詩歌體廣告是如何抒情的

時間：2021-06-14 17:02:58 詩歌我要投稿

詩歌體廣告是如何抒情的

　　廣告詩歌篇一：詩歌體廣告中的抒情詩式廣告

詩歌體廣告是如何抒情的

　　我們大都有閱讀抒情詩的經驗，即使不能算經驗豐富，也不會對抒情詩感到陌生。很小的時候，我們就讀過李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”它抒發了作者的思鄉之愁和懷鄉之苦，讀來令人刻骨銘心。長大以后，我們又讀過許多感人的抒情詩。這些抒情詩使我們看到：抒情詩是以情感為本位的；情感是抒情詩的根基和血肉，脫離了情感，抒情詩就無從談起。因此，抒情詩廣告側重于情感的抒發，往往是針對人們的某種情感需求，以優美、抒情的語言，塑造出鮮明的廣告形象，使消費者“心動”，從而激發其購買欲望。如新加坡航空公司的廣告：她將一縷溫馨的柔情帶給全世界，和藹的空中服務員身著一襲紗籠裙，當她和您相逢，一綻迷人笑容，一縷溫馨的柔情。晴空萬里，朵朵白云，你們相逢在舒適的747B、707或737波音機群上，她將以最殷勤的方式招待您。我們的女郎，是新加坡航空公司的靈魂。這篇廣告定位在顧客至上，優質服務上，所以貫穿這則廣告的始終是一個“情”字，它以優秀的文辭，把人們帶入一個溫馨世界。人非草木，熟能無情。人們對感情有強烈的需求，又時時受于感情的召喚。以情動人，就會大大增強廣告的誘導作用。

　　又如廣東太陽神集團有限公司的關于太陽神口服液的廣告：誰能沒有母親?誰能沒有母愛?母親是愛，是真，是溫暖，是歡樂，是美麗，是柔情??母親是一切。親情濃濃，恒久不變，千言萬語，難以述說。母親的目光每時每刻牽系著兒女們的足跡，她用世界上最動人、最無私無悔的愛編織著你展翅飛翔的夢；而當孩子們，闊步人生的時候，白發卻不知不覺綴上她的鬢間??你有沒有發覺，母親漸逝的青春已悄然開放在你身上?你可曾懂得，你最微小的心意于母親都是最大的喜悅?而每一位孩子又有多少不經意的遺憾呵??表達愛心，現在正是時候。

　　5月10日母親節。洋溢愛心最美好的日子。可能的話，5月10日讓我們回家看看媽媽，讓我們輕輕地對她說：“謝謝您，媽媽!”讓我們滿懷感恩之心，捎去“太陽神”對天下母親的一片深情；也捎去我們對每個家庭真誠的祝福：“當太陽升起的時候，我們的愛天長地久!”5月10日是“母親節”在這一天太陽神集團推出以感恩媽媽為主題的抒情廣告詩，試想，讀罷這則廣告，誰能不為之動心而產生試一試的沖動呢?從上述例子，我們看到，撰寫抒情詩廣告要做到以下幾點：

　　(一)堅持誠摯性原則抒情最基本的原則是情真意切，它要求廣告創作者在抒發情感時必須真誠可信，并表達自己的真情實感和真摯感受。任何形式的虛情假意和虛偽矯飾，都是抒情詩式廣告的天敵，因為它只能給消費者帶來反感。比如有一則關于某種化妝品的抒情詩式廣告，它以消費者的口吻在抒情，其中一句是：“啊!它吸收特別快!”化妝品抹在臉上，人們能感覺到皮膚對它的吸收嗎?顯然抒發的是假的感受，帶來的只能是消費者的譏笑。上例關于太陽神口服液的廣告寫得就比較真摯感人。

　　(二)獨特性原則情感并不是一般性的概念，而是主體在某一特定環境中為了某一特定事件而產生的某一特定的體驗和感受。不僅不同的人在同一環境中對同一事件的感受不一樣，即使同一個人在不同環境中對同一事件也會產生完全不同的感受。要把這種獨特的感受傳達給別人，就不能用一般性的概念來處理，否則，消費者就難以切身體驗到那種感受，從而難以產生共鳴，誘發購買商品的動機。

　　(三)以景結情的原則要表現情感，就必須借助某種媒介，于是就出現了“情”與“景”的關系問題。“情”指情感，“景”指景物，在廣告中可指一組物象，一個情境，一連串事件，亦可指具體的商品、勞務信息。與好的抒情詩一樣，好的抒情詩式廣告亦應“情不可太露”，“以景結情最好”，即情景交融。當然要做到這一點，比寫抒情詩的難度要大得多。作為抒情詩只要把主體的獨特感受表達出來就行了，而抒情詩式廣告除此之外還要傳達商品信息，功利性比較強，在這種情況下如何情景交融，還是個未解決好的問題。但情景交融是上乘廣告詩應具備的，它又是個目標，對此我們不能否認。

　　廣告詩歌篇二：葉寶林詩歌與廣告

　　最近，我的一篇文學評論——《詩歌中的蕭寬之二》，被某論壇版主批注：“根據新浪論壇之規定，樓主帖子涉嫌變相廣告，敬請注意！已報論壇相關部門鑒定！”并加鎖禁錮。

　　我的文章就是廣告，廣而告之我的哲學思想，廣而告之我的美學思想，廣而告之我的藝術主張，廣而告之我的價值觀念和人文理想。無庸諱言，言論與藝術，是人類自我權欲機能、自我權衡智能和自我權力體能“三維”自我主權意志的產物，一經發表，就是廣告。只要自我權衡智能依稀尚存，沒人懷疑馬列主義思想就是廣告。“廣告”與“宣傳”同物異名，“廣告”是“宣傳”的“形而下學”之名；“宣傳”是“廣告”的形而上學之稱。所謂專制，就是只許一家坐大，鉗制文明的競爭與兼容。一篇“無名人士”的.文學評論，未經“相關部門鑒定”，就以“莫須有罪名”加鎖禁錮，這種“政治過敏癥”，不但有悖于《中華人民共和國憲法》，更有悖于中央“解放思想”、“改革開放”、“創新發展”、“以人為本”“民主法治”的執政意志。更有甚于此者，大興霸道，承襲王道，或刪除，或封殺。論壇不是版主的領地，人人可以帖上自己的言論廣而告之。否則，論壇何論之有？豈不成了孤家寡人的一言大堂？某些版主的所為，豈止違憲，直接陷中央于不義。名曰愛國，實則害邦。

　　我結識網友“紅柳葉林”的葉寶林先生，是其藝術廣告做得好。寶林擅長運用藝術才智和網絡媒體，廣而告之他的見聞，廣而告之他的權衡抉擇，廣而告之他的自主意志，廣而告之他的權欲索求，廣而告之他的為官之道，廣而告之他的人生禪悟。詩寫自我,特別是他的“詩詞扮相”，更是美輪美奐，與我心有戚戚焉。“松江九曲浪悠悠，為看青山水自由。萬古東行歸大海，尋知獨往向西流？”詩人的《七言絕句嘆問第二松花江》，以水喻人，把人類“自由”“尋知”的自我主權意志，廣告得恰到好處。

　　“春風自古撫楊柳，蓮妹從來浴水邊。柳圣擁懷心未亂，謊言欺騙已千年。”這首《七絕打假柳下惠》的“質疑詩”，廣而告之了詩人的自我權衡質疑精神。其隱性，廣告的則是人類的自我權欲之性趣。

　　“小小玄機涮卡中，林林萬物化成空。人生欲望憑支取，道是虛無一網通。”（七絕電子網卡）詩人在贊美“人生欲望”的同時，廣告讀者的是“憑支取”。怎樣才算合理支取人生呢？

　　“短巷長街晝夜忙/山楂鍋里蘸風霜/辛酸苦辣化為糖//吆喝聲聲擔曉月/紅燈閃閃映夕陽/舉家日子一肩扛”。合理支取人生欲望，要象賣糖葫蘆者一樣，勇于承擔家庭之責。

　　“九拐三彎盡曲情，何與巨柏作高爭。身無筆干當梁棟，可砍弓犁五谷耕。”就是棵疙瘩榆，也要物盡其材，人盡其能。這就是合理支取人生。

　　“沐風飲雨立陰晴，長在轍邊花暗明。馬掌飛踢魂不死，車輪碾壓夢猶生。但欣藥鋪尋常物，無怨芳園未有名。依舊鄉間安自我，一番結籽一番青。”就是株車前子，也應醫病救人，載載傳青。這也是合理支取人生。

　　合理支取人生欲望，如若出仕，切不可像詩人《釵頭鳳》中所描寫的“胡芝官”一樣：“好裝綽，手形鍔，人人惡，身如鱷，楚楚風姿心齷齪。肉魚蝦蟹難

　　填壑。進讒言，夜闌珊，作奴顏，夢無眠，一生媚態，出門尋計，換取芝官，左右眉間。權！權！權！錢！錢！錢！”頭戴烏紗，身不由己，即使無所作為，宜應操守人類自我主權意志特性：“生來無媚骨，性本好直言。誤入攀籠后，難堪鸚鵡前。居官十三載，弄謊五千篇。夢遇陶元亮，嘻嘻去種田。”一個捫心自問，反省自我的公仆，絕不會助紂為虐；一旦權力自主，當“以民為本”，權為民用，以杜拾遺為高標：“萬卷詩書憂社稷，一身塵跡泣蒼生。垂青不在功多大，民命唯唯有圣名。”

　　“功名利祿繞心間/世上何人若等閑/六祖題詩抄壁上/十年隱姓匿深山//欲望人人性本然/功名利祿勿須言/菩提樹下題詩在/此后衣缽莫要傳”。（七絕讀神秀慧能偈詩有感·外一首）“沙彌站，心牽念，觀音儼，眉頭斂，佛祖慈威跏菡萏。寺邊春色紅塵染。吊青燈，靜無聲，照青僧，冷無情，紫香三炷，一根禪杖，梵氣蒸騰。百載傳承。爭！爭！爭！名！名！名！”（釵頭鳳寺廟觀香）寶林詩詞，以其直擊人類自我權欲之本性而真情無價。

　　“卅載離鄉進縣城，當年老屋草橫生。雪飛室冷墻無雪，晴過雨淋炕未晴。紅柜虛空裝理想，黃燈慘淡照前程。風云路上長相憶，那點螢光分外明。”（七律黃泥老屋）“依稀字跡看模糊，夜半寒燈吊影孤。柜里曛香經卷厚，眉中染白發絲疏。人無道義魂易鄙，腹有詩詞品自姝。不聽笙歌窗外事，平生好讀洗心書。”（七律書房夜讀）寶林詩詞，以其廣而告之人類自我權衡理性之光而勸善抑惡。

　　“樓蘭大漠月荒涼，風沙駝隊鈴鐺。絲綢古路覓春光，獨綠其楊。站起不言倒下，枯枝依舊高昂。亂云飛渡挺蒼茫，一柱天梁！”（畫堂春大漠胡楊）“從來鄙媚忌俗詞，哂笑人生作畫癡。遍覽江山看濕霧，幽居斗室抹干枝。一身傲骨清魂舉，兩眼靈光獨韻思。我記君情逢雪冷，相知恰在落冠時。”（七律贈朱洪波畫家）寶林詩詞，以其直抒人類自我主權意志骨氣而美不勝收。

　　詩人在一篇散文的開篇序中如是說：“我的?圣言?是對我自己一個人而言。不管別人怎么說，俺要一吐為快，看不看由你，寫不寫由我！”由此可知，藝術精品，皆是人類主權意志的“自我秀”。

　　寶林的詩詞，篇篇皆珍珠。其詩詞也，上承唐宋,下啟當代;節奏鏗鏘，韻味悠長；權衡縝密，意象鮮明；時空博大，古今融通；緊扣人性，不蔓不枝。春秋兩載，詩詞四百；篇篇精品，首首新意。噫！紅柳葉林，自然天賦，奇才生焉。世有《紅樓夢》，皆因曹雪芹從“錦衣紈绔之時,飫甘饜肥之日”，墜入“茅椽蓬牖,瓦灶繩床”之地，而看清了專制文化的本質。葉寶林先生從貧民子弟，到莘莘學子；從達則而仕，到歸隱制藝。其閱歷學識，經卓越的自我權衡智能庫所釀造的詩詞，有靖節之風骨，謫仙之瑰瑋，詩圣之意象。

　　寶林詩詞，以其直書權衡世界人類自我主權意志特性，而價值永恒。

　　晾衣繩

　　紅黃紫綠并花圍，

　　探出墻頭沐日暉。潮濕心情攤滿院，一時化作彩云飛。

　　野餐蝗蟲蝗蟲勝過紫蝦香，幾抹炊煙退野狼。馬褂扇風篝火旺，圓圓小肚滾斜陽。

　　秋收月夜柳樹庭前月照明，霜沾玉米亮瑩瑩。槽頭馬困驢斜臥，灶上蛐蛐獨自鳴。

　　青藤

　　青藤軟骨善攀爬，舞葉凌空弄影斜。舊主坍塌渾不怕，新高依附再安家。

　　1、望月

　　澗水潺潺繞小亭，星光幾點墜流螢。

　　閑云入寺修禪去，獨對青天一盞燈。

　　2、笊籬撈飯清水翻開已濁湯，一鍋小米煮斜陽。虛編柳笊為空眼，漏得金黃日子香。《月下偷瓜》夜籠青紗帳里鉆，偷瓜半抱過河灘。回頭明月空中望，從此一生不敢看。