寫山河的詩全集
引導(dǎo)語：相信大家都接觸過不少詩詞，那么要怎樣找一份關(guān)于寫山河的詩呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣生在此山中。
望天門山
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來。
望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
登岳陽樓
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
絕句
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
春泛若耶溪
幽意無斷絕，此去隨所偶。
晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。
際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。
潭煙飛溶溶，林月低向后。
生事且彌漫，愿為持竿叟。
青溪
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。
終南山
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
秋登萬山寄張五
北山白云里，隱者自怡悅。
相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時見歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。
望洞庭湖贈張丞相
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
宿桐廬江寄廣陵舊游
山瞑聽猿愁，滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚(yáng)憶舊。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
題破山寺后禪院
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。
登鸛雀樓
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
涼州詞
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
滕王閣詩
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
登金陵鳳凰臺
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能破日，長安不見使人愁。
附加閱讀：《登金陵鳳凰臺》賞析
登金陵鳳凰臺是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，但卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美�！傍P凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，而只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)�。那一時的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲�！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的入蜀記載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里�！标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。而李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁�！边@兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的'象征。陸賈新語·慎微篇曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！崩畎走@兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，然而他的心情是十分沉痛的�！安灰婇L安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥黃鶴樓詩，欲擬之較勝負(fù)，這亦乃作登金陵鳳凰臺詩。苕溪漁隱叢話、唐詩紀(jì)事都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回瀛奎律髓所說：“格律氣勢，未易甲乙�！痹谟庙嵣希姸际且獾狡溟g，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的黃鶴樓等量齊觀的登金陵鳳凰臺時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。登金陵鳳凰臺博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的登金陵鳳凰臺，崔顥的黃鶴樓，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白登金陵鳳凰臺的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。而氣原本是一個哲學(xué)上的概念，從先秦時代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對氣的理解、認(rèn)識不完全相同，但對所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白登金陵鳳凰臺中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白此詩的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對時空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認(rèn)識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣�，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（古風(fēng)·秦王掃六合），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白登金陵鳳凰臺的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
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