邏輯學(xué)在詩歌創(chuàng)作及教學(xué)中的應(yīng)用論文
論文關(guān)鍵詞：文字邏輯詩歌
論文摘要：邏輯學(xué)是一門古老的學(xué)科，邏輯在詩歌中的運用也是較為普遍的。詩歌的創(chuàng)作修改離不開邏輯知識的運用，本文著重就詩歌當(dāng)中邏輯知識運用的一些問題做一些粗陋的探討。
語言文字是最重要的交際工具和信息載體，也是民族文化的基本特征得到體現(xiàn)的主要形式和主要工具。應(yīng)該說，語言和邏輯有著必然的、不可替代的聯(lián)系。當(dāng)前我國語言與邏輯在實際結(jié)合方面的總體狀況應(yīng)該說還是比較不錯的。比如說有一首古詩中這樣寫到“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難！”在這首詩中就包含了邏輯中的二難推理的論證，而這首詩中所反映出來的邏輯與語言的關(guān)系可見一般。但其間也存在許多不容忽視的問題，比如說錯別字、標(biāo)點誤用、用詞不當(dāng)、概念不清等多種類型。
語言與邏輯思維是密切聯(lián)系的。一方面，邏輯思維不可能離開語言這個形式外殼而獨立存在：首先，邏輯思維只有是在語言產(chǎn)生的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生，即人類祖先只有在語言出現(xiàn)的前提下，才能實現(xiàn)從客觀向主觀的質(zhì)變；其次，邏輯思維的存在與發(fā)展也只有在語言的基礎(chǔ)上才能得以實現(xiàn)，邏輯思維活動中的概念、命題、推理等邏輯形式必須采用相應(yīng)的語言形式才能在人腦中形成并固定下來；第三，語言是思維的直接表現(xiàn)，正如馬克思所說“語言是思想的直接現(xiàn)實”，這就說明了語言的誤用、偽用導(dǎo)致了邏輯的混亂而這正是我們所要避免的。教授語言學(xué)的老師在課堂之上要做到傳道、授業(yè)、解惑則更應(yīng)注重自己語言的運用避免由此引起邏輯的混亂。另一方面，語言也不可能離開邏輯思維而獨立存在：首先，語言表現(xiàn)為聲音與符號的有機(jī)結(jié)合，即并不是任何聲音或符號都可稱之為語言。而必須是按一定邏輯聯(lián)系排列組合成的可以使許多人理解并可以用來溝通的符號的外化。因此，沒有邏輯也不可能存在所謂語言。可以說邏輯作為語言或思想最基本最簡化的表現(xiàn)形式，是一切有思想的智能生物溝通的惟一思維形式，這就是為什么美俄等國科學(xué)家向宇宙散播人類文明信息時多選擇以邏輯符號的形式；其次，語言的發(fā)展也與思維的發(fā)展密不可分，例如新語詞的產(chǎn)生，都是在出現(xiàn)了新概念的基礎(chǔ)上形成的。為了更好地搞清楚語言與邏輯的關(guān)系，近一二十年來，國內(nèi)一些學(xué)者正力求發(fā)展起一門語言和邏輯學(xué)的交叉性學(xué)科——語言邏輯學(xué)，足見語言與邏輯的緊密關(guān)聯(lián)性。下面我就來具體談一下邏輯在詩歌教學(xué)中的應(yīng)用。
詩歌與邏輯是兩門完全不同的學(xué)科，看似風(fēng)馬牛不相及并就其思維形式來說，詩歌創(chuàng)作主要是靠形象思維而邏輯學(xué)主要是靠理性思維。因此，二者的區(qū)別是明顯的。但是，這絕不是意味著二者之間就一點聯(lián)系都沒有了。例如，概念與詩歌詞語選擇之間以及邏輯判斷與詩歌詞語選擇之間的聯(lián)系等等。
詩歌是作者用來表達(dá)自己對于現(xiàn)實生活感悟的語言藝術(shù)，而作為構(gòu)成詩歌基礎(chǔ)的語言，又不是由詞語胡亂堆砌而成的；相反是必須按照相應(yīng)的語法規(guī)則結(jié)合在一起的。人們作詩的過程是先有所感悟繼而觸發(fā)自己的靈感再近一步進(jìn)行構(gòu)思，進(jìn)而思考決定選用哪些恰當(dāng)?shù)恼Z詞組成詩句。這樣的一個過程，不也正是一個在選擇概念、運用概念的過程嗎？因此，詩人在創(chuàng)作詩歌的時候要特別注意詞語的排列組合，選擇提煉。詩歌是一種特殊的藝術(shù)形式要求盡量用最短的語言完整地表現(xiàn)出作者的感受（現(xiàn)代詩歌還沒有了字?jǐn)?shù)的限制），這就更增加了詩歌作品產(chǎn)生歧義的幾率.詩歌作者要想完整準(zhǔn)確地把自己的思想感受傳達(dá)給讀者這就更需要用詞的精準(zhǔn)無誤而這所需要的正是邏輯學(xué)的知識。古人作詩，講究字斟句酌，反復(fù)錘煉。在這一過程中古人可能只是想到要使自己的作品如何能更好地表現(xiàn)出自己此刻的心情或?qū)τ谑挛锏母惺艿⑽大w會到自己最終隱含的目的是要使自己的作品能夠符合邏輯性，換句話說就是古人正在不自覺地使用邏輯學(xué)的知識。只是當(dāng)時他們并未真正意識到這個過程原來也是可以作為一門科學(xué)來研究的。有一個著名的故事正好說明了這個問題：唐代著名詩人賈島為了詩中一個“推”和“敲”字的選定可以說達(dá)到了“吟安一個字捻斷數(shù)根須”的程度，實際上，這也正是邏輯學(xué)中所涉及到的關(guān)于概念選定的問題。由此可見概念和詞語之間有著千絲萬縷、密不可分的關(guān)系，詞語作為概念的表現(xiàn)形式所反映出來的是概念所包含的內(nèi)容而內(nèi)容又不可能脫離形式而獨立存在。因此，對于詞語的選擇實質(zhì)上就是對于概念的選擇。詩歌創(chuàng)作中少不了這種提煉和推敲，我們可以從不同的角度來對這種現(xiàn)象進(jìn)行解釋：從語文的`角度說，這是語詞的選擇問題；從邏輯的角度講，這是概念的選擇問題。它們之間的關(guān)系可以這樣表示：并非所有的語詞都可以用來表示概念，但是所有的概念都必須用語詞來表達(dá)。語詞選用的恰當(dāng)與否直接關(guān)系到整個作品成功或失敗。因此，語詞選擇的重要性是不言而喻的。古人說“文從字順各識職”。“識職”的含義就是用得準(zhǔn)確、用得恰當(dāng)。恰當(dāng)?shù)恼Z詞選擇也就是恰當(dāng)?shù)母拍畹倪x擇。如果在作品的創(chuàng)作過程中使用了不恰當(dāng)?shù)幕蛘呤清e誤的語詞那不要說是會在群眾中流行開來恐怕大眾連看都看不懂啊！在詩歌的教學(xué)過程中老師更應(yīng)該注重自己的措辭。因為漢語自身的特點常常是一詞多意再加上學(xué)生各自領(lǐng)悟程度的不同在老師傳授的過程中難免會造成“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”的局面。
由此也可見詩歌的創(chuàng)作過程是和邏輯學(xué)密不可分的。潛心精選那些美好的，可以表達(dá)作者奔騰激蕩感情的語詞的過程少不了邏輯知識的積累和使用，用最明確而恰當(dāng)?shù)母拍睿从匙髡叩膬?nèi)心世界和對現(xiàn)實生活的態(tài)度。這也正體現(xiàn)了邏輯學(xué)對于詩歌創(chuàng)作的支持，而這也正好成了詩歌創(chuàng)作的基點。邏輯學(xué)作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科雖然不像理工科那樣可以直接地創(chuàng)造出任何的經(jīng)濟(jì)價值但它的作用卻并不比其它任何一門科學(xué)小甚至可以說它的作用在某些方面還超過了其它任何一門科學(xué)。因為其它科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開邏輯都需要其研究者具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和邏輯判斷力。正是在此基礎(chǔ)上，其它學(xué)科才有了存在和發(fā)展的空間。教育邏輯學(xué)是邏輯在教育學(xué)領(lǐng)域中的運用，教育作為傳授知識、塑造靈魂的高難度的工作，有著十分復(fù)雜的思維過程，這個過程也必然離不開邏輯學(xué)。
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