感恩父母的詩
詩，又稱詩歌，是一種用高度凝煉的語言，按照一定的格式、格律要求，能夠形象地表達出作者的豐富情感，集中反映社會生活并具有一定的節(jié)奏和韻律的文學體裁。下面是小編為大家整理的感恩父母的詩，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
感恩父母的詩 篇1
詩經(jīng)·小雅·蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。
鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙，無母何恃。
出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，長我育我。
顧我復我，出入腹我。
欲報之德，昊天罔極。
南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。
民莫不谷，我獨何害。
南山律律，飄風弗弗。
民莫不谷，我獨不卒。
這是《詩經(jīng)》中最著名的感恩父母的'篇章。
詩的開頭采用比興手法，將自己比作不成材而且不能盡孝的蒿和蔚，“哀哀父母，生我劬勞”，想到父母多年來生我鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，鞠躬盡瘁，吃盡了苦頭，而人世無常，自己卻不能終養(yǎng)父母，報答其恩情于萬一，痛極之情溢于言表，可謂字字血淚，感人至深。
后世成語“昊天罔極”即出自此詩，表示父母的養(yǎng)育之恩如同蒼天般無窮無盡。
游子吟
唐·孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這首詩是如此膾炙人口，估計連咿呀學語的幼童和初學漢語的外國友人都會背誦，稱其是中國最著名的親情詩恐不為過。
寥寥六句，全用白描手法，用最普通的“線”和“衣”將“慈母”和“游子”緊密聯(lián)系起來——“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，極小的一個細節(jié)，卻道盡了古今中外無數(shù)母親在兒女即將遠行時的復雜心情。
“誰言寸草心，報得三春暉”，將兒女比作寸草，將母愛比作春暉，春暉對小草的哺育，小草又怎能報答萬一呢？
此詩用最質(zhì)樸的語言，抒發(fā)了最深切的骨肉之情，千百年來引起無數(shù)讀者的強烈共鳴。母愛無需任何修飾與強調(diào)，因為她正是世間最平凡卻最偉大的感情。
別老母
清·黃景仁
搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
很難想象，“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵”如此綺麗之句和“此時有子不如無”如此慘痛之句竟然出自同一位詩人之手。
這首詩與《游子吟》相似，都是用白描手法表現(xiàn)了游子與母親依依惜別的情景。
古往今來有多少子女為了功名利祿辭親遠行，飄零千里？有多少游子能在分別時注意到母親頭上的白發(fā)和欲哭無淚眼眶？又有多少游子能在風雪交加的夜晚惦念起“慘慘柴門”中的那個落寞身影？
一句“此時有子不如無”，恐怕要問得天下游子自慚形穢、黯然無言了吧？
歲暮到家
清·蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低回愧人子，不敢嘆風塵。
與前兩首詩描寫的母子離別不同，這首詩描寫了作者歲暮還家，與慈母團圓時的動人場景。
同樣沒有華麗的辭藻，用最平實質(zhì)樸的語言刻畫出每一位游子還家時母親的表現(xiàn)，“見面憐清瘦，呼兒問苦辛”——怎么又瘦了，是不是在外面又受什么苦了啊？這樣的言語，即便是在兩百多年后的今天，依舊很有代入感。
面對母親關(guān)切的詢問，相信大多數(shù)游子的表現(xiàn)也和作者相同，除了感動之外，更多的是不能承歡膝下、未盡人子之責的愧疚。
為了不讓母親更加心疼擔憂，即便在外飽受風塵之苦，也會把這一切埋在心底……
“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，愿天下子女都能好好珍惜自己逐漸老去的父母，愿天下父母都能健康長壽！
感恩父母的詩 篇2
1、《蓼莪》——先秦佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
譯文：看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累！
2、《送母回鄉(xiāng)》——唐代李商隱
母愛無所報，人生更何求。
譯文：母親對自己養(yǎng)育之恩都無法報答，人生還有什么事情值得追求呢？
3、《游子吟》——唐孟郊
誰言寸草心，報得三春暉。
釋義：有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
4、《別老母》——清黃景仁
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
釋義：在這風雪之夜不能孝敬與母親團聚，從而開了這凄慘的分離的柴門遠去，養(yǎng)子又有何用呢？倒不如沒有啊。
5、《慈烏夜啼》——唐代白居易
慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。
釋義：慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。
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