多加稱頌。

　　位于白沙祠最里面的碧玉樓，布局大方樸素。它原是陳白沙先生的故居，因當年重獲祖傳碧玉而建樓志慶，是白沙先生珍藏祖傳碧玉及奉養母親的地方。里面陳列了一些陳白沙遺留下的物品，有“滄海龍吟琴”“龍虎相斗硯”和“茅龍筆”。聽導游姐姐說，陳白沙小時候因家里很窮，沒有錢買筆用，他就到山上采一些茅草編扎成筆，這種筆很有特色，下筆挺健雄奇，它就是我們今天所說的“茅龍筆”。陳白沙書法的.出現，一洗無代以來柔弱委靡的書風，使明代書法為之改觀，形成了獨特的風格。時至今日，茅龍筆及茅龍書法仍然是我們江門人的驕傲。

　　碧玉樓前有兩個一米見方的魚池，我想，在林氏夫人生前，孝順的白沙先生一定常常陪著母親在這里觀魚談心……我流連在碧玉樓，看到這里的一切，深深地感受到陳白沙先生的淵博學問、高尚的道德品質，我的心里對他充滿了崇敬之情。

　　夕陽西下的時候，在導游姐姐的催促下，我依依不舍地離開了陳白沙紀念館。

　　追尋先賢的足跡作文 16

　　決泱大國五千年沉淀，涌現了無數古圣先賢，他們的手下有歷史遺跡，神話傳說，家園情懷，民生疾苦。

　　秦始皇是我國第一個皇帝。他的手是有力的，堅韌的。他一統亂世，建立了第一個封建王朝，打敗了匈奴，修筑起萬里長城。他憑著這一雙有力、堅韌的手，讓中國封建王朝的歷史翻開了華麗的第一頁，給后世留下了雄偉的萬里長城、肅穆的秦始皇陵。秦始皇讓我們的.文化傳承有了如此輝煌的一頁。

　　“謫仙人”李白的手是浪漫的。他手下出現了無數絕代詩篇，他大手一揮，說享受親情是“天倫之樂”，窮困失意怕啥，因為“千金散去還復來”，面對蜀道他嘆“蜀道難，難于上青天”，恣肆狂放時他唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

　　他的手下有著盛唐之風骨，有著唐詩之精髓，讓我們領略何為浪漫，何為豪放，讓我們跨越了時光，與他共賞佳景共享盛世。

　　蘇軾的手，是粗糙的，豁達的。他手中筆下詮釋了何為成熟，何為豁達。一生被貶，卻樂在其中。被貶黃州，與友人賞月，被貶惠州，日啖荔枝三百顆，被貶海南，家人本已不指望他會回家，可他卻來之安之，發明了烤生蠔，等到了新皇登基，大赦天下，快意而回。他寫過一首詩“心似已灰之木，身如不濟之舟”只讀這兩句，你會以為這是消極的，無奈的，可后兩句卻詮釋了何為真正的豁達，何為真正的樂觀：“問汝平生功績，黃州惠州澹州”，三個詞三個地名，串聯了他一貶再貶的一生，這樣的豁達灑脫，令人敬仰。

　　人生之中會有許多不順，而他敢稱二，無人敢稱一。即使貶謫粗糙了他的雙手，但他依舊樂觀豁達。用那雙手，創造了中國文學史上獨一無二的蘇東坡。他應成為我們失意時的一盞明燈，給我們希望。

　　先賢的手是有力的，浪漫的，豁達的。在我們迷茫時，給我們指明方向，在我們遭到困境時，護我們周全。在東西方文化的碰撞中，彰顯了中華民族傳統文化的底蘊。

　　握住先賢的手，就是握住了自己的未來，民族的未來。

　　追尋先賢的足跡作文 17

　　《詩經》《論語》等國學著作從圖書館走進家庭書櫥，閱讀場景在變，不變的是對先賢哲思的追求。先哲前賢，之所以能獨領風騷千百年，原因就在于其在紛繁萬千變化之中，尋求不變之理。譬如孔圣，面對禮崩樂壞、社會失序的巨變，乃于思變中求理，尋求解決之道。不過，孔圣的仁義之道不是無源之水，更非閉門造車、無中生有，而是傳承先賢周公禮樂的哲思。先賢的不懈探求、持續的代際傳承，便是中華文化流傳五千年的根本原因。而先賢，也因此而得以人生不朽。

　　對于《詩經》《論語》這些國學著作，不管是在圖書館讀，還是在家里讀，我們對先賢哲思的追求不變。讀先賢的書，我們都需思考：先賢哲思的內涵是什么“江山代有才人出，各領風騷數百年”，中國歷先賢數量之眾，真是名副其實的百花齊放、春光滿園。孔孟之道，致君堯舜，教育社會，己欲立而立人，乃其人世大道；墨子之道，尚簡節用，鄙棄華美之形，口腹之欲，興百姓之利，乃其大愛之道；老莊之道，以自然為道，見素抱樸，少私寡欲，追求無為而治，乃其自然大道。這些先賢雖然主張各異，然而撥開形式變化之迷霧，便會發現其內蘊的'不變之理，那就是悲憫世人的胸懷、經世致用的價值追求。

　　不管是在圖書館讀，還是在家里讀，讀的目的都一樣：學習先賢，探討人生的意義所在。

　　先賢的悲憫哲思，是后人的一種價值判斷。人生意義何在就在于興民之利，除民之害。《左傳》有言，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”先賢對人生社會的哲思，對人生價值的設定，也就成了中國人一生的理想和追求。通過個人努力厚德載物、兼濟天下，是先賢哲思的終極目標。雖然有所謂“窮則獨善其身”，但這不正是人生價值不得實現的無奈和落寞嗎試想一個士子，若能出將入相、茍利國家，誰會漂泊江湖、吟風弄月呢東坡如是，辛棄疾如是，其余諸人莫不如是。

　　即使閱讀的大場景有變，我們都要咬定青山不放松，不可改變對先賢哲思的追求。

　　不知從何時起，風氣漸變，讓先賢之哲思境遇頗為尷尬。關注物質的人多了，追求精神的人少了；關注自己的人多了，關心社會的人少了；丑化英雄的人多了，贊美崇尚的人少了。讀讀《詩經》，便被視為附庸風雅；翻翻《論語》，便被貼上虛偽的標簽。怨天尤人、感慨系之固無不可，然而這不也正是吾輩大有作為之時嗎任世風囂然，我自巋然不動。去吧，帶著悲憫的情懷去改造社會，人生即不朽！

　　國學著作已經從圖書館走進了家庭，這真是天大的幸事！因為，開卷即有益！因為，對先賢哲思的追求不變！場景雖變，幸好，哲思永傳！追慕先賢，傳承不朽！

　　追尋先賢的足跡作文 18

　　古圣先賢孝為宗十三年前的那個秋天，隨著一陣清脆的哭聲，女兒我出生了。這是個特別的日子：因為我的到來，給這個家帶來了新的希望；又因為這一天，是媽媽最痛苦也最幸福的一天。今后的日子里也是父母辛辛苦苦為我換幸福的'時間。

　　從小到大，我自認為我一直是個乖女兒。我能理解你們、體諒你們，能夠盡量減輕你們的負擔。當你們與我談起哪家哪個孩子外出讀書或打工時都會想家，有的在晚上還會躲在被窩里偷偷地哭泣。這時我會想：有什么好想家的，要是我，絕對不會想家。但是，只要想到這些，心總會酸酸的，我知道，如果我是那些孩子當中的一個，那么，我必定會想家。家，一個聽起來都給人以溫馨的字眼，誰能夠不喜歡、不眷戀呢？我喜歡看到你們高興的樣子，那時我的心是暖的；當我學習退步時，雖然你們嘴上沒說什么，但從你們那雙黯淡的眼睛里可以看出你們的失落感。

　　為了不看到你們失落的表情，我下定決心認真學習、刻苦學習，讓你們的眼神恢復昔日的光彩。我會永遠記住爸爸對我說的話：“我們都在努力！你也要努力哦！”對，爸爸，你說得對，你和媽媽這么辛苦地賺錢，為的是以后我能過上好日子。你還說，只要我好好學習，若以后沒有錢，就算砸鍋賣鐵也要供我上學。聽完這些話后，我不僅很感動，也很感激你們，我發誓：我一定好好學習！有一首歌曲中唱道：“古圣先賢孝為宗，萬善之門孝為基”，對！“天地重孝孝當先，一個孝字全家安。孝是人道第一步，孝順子弟必明賢”。女兒最大的心愿就是：我們一家三口平平安安、安安穩穩過日子；希望你們健健康康、快快樂樂，工作順順利利，同時也希望自己以后能好好報答你們，“前三十年父母育子，后幾十年子女敬父母”。

　　天下所有的子女們，“兒女心，無論在何地，給雙親一聲感恩您”。“多少風霜的累積，雙親容顏已漸老，莫到懺悔時未能報答父母恩……”

　　追尋先賢的足跡作文 19

　　程朱理學流傳千古，二程先賢永銘于心！大名鼎鼎的程顥、程頤兩兄弟生于黃陂，長于黃陂，在黃陂留下了許多遺跡，至今仍讓人傳誦。下面著重介紹與二程有關的遺跡，目的地在銘記傳承先賢的精神。

　　流矢湖。二程夫子以其理學著稱于世，世人眼中他二人必是文質彬彬，手無縛雞之力的文弱書生，而在黃陂人的眼中不然，二程不僅深明理學，而且文武雙全，尤善騎射。相傳一日附近村民正在田間耕作，忽聽見一聲駿馬長嘶，接著便是“噠噠“的馬蹄之聲，似乎千軍萬馬席卷而來，農夫們正自驚詫，抬頭四處搜尋，才發現有兩騎人馬馳騁正歡，原來是縣尉程珦的兩個兒子程顥、程頤在騎馬練箭。只見他二人縱馬奔馳，弓開如滿月，哪里還有文弱儒生的影子，只聽嗖嗖之聲不絕，箭去似流星，有些箭矢便飄落于遠處一大湖之中。原來，二程夫子學儒家六藝之術，禮、樂、射、御、書、數，樣樣精通，這射與御便是射箭騎馬。邑人為紀念此事，遂名之為“流矢湖”。至今，流矢湖邊的人們提及二程夫子仍對此津津樂道。此湖今日仍是碧波蕩漾，水豐鳥美，站在流矢湖畔，身邊似乎仍傳來二程夫子習射時那流矢破空的嗖嗖之聲，令人發起思古齊賢之心。

　　二程祠。黃陂人為紀念二程夫子，曾在魯臺山腳，二程夫子當年讀書的地方，修建了一座像飛鳥一樣的建筑物，這就是二程祠。此祠修廢多次，最近一次的樣子在縣志上有詳細的記載。

　　二程祠中最有名的遺跡及傳說是“聰明池”和“涵虛亭”。二程祠內有一水池，池水清澈透明，名為“聰明池”。據說池中青蛙蚊子都不叫，令人驚奇。池上有一亭，名為“涵虛亭”。關于這一池一亭，也有一段美麗動人的傳說。相傳程顥、程頤二人苦心學道，攻讀儒學四書五經，建魯臺，飛流矢，但更重要的自然是讀書精思，著文立說。每日清晨，魯臺山下總聽見二少年朗朗書聲。后二人對道學興趣日濃，覺得道學講求“誠”與“戒”，自己二人年輕，修身養性須借外物警之方可上更高境界，于是在魯臺山腳下鑿了一池，池水清澈見底，正與道學“以誠為本”相合。池上建一涼亭，凌空高架，橫于池上，也符合了道學“以欲為戒”的'要義。二人常在池旁放聲讀書，讀書之后，或上亭中收外物于眼內，察天地遠行之道，或坐亭中俯首冥思，悟書中精義，觀有所獲，思有所得，便鋪毫磨墨，研成文章。每每墨汁用干，二人便從池中舀水磨墨，功課完成之后，又在池中將筆洗凈，所以此池又喚作“洗墨池”。邑人至今仍言飲此池水，可使人聰明。

　　日復一日的苦修，二程的思想學識漸深。每至夏日池中不免有青蛙蚊子相伴而來。一日夜晚，二程興致極高，互相考究詩文，一時你來我往，互不相讓。這時池中青蛙蚊子被驚動，竟然群起相應，隨聲附和。只聽蛙鳴呱呱，蚊聲嗡嗡，至二人入睡之時仍不肯止，忽然有電光閃過，一只神龜從天而降，停在池亭上空，竟然張口說話:我乃文曲星所養玉龜，此二程夫子乃當世圣人，日后必有非凡之業，我奉文曲星之命下凡，命爾等休要鼓噪，擾亂二子清修歇息，今我背負八卦入池，爾等宜謹遵神喻。青蛙、蚊子頓時不敢作聲。正當神龜背負八卦入池中之時，雞叫“喔喔”，天正破曉，神龜再也不動，化作一石龜負著八卦沉入池底。此后池中青蛙、蚊子再也不叫，而池水遇旱不涸，遇水不溢，靈驗特別，后來石龜被挖出，也就不再靈驗了。

　　花柳前川。二程夫子乃是理學的一代宗師，其思想精髓深不可測，世人必定以為夫子嚴謹端正，不茍言笑，不談風月。實則不然。相傳程顥在外地做官時曾偶回黃陂訪友，小住數日，一日閑暇，沿灄水而行，只見岸邊花團簇錦，柳枝隨風，良辰美景，春意盎然，不禁詩興大發，即興口占一絕《春日偶得》，詩云“云淡風清通午天，傍花隨柳過前川，時人不識予心樂，將謂偷閑學少年”。此詩千家詩有載，據傳確為程顥所作。從此，每至春日黃陂人喜在門前種花，河邊植柳，漸成風俗。此地離二程祠約半里，后人稱為花柳前川，以志夫子也是性情中人，惜花愛柳。現在地該名為前川街，可見邑人對夫子之敬仰。

　　流矢湖旁二程祠，花柳前川理趣林。眾多歷史遺跡，讓身處現代的我們仍然能觸摸到古圣跳動的脈搏，讓我們得以面對面與先賢對話，汲取其博大的智慧。

　　追尋先賢的足跡作文 20

　　在我國，祭祖文化源遠流長。“灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色里，柳臥水聲中。”清明祭祀中，涌動的是人間共通的情感，是古今不絕的思念，是融入中國人血脈、薪火相傳的文化信念。

　　中國民間文藝研究所所長向云駒介紹，清明節是我國重要的祭祀節日之一。中國漢族傳統的清明大約始于周代，距今已有二千五百多年歷史。

　　中國與清明有關的古詩詞中飽含祭祖和緬懷先賢的情懷。唐朝詩人白居易的《寒食野望吟》刻畫了唐代盛行的清明掃墓之風。“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”通過文字，能感受到掃墓時思念故人的凄涼。

　　傳統的樂舞告祭儀式里，中華兒女在悠悠樂聲中向先祖神靈虔誠祈禱，緬懷故人。陜西民間文藝家協會名譽主席傅功振介紹，我國除漢族外，還有彝、壯、布依、滿、侗、瑤、白、土家、黎、傈僳、畬、水、納西、仫佬、羌、毛南、仡佬、錫伯、普米、俄羅斯、鄂溫克、京、赫哲族等也過清明。在海外，也是新加坡華人紀念祖先的傳統節日，清明日前后兩個星期，人們會攜帶祭品、鮮花，到墳場去掃墓，祭拜祖先。

　　“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”說起有關清明詩句，也許最膾炙人口的莫過于杜牧這首《清明》。

　　轉眼，清明又至，記者跟隨“牧童所指”來到安徽池州的杏花村文化旅游區。一場春雨降臨這里，花香暗涌，鳥兒啁啾。秋浦河上野鴨悠然游弋，岸邊曲徑回環，通過亭臺、書院與茶田，遠眺墨青般矗立的現代化樓宇，恍然置身世外桃源。為了“記住鄉愁”，那些渴望親近泥土的游客可以走進杏花村，而“開心農場”也不拘于網絡虛擬的'開墾收割。

　　這里的“詩、酒、茶、花、水”等文化元素，與池州本土佛文化、儺文化、徽文化和杏花村文化的有機互動。牽牛試犁、播撒稻種、“杏花村里半畝田”認領認耕等農事體驗，令“歸田園居”不再只是詩中的怡然自得，更讓往來者讀懂并記住“鄉愁”。

　　向云駒說，清明節可視作是中國傳統春季節俗的綜合與升華。人們今天所說的清明節，其實是古代“寒食”“清明”“上巳”三個節日的復合體。在古代，清明節前兩日原為“寒食節”，亦稱“禁煙節”“冷節”，古人常把寒食節的活動延續到清明。

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