關于中國詩歌11篇
在日常的學習、工作、生活中，大家都接觸過詩歌吧，詩歌具有精煉含蓄的特點，起著反映社會生活、表達思想感情的作用。還苦于找不到好的詩歌？下面是小編幫大家整理的關于中國詩歌，希望能夠幫助到大家。
關于中國詩歌1
閱讀下面的文字，完成13～15題。
中國詩歌之所以能歷久而不衰，一個重要的原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語言形式處在不斷變化的過程之中。從四言到五言到七言，隨著漢語的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩是詩歌的早期形式，隨著《詩經(jīng)》時代的結束而趨于僵化。此后的四言詩，如曹操《短歌行》那樣的佳作實在不多。中國詩歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩一句分成均等的兩半，節(jié)奏呆板。五七言前后相差一個音節(jié)，寓變化于整齊之中，節(jié)奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國詩歌的主要形式。為什么七言沒有繼續(xù)加長，發(fā)展為九言呢？我想這是因為一句詩七個音節(jié)已經(jīng)達到讀起來不至于呼吸急促的最大限度，加長到九言讀起來呼吸急促，這樣的詩行不容易建立起來。
在音節(jié)變化的同時，格律也在逐漸嚴密化。中國詩歌是從自由體（古詩）走向格律體（近體詩），但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長。就一個詩人來說固然有的擅長自由體，有的擅長格律體，但兩方面的訓練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒有分成派別。它們互相補充各擅其能，共同促進中國詩歌的繁榮發(fā)展。
從深層考察，詩歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，是中國詩歌史的第一個轉變，這個轉變發(fā)生在晉宋之際，具體地說是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩的各種技巧被自覺加以運用的時候。明代的陸時雍說：“詩至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。謝康樂鬼斧默運，其梓慶之乎。”具體地說，這個轉變主要表現(xiàn)在兩個方面，即從重寫意轉到重摹象，從啟示性的語言轉向?qū)憣嵭缘恼Z言。《文心雕龍·明詩篇》說：“儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”指出了轉變后的狀況。從陶到謝的轉變，反映了兩代詩風的嬗遞。正如沈德潛所說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運一轉關也。”（《說詩晬語》）重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐，一方面豐富了表現(xiàn)技巧，另一方面也建立起嚴密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統(tǒng)一起來，遂達到了詩歌的高潮。
但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個世紀一過，二者便又開始分離。重性情的，聲色不足；求聲色的，性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩作雖然不少，但能以二者的統(tǒng)一維持一個時代的再也沒有了。中國詩歌史總的看來是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過只有這么一個盛唐，半個世紀而已。
13．下列表述完全符合原文意思的一項是 （ ）
A．隨著人們對《詩經(jīng)》興趣的降低，《詩經(jīng)》的時代結束了，人們由此感覺到二二節(jié)奏的四言詩越來越僵化。
B．中國詩歌沒有從五言七言發(fā)展成九言，是因為五言七言寓變化于整齊之中，節(jié)奏更為活潑。
C．明代的陸時雍和《文心雕龍·明詩篇》都指出了兩代詩風的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運之間。
D．晉宋之間，詩歌轉變主要表現(xiàn)在從重寫意到重摹象，從啟示性語言轉向?qū)憣嵭哉Z言兩個方面。
14．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是 （ ）
A．中國詩歌能歷久不衰，是因為人們在詩歌創(chuàng)作中總是保持探索求新的自身調(diào)節(jié)的狀態(tài)。
B．中國詩歌的發(fā)展是從自由體走向格律體,后來出現(xiàn)各種技巧被自覺運用的重聲色也就不足為奇了。
C．古詩與近體詩的長期并存，說明在中國詩歌史上對詩歌語言形式層面的追求意義不大。
D．從詩歌的發(fā)展來看，性情與聲色兩者只有完美統(tǒng)一起來，才能真正成就詩歌的燦爛輝煌。
15．請依據(jù)文本給文中的“調(diào)節(jié)功能”下個定義，并簡要說明其體現(xiàn)在哪些方面。
參考答案：
13．D （A對“對《詩經(jīng)》興趣的降低”理解有誤；B是因為九言音節(jié)太多，讀起來呼吸顯得急促，而一句七言已經(jīng)基本上達到了呼吸不至急促的最大限度；C《文心雕龍》只指出轉變后的狀況。）
14．C（不能因為二者的并存否定對語言形式追求而產(chǎn)生的二者互補共同促進中國詩歌的繁榮。）
15．“調(diào)節(jié)功能”是指歷久不衰的中國詩歌在其發(fā)展過程中不斷求變的一種特性。其體現(xiàn)在語言形式上新的詩句節(jié)奏不斷形成，格律也在逐漸嚴密化；還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用，使中國詩歌呈現(xiàn)出不同的風貌。
關于中國詩歌2
出自唐代詩人李白的《將進酒》，不過不是金河之水而是黃河之水天上來
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
賞析
李白詠酒的篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然屬長安放還以后所作，思想內(nèi)容更為深沉，藝術表現(xiàn)更為成熟。《將進酒》即其代表作。
《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的抒發(fā)。
詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的.。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但并不就此消沉。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，非常自信，簡直像是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風破浪會有時”，應為這樣的未來痛飲高歌，破費又算得了什么——“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩句！至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。
“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復醒”。詩情至此，便分明由狂放轉而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才愿長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。
剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。“主人何為言少錢”，既照應“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。這結尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風變滅”的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關系，比如詩中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉樂、轉狂放、轉憤激、再轉狂放、最后結穴于“萬古愁”，回應篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非鑱刻能學，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。《唐詩別裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當之。
關于中國詩歌3
中國夢詩歌：我的中國夢
當國歌響起，
我望著艷麗的，
五星紅旗!
飄動的旗幟里，
舞動著我的中國夢， 它隨著國家的強大， 正日益清晰。
我盼望，
大唐的盛世重現(xiàn)，
四海的和平使節(jié)來朝， 我們接待得，
力盡筋疲。
我盼望，
我們的人民富裕豪氣， 拿出國不當做，
任何的問題。
我們的護照全球免簽， 不管哪里，愛去就去。 我更愿看到，
在另一個宜居的星球上， 插上我們中國的， 五星紅旗!!!
中國夢詩歌：我的夢，中國夢 那可是秦時明月
大漢豪杰，千古的彪悍。 如虎如風的歲月
敢雖遠必誅的非凡。 那可是魏晉的風流
寬袖長袍，流彩的玄談。 王謝堂前的舞袖
有佳人隱士的容顏 那可是唐宋的繁華
彩釉青花，遍世的頌傳。 唐宗宋祖的偉業(yè) 同李杜蘇白的華章 那是如夢的中國 記憶里耀眼的光芒 只是沉寂的歲月里 一度枯黃!
我夢里的中國
漢是脊梁，唐時遠揚 那一時的夢寐
道我少年強則國強的宏愿 我的夢，是中國夢 居世界之中
遠百族而獨秀
復舊日慷慨，觀滄海橫流 圓夢不懼夢遠!
中國夢詩歌：中國夢
古老文明古國 升起新的曙光
1949年，天安門城樓 偉大民族站立起來的 莊嚴和激昂
寫改革開放春風 “喜”卷神州大地 十八大春潮涌動 正能量全面釋放 十三億人民意志堅定 一個偉大民族 大步走進小康
以英文拉丁文阿拉伯文 寫你大步走向世界 堅韌、踏實的腳步 寫你在人類文明智慧
起源地上
舉起璀璨的火種 高高舉起在世界東方 寫偉大的復興之路
今日譜寫快速發(fā)展的篇章 寫中國夢
筑起時代的輝煌 日出東方，美麗中國 美麗中國，日出東方 中國夢詩歌：中國夢 一次次穿越歷史 與詩經(jīng)史記唐詩宋詞 寫你的豐姿神韻 以繁體字的一筆一劃 與甲骨文竹簡活字印刷 記載你五千年從容不迫 走進你博大精深的文化 淵源流長的民族情節(jié) 調(diào)試敦煌紫金城莫高窟 布達拉宮的油彩 寫今日繁榮富強
著黃山霧天山雪泰山云霞 寫黃河、長江奔騰向前 擁抱渤海、黃海大潮 東海、南海巨浪 為魚島南海諸島 真情寫真
把你名字
寫在每寸固有領土 每寸藍色海疆
寫東方雄獅舞盛世雄風 中華巨龍騰飛
叱咤風云，于九天之上
中國夢詩歌：中國夢 采集大地所有的綠 寫你的蓬勃
提練大海藍天全部的藍 寫你強國夢想 在今日美麗綻放 丈量你幅員遼闊 攀緣高大巍峨
用我從小喜歡的顏色 祖祖輩輩熱愛的紅
寫你江山多嬌萬里錦繡 每天，和五星紅旗舞動 民族之魂飛翔 愛國之心蕩漾 聽你的聲音長大 自學會寫字的那天 我便挺撥成一支筆
記錄你越來越美好的景色 ——如詩、如畫、如歌 中國夢詩歌：中國夢 需要一個
新的
中國夢，
你幸福嗎?
我幸福!
我比任何時候都幸福， 可幸福并不僅僅是 有了一間房， 有了一輛車， 有了一塊地， 你美麗嗎?
我美麗!
我比任何時候都美麗，
可美麗并不僅僅是 修了眉，
染了發(fā)，
整了容，
我們需要一個新的夢， 需要一個
新的
中國夢!
我們的許多幸福， 是在那些
狂風暴雨里， 我們的許多幸福。 是在那些
炮火硝煙里， 我們的許多幸福， 是在那些
雷鳴電閃里
我們的許多幸福。 是在那些
驚濤駭浪里
是在我們經(jīng)歷過的。 那些狂風暴雨里 是在我們穿越過的。 那些炮火硝煙里 是在我們承受過的。 那些電閃雷鳴里 是在我們戰(zhàn)勝過的。 那些驚濤駭浪里 因為跋涉就是幸福; 因為奮斗就是幸福; 因為奉獻就是幸福; 因為勝利就是幸福。
關于中國詩歌4
中國夢詩歌：放飛中國夢
男：我的夢穿越千年的回響 四大發(fā)明，蘊蓄著華夏無窮的智慧
絲綢之路，架起中西方友誼的橋梁 資治通鑒，用睿智的思想指點江山
萬里長城，挺起神州大地堅實的脊梁
女：我的夢歷經(jīng)百年的滄桑
戰(zhàn)爭的魔爪撕開了我的國門
甲午風云的炮聲仿佛仍在耳畔激蕩
盧溝橋的戰(zhàn)火灼痛了母親的肌膚
男：我的夢！我那蒼涼的夢啊
何時？何時迎來黎明的曙光
女：南湖的那艘紅船，托起了我心中
的太陽
井岡山的那面紅旗，映紅了我的臉龐
男：南巡的腳印，承載著小崗村改革
的熱望
讓我的夢想之花，沖破凍土 自由綻
放
女：我的夢，是奔赴神秘的月宮
舞動嫦娥飄逸的霓裳
男：我的夢，是潛入蔚藍的大海
觸摸 蛟龍有力的臂膀
女：我的夢，是為古老的河床披上綠
裝
構筑母親河堅固的屏障
男：我的夢，是遏制沙漠侵蝕的腳步
展現(xiàn)大草原萬馬奔騰的力量
女：我的夢，是打個美麗的中國結
用五十六條情絲編織紅紅的吉祥
男：我的夢，是把握地球跳動的脈搏
讓子孫不再蒙受災后泣血的心殤
女；我的夢，是一條條巨龍穿山越嶺
為雪域高原送去安康
男：我的夢，是大海邊癡情地守望
讓游子在母親的懷中醉入夢鄉(xiāng)
女：我的夢，是建造萬千廣廈
溫暖每一個漂泊的心房
男：我的夢，是搭建絢麗的舞臺
讓每一滴汗珠激情飛揚
女：我的夢，是敞開文明的殿堂
讓每一朵花蕾盡享愛的陽光
男：我的夢，是擁抱美麗的夕陽
關于中國詩歌5
就像栗憲庭提出的藝術的當代性，詩歌作為一個分支肯定也是存在其中的，只是我沒有關注這方面，但一直有自己的一些看法，在這里作一探討。
首先是“當代”一詞的理解，這是涵蓋時間和空間表象的一個詞，活在當下我們眼前的萬物，它也有一定的推移性，是很不穩(wěn)定的直至一個生命的結束，往前和往后的推移都是不同流派不同分支的延續(xù)，更直接的體現(xiàn)當代的才能統(tǒng)一于當代詩歌范疇。
“詩歌'肯定是精神性的，把詩和歌放在一起，我一直不得理解，古代的文人講究琴棋書畫，他們譜曲賦詞甚至起舞吟唱，這都有可能，目前的"文人'知識結構都有限，能有一樣拿得出手就是什么家了，現(xiàn)在詩歌都講究的朗誦，這可能是一個劃時代的落后。西方哲學體系也是這個問題，如果它比作一條河流，現(xiàn)在的哲學從主流上分下來已經(jīng)發(fā)展到潺潺小溪了甚至像水龍頭，那也是哲學家。這可能是文化發(fā)展規(guī)律。詩歌在我國能用在一起的我所了解就是一些做民謠的，原舌頭樂隊的吳吞詩寫的很好，西方的鮑勃迪倫也是一個很好的。但對于大多數(shù)大多地方還是把這個詞分開的好。
我就分開說了，我看到的文章很多總像是按照中學作文寫作大綱來寫的，詩也是像八十年代朦朧派的風格，我們可能都太懷舊了，還是壓抑著不敢突破，還是一想到詩，就一個框架出現(xiàn)在腦海，像主耶穌的圣言一樣，照耀著指引著我們，我承認我是一個懷舊很嚴重的人，我也也時常想放棄寫作，我不甘寂寞和孤獨，不配做一個詩人，我的感受力被喧鬧之聲日益的削弱，我無論如何走過墳場和山林即使是黑夜也無法感受新的力量。那就這樣吧，眾神保佑。
關于中國詩歌6
二月二，龍?zhí)ь^！
威武華廈起雄風，
揮力汗灑競千軻，
重振唐宋彊域豐！
神的旨意行在地上，
如同行在天上！
百年的夢魘驚醒，
媚骨貪婪的嘴臉。
王侯將相的種子？
貧瘠的山崖上歪脖子的樹！
大大的震怒，
秋風毫不保留努力。
巨人的揮手！
中國出一口長氣，
仍需前行！
等是希望的達成，
弗洛伊德說行！
背負的十字架巳剌破肉體，
在鞭筿的血痕里堅強，
因為復活！
因為重生！
中國，
中國，中國！
巨人的驚醒！
恐龍的吶喊聲。
天閃地裂，
踩到腳下的倭瓜劣棗，
重拳擊倒的某山，
像撒旦！
碎……
春短了，寒意料峭！
心暖了，再別康橋！
在桂林最說明祖國山水的地方發(fā)聲，
寓意深刻！
大好河山，空氣，水！
永遠美麗，
永遠潔凈！
中國夢！
人民行！
關于中國詩歌7
中國夢詩歌：我的夢，中國夢
那可是秦時明月
大漢豪杰，千古的彪悍。
如虎如風的歲月
敢雖遠必誅的非凡。
那可是魏晉的風流
寬袖長袍，流彩的玄談。
王謝堂前的舞袖
有佳人隱士的容顏
那可是唐宋的繁華
彩釉青花，遍世的頌傳。
唐宗宋祖的偉業(yè)
同李杜蘇白的華章
那是如夢的中國
記憶里耀眼的光芒
只是沉寂的歲月里
一度枯黃！
我夢里的中國
漢是脊梁，唐時遠揚
那一時的夢寐
道我少年強則國強的宏愿
我的夢，是中國夢
居世界之中
遠百族而獨秀
復舊日慷慨，觀滄海橫流
圓夢不懼夢遠！
中國夢詩歌：中國夢
古老文明古國
升起新的曙光
1949年，天安門城樓中國夢詩歌朗詩。
偉大民族站立起來的
莊嚴和激昂
寫改革開放春風
“喜”卷神州大地
十八大春潮涌動
正能量全面釋放
十三億人民意志堅定
一個偉大民族
大步走進小康
以英文拉丁文阿拉伯文
寫你大步走向世界
堅韌、踏實的腳步
寫你在人類文明智慧
起源地上
舉起璀璨的火種
高高舉起在世界東方
寫偉大的復興之路
寫中國夢
筑起時代的輝煌
日出東方，美麗中國
美麗中國，日出東方
中國夢詩歌：中國夢
一次次穿越歷史
與詩經(jīng)史記唐詩宋詞
寫你的豐姿神韻
以繁體字的一筆一劃
與甲骨文竹簡活字印刷
記載你五千年從容不迫
走進你博大精深的文化
淵源流長的民族情節(jié)
調(diào)試敦煌紫金城莫高窟
布達拉宮的油彩
寫今日繁榮富強
著黃山霧天山雪泰山云霞
寫黃河、長江奔騰向前
擁抱渤海、黃海大潮
東海、南海巨浪
為魚島南海諸島
真情寫真
把你名字
寫在每寸固有領土
關于中國詩歌8
1、《沁園春國慶》
毛澤東
龍躍甲子，鴿翱晴空，鳳舞九天。
昔關河黍離，列強逐鹿;神州放眼，一鶴沖天。
重振社稷，舉中流誓，今看東方盛世還。
黃河血，慨仁人志士，魂祭新篇。
華夏意氣崢嶸，傲五湖四海錦繡滿。
壯三山五岳，疊古風姿;九經(jīng)三史，彰現(xiàn)華韻。
豪客潑墨，賢士鋪卷，放歌九州富麗妍。
泰山脊，領風騷環(huán)宇，有誰堪比?
2、《祖國頌》
霍瑞鋒
站在歷史的講臺前
把人民英雄紀念碑上
帶著民族苦難的歷史
齊刷刷的截斷
把天安門廣場上
飄揚著八月心跳的國旗
高高揚起
把人民大會堂上
帶著人民體溫的國徽
髙高擎起
擎過上升的亞洲大陸的額頭
告訴世界
3、《義勇軍進行曲》
將傳遍五湖四海、山三五岳
用沒有病句的聲音向全世界宣布
共和國沉睡的泥土已經(jīng)蘇醒
共和國明天初升的黎明
將握住民族命運的剎把
挺起民族自信的胸膛
共和國——
將用嘉興南湖商的燈光
尋找新的長城出口
將用黃河岸邊沸騰的水
焊接起一個又一個永不生銹的中國夢
4、《中華世紀壇序》
江澤民
大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅盤鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙;和天地并存，與日月同光。
中華文化，源遠流長;博大精深，卓越輝煌。信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。
圣賢典籍，浩如煙海;四大發(fā)明，寰球共享。緬懷漫漫歲月，凝聚縷縷遐想。
回首近代，百年三萬六千日，飽嘗民族苦難，歷盡變革風霜。烽火硝煙，江山激昂。挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁。春風又綠神州，華夏再沐朝陽。
登壇遠望，前有古人，星光燦爛;后有來者，群英堂堂。
看乾坤旋轉，乾恒動，自強不息之精神;坤包容，厚德載物之氣量。
繼往開來，浩浩蕩蕩。立民主，興文明，求統(tǒng)一，圖富強。
中華民族偉大復興，定將舒天昭暉，磅礴東方。
世紀交匯，萬眾景仰;共襄盛舉，建壇流芳;昭示后代，永世莫忘。
5、拜年
(明)文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
譯文：不要求見面只是希望通過拜貼來問候，因此我的屋中早上堆滿了各種名貴的拜貼。我也隨潮流向他人投送拜貼，人們只會嫌棄簡慢，而不會嫌棄這其實只是空虛的禮節(jié)。
6、元旦口占用柳亞子懷人韻
董必武
共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花;
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家;
陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。
譯文：
大家聚集在一起共同慶祝新年的到來，笑語喧嘩，十分熱鬧，紅巖村的年青同志送來梅花，更增添了節(jié)日氣氛。大家在一起舉杯互相敬酒，表達著新年的祝愿，散席后眾人意猶未盡，又一起品嘗這勝利茶，談論當今時事。
只有精忠才能報答祖國，如今祖國正遭外侮，烽煙遍地，沒有地方去尋求一家安樂。我們在陪都重慶載歌載舞地歡慶新年，但不要忘了延安，讓我們遙祝延安解放區(qū)繁榮昌盛。
關于中國詩歌9
“五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家”，這首《愛我中華》相信每個人都耳熟能詳，今天，我就為大家介紹一下我們美麗的中國。
在中國這個大家族中包括二十三個省，四個直轄市，五個自治區(qū)，兩個特別行政區(qū)，每個地方都有它獨特的景色，北京有八達嶺長城，故宮……四川有樂山大佛，峨眉山……山西有平遙古城，五臺山……在中國。風景是美麗的
在中國這個大家族中，大家都在使用漢語，而漢字的書寫也是各種各樣---甲骨文，金文，篆書，隸書，草書，楷書，行書等等，都是漢字書寫的種類，而現(xiàn)在許多國家的人們也都來學習中國的文化。在中國，文化是美麗的。
在中國這個大家族中，大家都知道團結友愛，互幫互助，在中國慈善活動每天都會有，每個人都會盡自己的能力去幫助別人，老師也每天教育我們要樂于助人，在街上時常可以看見扶老奶奶過馬路，幫別人撿起掉在地上的東西……在中國，人情是美麗的。
中國，是一個風景美，文化美，人情美的國家。
“愛我中華，愛我中華，愛我中華”，我愛我們美麗的中國。
關于中國詩歌10
一路一帶
馬六甲見了海風。
見到了鄭成功的后裔，
六百年前的遠行，
留下的守護。
依然是中國的八個菜保留到傳統(tǒng)。
睿智的先人們，
沒想到詩人會去頌歌，
沒想到微風習習，
傳承也是創(chuàng)舉！
流產(chǎn)的唐人異常野蠻，
總回來騷擾母親。
還有許多奶孩，
還沒有長大也來強求非禮！
母親，中國，
你滿含淚水的眼睛，
看著遠方的拯救，
扯裂的痛啊！
隱......
擦干淚，
還是出手！
感謝中國，
誰說的多幾次，你就滿足。
簡單到一口水。
五千年的巨人，
經(jīng)歷了所有的恥虜。
耶穌的十字架，
主的恩賜啊！
智慧的光在閃亮，
勢不可擋
舍就是到
讀懂世界時，
才有資格懂得，
一路一帶。
關于中國詩歌11
百年我祖不堪憶，民族貧孱時運煎。
無數(shù)仁人圖奮起，腥風血雨苦綿綿。
孫文一呼滅封建，平等共和謀大篇。
主席英明興吾黨，迎來新華國門前。
井崗懷舊聚星火，革命烈煙漫野燃。
喚醒工農(nóng)打游擊，敵頑洶洶予殊懸。
包圍重重殺拼過，萬水千山視漠然。
會寧會師軍勢變，賊兵堵截告吹焉。
八年抗戰(zhàn)驅(qū)兇寇，三大追殲倒蔣權。
初立功成荒廢舉，分田鎮(zhèn)反億民先。
農(nóng)村合作開阡陌，公社社員歌樂旋。
領袖為民導航向，美蘇稱霸豈能顛。
中華地位勿輕看，核彈衛(wèi)星上九天。
三十余年春意盎，人民生活節(jié)升遷。
古稀行至逢盛世，好夢炎黃今正圓。
八十長征勝利際，輝煌事業(yè)慰先賢。
【關于中國詩歌11篇】相關文章：
關于中國詩歌08-29
中國古典詩歌01-08
中國我愛你詩歌08-14
關于贊美中國的經(jīng)典詩歌大全01-05
描寫中國江南的詩歌11-17
中國的詩歌傳統(tǒng)研究07-29
中國詩歌的抒情傳統(tǒng)01-06
現(xiàn)代中國詩歌有哪些11-16
張愛玲《中國的日夜》詩歌賞析12-13