怨詩楚調示龐主簿鄧治中的原文翻譯及賞析

時間：2023-04-19 14:34:45 秀雯詩我要投稿

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怨詩楚調示龐主簿鄧治中的原文翻譯及賞析

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的怨詩楚調示龐主簿鄧治中的原文翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　怨詩楚調示龐主簿鄧治中的原文翻譯及賞析 1

　　天道幽且遠，鬼神茫昧然。

　　結發念善事，僶俛六九年。

　　弱冠逢世阻，始室喪其偏。

　　炎火屢焚如，螟蜮恣中田。

　　風雨縱橫至，收斂不盈廛。

　　夏日長抱饑，寒夜無被眠。

　　造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。

　　在己何怨天，離憂凄目前。

　　吁嗟身后名，于我若浮煙。

　　慷慨獨悲歌，鍾期信為賢。

　　怨詩楚調示龐主簿鄧治中翻譯：

　　天道冥冥莫測，玄奧深遠，

　　鬼神飄渺難尋，無異于夢幻。

　　年少時我心懷立善行德的志向，

　　一生勤勉不輟，度過了五十四年。

　　二十歲身逢世亂，歷經險阻，

　　年當三十，妻子亡故，形只影單。

　　田畝多次遭受干旱侵害，

　　螟蜮恣肆無忌地蠶食糧田。

　　狂風疾雨縱橫傾瀉，

　　收獲難以扶濟家境之艱。

　　夏日常常要忍饑挨餓，

　　寒夜里苦于無被安眠。

　　每到夜晚，巴望雞叫天亮，

　　早晨又只盼日落西山。

　　一切歸因于我，怎能怨天尤人？

　　今生的遭際，如此凄苦難言。

　　想到死后的名聲，不勝感嘆，

　　榮名于我像飄浮的云煙。

　　憂情激蕩，獨自悲傷歌詠，

　　鐘子期那樣的知音，定會為我感嘆！

　　怨詩楚調示龐主簿鄧治中字詞解釋：

　　1、天道句：是說鬼神之事渺茫難知。

　　2、結發句：結發，古代男子二十歲行冠禮，開始束發。此處指青年時。僶俛：勉力而為。六九年，五十四歲。這句是說自己從青年時代起，一直到五十四歲，都在勉力而為。

　　3、弱冠句：其時體尤未壯，故稱弱冠。陶淵明年輕時，時局非常混亂，前秦曾大舉入寇，江西一帶又遭遇饑荒，所以說“逢世阻”。始室，《禮記內則》：“三十而有室，始理男事。”此處用以三十歲左右。喪其偏，古代死去丈夫或妻子稱為偏喪，這里指喪妻。

　　4、炎火句：此句是說，酷熱的陽光老是像火一樣的燃燒。指遭到了旱災。螟蜮，指害蟲，蝗蟲。恣中田，在田里肆意為害。

　　5、風雨句：廛（chan），一夫所居曰廛。不盈廛，不滿室。謂所收獲糧食不多。

　　6、略

　　7、造夕句：造，至。烏，指太陽。相傳日中有三足鳥，故稱太陽為金烏。這兩句說，因為寒夜無被，所以到了晚上就盼望快一點天亮；因為夏日長饑，所以在早晨又希望太陽能早一點下去。

　　8、在已句：離憂，遭遇到憂患。這兩句意思是說，貧困由于自己，何必怨天，但遭受如此憂患，實在感到悲傷。

　　9、鐘期，鐘子期，古代著名知音的人。《列子湯問》：”伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“峨峨然若泰山”；志在流水，曰：“洋洋然若江河”。子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”這里用以指龐主簿、鄧治中，意思是說他們一定也能像鐘子期那樣體會到這“悲歌”的含義。信，誠然。

　　怨詩楚調示龐主簿鄧治中背景：

　　因為詩中有“僶俛六九年”字，故知此詩是作于詩人五十四歲，當時為公元418年（晉安帝義熙十四年）。

　　怨詩楚調示龐主簿鄧治中賞析：

　　首先，這首詩描繪了詩人晚年悲慘的生活情景，他已經到了挨餓受凍，無法維持的境地。他“夏日長抱饑，寒夜無被眠”，以至凍得“造夕思雞鳴”，夜間盼著快點天亮；餓得“及晨愿烏遷”，白天又盼著快點天黑。這是多么難熬，多么難以忍受的歲月啊！反映陶淵明晚年的這種悲慘困苦生活，可以用來和《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》相參證的，還有《雜詩》，其中說：“代耕本非望，所業在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過滿腹？但愿飽梗糧。御冬足大布，粗絺以應陽。正爾不能得，哀哉亦可傷！”還有《飲酒》，其中說：“竟抱固窮節，饑寒飽所更。敝廬交悲風，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。”詞語都幾乎一樣。回想陶淵明歸田的初期，那時他的家庭盡管不很富，但至少還保持著一個小康局面。他的飲食情況是“園蔬有余滋，舊谷猶儲今”，“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。在這樣的生活條件下當隱士，自然是比較容易的。但是好景不長，四十四歲那年他家中失了大火，“一宅無遺宇”，什么都給燒得精光了。從此他的生活日益貧困，他的參加勞動也不得不由原來的觀賞性、點綴性而逐漸地變成了維持生活的基本手段。也正因此，自然災害對于陶淵明也就成為一個關系極其緊密的問題了。例如眼下陶淵明的困境就是由于“炎火屢焚如，螟蜮滋中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛”這種原因造成的。這樣的生活，在我國古代文學家們的經歷中極為少見，對此讀者應該充分注意。

　　其次，它表現了詩人晚年對社會現實的極大憤慨與不平，他滿腹牢騷，甚至連天道、鬼神都恨起來了。他說：“天道幽且遠，鬼神茫昧然”，從自己的切身遭遇可以證明這些都是騙人的東西。與此相近，他在《飲酒》詩中還說：“積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應，何事立空言！”情緒都是非常激烈的。在這里，他表面上是指著天道鬼神，實際上他的批判矛頭乃是指向當時的黑暗社會，指向那個掌握著人類命運的腐朽的統治集團。陶淵明這時的思想情緒和他歸田初期的那種面貌大不相同了，歸田初期他總愛唱那種“樂天知命”、“安貧樂道”的高調，在《癸卯歲始春懷古田舍》中他說：“先師有遺訓，憂道不憂貧”；在《歸去來辭》中他說：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”那時的陶淵明是以和平恬淡，與世無爭著稱。現在則不同了，牢騷越來越多，情緒越來越大。不是他的修養水平降低了。魯迅先生說：“‘雅’要想到適可而止。‘雅’要地位，也要錢。”（《病后雜談》）不論誰要說“安貧”，那他首先得保持一種至少是不太貧的經濟條件。否則要想使人“安”得住，而且還要“樂”起來，那是很難的。陶淵明先前總愛說“息交游閑業，臥起弄書琴”；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，頗有點像是讀書彈琴成癖的樣子。可是到了晚年寫作《詠貧士》，當他已經“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙”的時候，他也就“詩書塞座下，日昃不遑研”了。越窮越苦，思想矛盾也就越多，情緒也就越激烈，這是人之常情，是真實的。陶淵明的詩歌以真實著稱，但若以后期這種艱難地寫痛苦寫憤怒的作品，和前期那種輕易地寫快樂寫恬淡的作品比起來，則是后期作品表現的思想更真切、更實在。對此讀者也應該充分注意。

　　第三，作品表現了陶淵明在這種極其痛苦難熬的生活中的意志堅定，寧死不移。他已經橫下一條心來，無論怎樣窮困，他再也不出去作官，再也不去和那個黑暗的上層社會同流合污了。他說：“在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身后名，于我若浮煙。”這是什么意思？比陶淵明早百余年的放誕派張翰曾說：“使我有身后名，不如生前一杯酒。”不是陶淵明也像張翰那樣肆無忌憚地蔑視前代圣賢的古訓，他所蔑視的正是當時官場中像蒼蠅追逐血腥一樣所追逐的那種東西。他說他之所以陷入今天這樣的困境，這都怪他自己，怪不得天道鬼神或其他人事。這不是真話，這是牢騷，這是他在變相地表現他對當時政治的不平，同時其中也包含著一種堅守了節操，在精神道德上獲得了勝利的驕傲與自豪。在我國兩千多年的封建社會中，與黑暗官場不合作，蔑視功名利祿而隱居田園去當清閑地主的，歷代不乏其人。但是能夠忍凍受餓，竟至于“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”地寧可去向人家乞食，也決不回頭，而一直挺下去，直至老死田園的，卻除了陶淵明再也找不出第二個。陶淵明的氣節是感人的，陶淵明的骨頭的確比別人硬。這一點尤其應該引起讀者的注意。

　　陶淵明詩歌的.藝術風格是以淳樸實在著稱，所以梁啟超曾經說，“唐以前的詩人，真能把他的個性整個端出來和讀者相接觸的，只有阮步兵和陶淵明，而陶尤為甘脆鮮明”。讀者讀他晚年寫的這首《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》，就如同當面聽一位老朋友用連珠一般的語言在訴說他一系列的不幸，在那里發牢騷，在那里怨天恨地，在抒發他對現實社會的憤憤不平。這首詩和他歸田初期作品中的那種寧靜恬淡、情景交融比起來，是變得更為憤激、更為質直了，但是陶淵明作品中那種突出的真情實感的流露，卻是始終一貫的。他有樂說樂，有苦說苦，有牢騷不平也決不故意掩飾。他的語言是那樣淺近、凝練、生動、準確，例如：“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”，這種對于受凍者在冬天的長夜里盼望天亮，盼著快點日出；挨餓者在夏天的長晝里盼著天黑，以為上床不動，肚子也可能會好受一些的心情的描寫，沒有一點實際感受的人莫說是寫不出，就是想也恐怕難以想到。

　　作者簡介：

　　陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創始人。

　　陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實感受，影響唐代詩歌的創作。

　　唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。