初讀余明然作文

　　余明然是縣作協副主席詹雙喜介紹給我的一位文學新友。他說他一直在網上寫作，點擊率還很高，可惜我至今還未曾上網，認識他就晚了許多。

　　接過余明然遞送過來的他的文學作品專集打印稿時，心里頗為驚奇。在如今開放的時代，說不定什么時候、什么地方就冒出了一位作家來。何況都昌的這塊土壤，歷來重文，當代在寫作方面也很出了些人才，諸如摩羅、張閎、張擰、趙青、陳玉龍、詹文冠、陳永林等。深厚的文化底蘊，同代人標志性的存在，從縱橫兩個層面作用于人們的心理，是故一不小心，就有人寫出書來了。我想余明然的嶄露頭角，也不外乎這些原因。

　　人做什么事，都需要找到說得服自己的理由。余明然告訴說，為生計所迫，他一直兼做著生意，工作之余的消遣就是打牌，打著打著就覺得沒有什么意思了，就上網了，就戀上了寫作，而且一發不可收拾。他說寫作讓他有一種別開生面的感覺，生命中有了精神層面的追求，日子就過得有意義了，就有著不斷令自己興奮的心里期待。他還說他的所有作品都是有感而發出來的，都是來自真實的生活體驗……

　　我于是很認真的讀進了他的《心路彎彎》。

　　我的第一感覺，是余明然的文字語言不錯，是下過功夫的。語言其實是文學作品的第一生命。在漢語言領域，我國古來的名篇佳句，無不是方塊字的奇妙組合。它同時還特別講究音樂的節律，且不說唐詩宋詞元曲之類，就連《古文觀止》里的諸多散文，讀來同樣的瑯瑯上口，讓你禁不住跟著它的節奏搖頭晃腦起來。針對當下社會用語的日益粗礪，和故意的陌生化，有識之士提出了“書本朗讀”的建議，我想這除了有“把根留住”的用意外，還在于提醒今人如何正確地使用漢語。對作家而言，文字語言的掌握尤為重要。很難設想，一個遣詞造句都成問題的人，會寫出好文章來。

　　余明然的文字語言特點的形成，大約來自兩種養分，一是對傳統文學作品的閱讀，二是對當代社會用語的吸納。最見功力的是他的詩歌，無論其用了舊體，還是自由的長短句式，其語言都十分得體到位，精煉簡約，且余音裊裊。在我的見識里，有人把舊體詩詞寫得古板，其自由詩也讓人讀出了生硬，想是在中外文學名著的閱讀與學習方面“差一灶火”。把這種長處延用在散文的寫作上，余明然還不是十分的得心應手。譬如他的那些寫景狀物的短章，讀來頗有古代散文的遺韻，但不免刀斧痕跡。然則他的紀實體散文，少了些咬文嚼字，多了些真情實感，便好得多了。原因在于他使用了大眾習慣的另套話語系統。現代語言的口語化敘述，若蘸足了情感，同樣能寫出好東西來。只是這兩種語言形式，余明然還不是揉合得天衣無縫。

　　在一定意義上說，文學就是文字。然而文學作品講求意境，忱于思考，不是某種詞語的簡單堆砌，要給人以啟迪或愉悅之類，僅僅寫得流暢、說得痛快，怕是不行的了。寫作中，讓許多人犯難的，是動筆之初，自己所要表達的究竟是些什么。這其實是一個作者對于情懷的向度把握問題。事實上，不管我們思考得多么深刻，也不管什么時侯，自己突然驚喜地發現了某個所謂真理，但說一千，道一萬，就是你到底同情什么，悲憫什么，憎惡什么，又不屑什么，然后通過文字形式進行淋漓的渲染，事情就這么簡單。

　　在思想定位上，余明然又有兩個“選項”，即一是塑造好人，二是保持人生的積極態度。在這兩者中，我最為心儀的，便是對好人的推崇與頌詠。好笑的是，人們往往在把人間愛情作為永恒的主題進行謳歌時，偏偏忽略了“好人”的永恒意義。縱觀古往今來（也無論中外）凄美的愛情故事，都一律的表達了對無辜與無助的好人——某對飲食男女的深切同情與悲憫。愛情本身其實只是文藝的一種“媒介”而已。例如，希特勒在自殺前夕舉行婚禮，但沒有人把這個戰爭瘋子的所謂愛情進行過美化；因為他是一個徹頭徹尾的壞人。在人類生活中，最深刻奧妙的所謂思想，就是最簡單樸素的道理。當代的許多作家寫了愛情的諸般無奈，和它的顛三倒四，是源于對真愛的失望，也是對生活中難以見到的好女人、好男人的企盼。惟其如此，文學作品就應當發揮其創造的天性，塑造出人們想望中的好人來——這樣，我們的生活就有了些許的陽光，也潛藏了希望。希望本無所謂有，也無所謂無，關鍵在于創造（多在宗教、藝術、文學門類）。

　　余明然在他的散文以及小說中，無一例外的表明了對‘好人“的鐘愛與贊美。他在文章里所描述的無論是船工憨二，還是剩生伢叔，還是蕎麥師傅，還是昭忠老倌……這許多栩栩如生的人物，都有令人感動之處，都讓讀者的情感傾向有了趨善的升華。倘是把這些人物寫得血肉再豐滿些，給人的情感沖擊可能更具震憾力的。

　　鄉下有句老話，說有些人“殺豬不在行，破豬在行”。是比喻一個人自己動手做一件事情很難，袖手一旁說閑話容易。行文至此，我擔心自己也成了那

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