《擬行路難·其四》原文及譯文

時間：2022-12-15 09:10:34 盛林詩我要投稿

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《擬行路難·其四》原文及譯文

　　在學習、工作或生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的《擬行路難·其四》原文及譯文，希望對大家有所幫助。

　　《擬行路難·其四》

　　鮑照〔南北朝〕

　　瀉水置平地，各自東西南北流。

　　人生亦有命，安能行嘆復坐愁？

　　酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

　　心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

　　譯文：

　　往平地上倒水，水會各自向不同方向流散。

　　人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。

　　喝酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。

　　人心又不是草木怎么會沒有感情？欲說還休欲行又止不再多說什么。

　　賞析1

　　這首詩是《擬行路難》中的第四首。抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚，此詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。

　　詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢。正如清代沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”這種筆法，正好曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。

　　接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。

　　詩的結尾，作者才吐出真情。“心非木石豈無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩人面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動于衷，無所感慨。寫到這里，詩人心中的憤懣，已郁積到最大的密度，達到了隨時都可能噴涌的程度。不盡情宣泄，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。社會現實對于寒微士人的壓抑，已經到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經是盡在言外，表現得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的話題，也只是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。

　　這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。明代王夫之評論此詩說：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無限。”清代沈德潛評價說：“妙在不曾說破。”準確地指明了這首詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五言、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。

　　賞析2

　　《擬行路難》（其四）是一首直抒胸臆、沉郁悲憤之作，令人讀后深為作者懷才不遇、飽受壓抑的人生處境深深掬一捧同情之淚。

　　詩歌首二句從瀉水于地起興，以水的流向四面八方、不一而同來隱喻人生命運走向的不可預期，生動形象而耐人尋味，為下文抒情作了鋪墊。

　　三、四句，緊承上文，由水之流向而論及人生命途之變幻莫測，為自己的不幸遭遇作自我寬慰。“安能行嘆復坐愁”，這是詩人的強顏歡笑與自嘲、調侃，也是失遇者彷徨無據的憤懣而無奈的牢騷。如此坦率道出，真切動人。

　　五、六兩句以特寫鏡頭描畫酌酒自寬的場景。英雄無用武之地的孤獨寂寞、抑郁苦悶，如何消解呢？他只能以酒消愁，痛飲狂歌，狂歌《行路難》，以此撫慰自我；而歌唱聲因舉杯飲酒愈發悲愁而黯然中斷、難以維繼。這樣一個逼真的場景，讓讀者能更直截地觸摸到詩人內心中那種巖漿般沸騰的憤怒，仿佛看到一座就要汩汩噴發的火山一樣。

　　七、八兩句呈現的本詩情感洪峰舒緩下泄且復歸平靜的過程。“心非木石豈無感”這一句發自肺腑的真言道出了上文他那樣躁動、勃然的郁怒的原因：人性非同草木，怎能沒有感情呢？他無法矯情地掩飾自己遭遇的不公，也無法阻撓自己心靈的吶喊。從這里，讀者不難看出一個有血性的真君子的率真。但是，他終究還是“吞聲躑躅不敢言”，為何會如此？這要聯系到詩人所處的時代背景。

　　鮑照生活的魏晉南北朝時期，門閥制度森嚴，形成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。這就阻截了寒門子弟的仕進道路。鮑照出身寒微，自稱“北州衰淪，身地孤賤”、“孤門賤生，操無迥跡”、“負鍤下農，執羈末皂”，空懷高才與宏圖，卻“英俊沉下僚”，始終郁郁不得志。如此令人窒息的時代大環境，他那理想不得實現的苦悶自然是如影隨形地糾結著，但是他終究無力去推翻大山般重壓的門閥制度，除了哀怨、郁悶，又能有什么辦法呢？欲語不能，欲說還休，無法真正徹底地宣泄內心的痛苦與幽怨；而只能忍氣吞聲，不敢暢言：這才是最最凄慘的。

　　全詩雖有形象的比興與場景的烘托，但汩汩滔滔的胸臆的直陳，心跡的裸露，占據主導的位置。其沉郁、悲憤之情淋漓紙上，如早春河冰消融，奔涌而流，其漫溢之勢，觸目驚心。

　　創作背景：

　　鮑照出身寒微，懷才不遇。于是常常借詩歌來抒發自己建功立業的愿望，表現出了寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出了寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發于作品之中，形成了他詩歌的獨特風格。

　　作者簡介：

　　鮑照（約415年～466年）南朝宋文學家，與顏延之、謝靈運合稱“元嘉三大家”。字明遠，漢族，祖籍東海（治所在今山東郯城西南，轄區包括今江蘇漣水，久居建康（今南京）。家世貧賤，臨海王劉子頊鎮荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。他長于樂府詩，其七言詩對唐代詩歌的發展起了很重要的作用。有《鮑參軍集》。

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