孔雀東南飛木蘭詩區別

時間：2021-03-18 17:17:35 詩我要投稿

孔雀東南飛木蘭詩區別

　　導語：這兩首敘事長詩，以其震撼人心的英雄故事和強烈的反抗精神，以及深廣的思想內容和完美的藝術形式，成為我國詩歌寶庫中一雙放射奇光異彩的寶石，被稱為“樂府雙璧”，受到歷代人民的喜愛。下面是小編給大家整理的孔雀東南飛木蘭詩區別的相關內容，希望能給你帶來幫助!

孔雀東南飛木蘭詩區別

　　（一）孔雀東南飛木蘭詩區別

　　《木蘭詩》與南朝民歌中的《孔雀東南飛》合稱長篇敘事詩雙壁。

　　相同點：《木蘭詩》和《孔雀東南飛》被稱為“樂府雙璧” 。都是優秀的敘事長詩，都有歌頌主人公的意思在里面。

　　不同點：木蘭詩歌頌的是打破了“女不如男”的封建傳統觀念。而孔雀東南飛歌頌了蘭芝夫婦為了忠于愛情寧死不屈地反抗封建惡勢力的斗爭精神。兩篇文章的中心主旨和思想不同。

　　（二）《木蘭詩》與《孔雀東南飛》為什么能合稱雙璧？

　　“樂府雙璧” 即《木蘭詩》和《孔雀東南飛》的喻稱。

　　《木蘭詩》，北朝民歌，也是我國古典詩歌中不可多得的優秀敘事長詩之一，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》。長達三百余字。內容寫少女木蘭代父從軍的故事，塑造了一個奔赴疆場、屢立戰功而又不失勞動人民本色的女英雄形象。這種藝術形象，打破了“女不如男”的.封建傳統觀念。它是現實主義和浪漫主義相結合的詩篇。詩的語言豐富多采，有樸素自然的口語，有精妙工整的律句。句型或整或散、長短錯落，排句的反復詠嘆，譬喻的新穎出奇，都加強了詩的音樂性和表現力。

　　《孔雀東南飛》，漢樂府詩篇名，因其首句為“孔雀東南飛”，故名。最早見陳代徐陵《玉臺新詠》，題名為《古詩為焦仲卿妻作》。全詩一千七百多字，是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩。它通過焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇。有力地揭露了封建禮教、封建家長制的罪惡，同時熱烈歌頌了蘭芝夫婦為了忠于愛情寧死不屈地反抗封建惡勢力的斗爭精神。《孔雀東南飛》藝術成就較高，成功地塑造了幾個鮮明的人物形象，通過這些來表現反封建禮教的主題思想。全詩語言樸素通暢，敘事中兼有濃厚抒情，描寫上鋪張排比，是當時五言敘事詩的代表作品。

　　這兩首敘事長詩，以其震撼人心的英雄故事和強烈的反抗精神，以及深廣的思想內容和完美的藝術形式，成為我國詩歌寶庫中一雙放射奇光異彩的寶石，被稱為“樂府雙璧”，受到歷代人民的喜愛。

　　（三）孔雀東南飛創作背景

　　寫作年代

　　《孔雀東南飛》的寫作年代，歷來有所爭論。根據此詩“小序”，應是漢末建安時代的作品，故屬“漢樂府”范圍。

　　劉克莊《后村詩話》云：“《焦仲卿妻》詩，六朝人所作也。《木蘭詩》唐人所作也。《樂府》惟此二篇作敘事體，有始有卒，雖詞多質俚，然有古意。”劉克莊指出此詩為六朝人作品，但也沒有舉出什么理由，所以劉說影響不大。

　　1924年，梁啟超為了歡迎印度詩人泰戈爾，在北京作了一次演講，提到《孔雀東南飛》的寫作年代問題，他說：“像《孔雀東南飛》和《木蘭詩》一類的作品，都起于六朝，前此卻無有。（《孔雀東南飛》向來都認為漢詩，但我疑心是六朝的，我別有考證。）《佛本行贊》現在譯成四本，原來只是一首詩。……六朝人幾于人人共讀。那種熱烈的情感和豐富的想象，輸入我們詩人的心靈中當然不少，只恐《孔雀東南飛》一路的長篇敘事抒情詩，也間接受著影響吧？”（見《印度與中國文化之親屬關系》講稿，北京《晨報》）此說在文學界頗多影響。

　　梁啟超說的“別有考證”后來也未見發表，倒是發表了否定自己的看法。他說：“劉克莊《后村詩話》疑這詩非漢人作品。他說漢人沒有這種長篇敘事詩，應為六朝人擬作。我從前也覺此說新奇，頗表同意。但仔細研究，六朝人不會有此樸拙筆墨。原序說焦仲卿是建安時人，若此詩作于建安末年，便與魏的黃初緊相銜接。那時候如蔡琰的《悲憤詩》，曹植的《贈白馬王彪》，都是篇幅很長。然則《孔雀東南飛》也有在那時代寫成的可能性，我們還是不翻舊案的好。（見《中國之美文及其歷史》）

　　后來仍有不少人主張《孔雀東南飛》作于六朝的。各種考證的理由，歸納起來有以下三點：

　　一、根據《酉陽雜俎》和《北史·齊本紀》，指出詩里“新婦入青廬”的“青廬”，是北朝新婚時的習俗。

　　二、根據《宋書·臧質傳》和《樂府詩集》，證明詩中“四角龍子幡”是南朝的風尚。

　　三、詩中有“兩家求合葬，合葬華山傍”的句子，認為廬江的人絕不會葬到陜西華山去，華山在這里只是一個借喻，是襲用了宋少帝時“華山畿”的故事。根據這些理由，認為漢朝的詩里是不可能出現六朝的習俗、風尚和事跡的，《孔雀東南飛》的這些內證，就透露了自己問世的年代。

　　但是這些論證仍然比較牽強，不足以構成完整的理由。

　　因為：

　　一、段成式的《酉陽雜俎·禮異》中雖記有“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之‘青廬’，于此交拜迎婦。”但這段話只能證明北朝有這種婚禮，卻不能證明北朝以前沒有這種婚禮。“青廬”漢代已有，《世說新語·假譎》中記曹操故事時已有“青廬”之名出現，也說明“青廬”已用于漢末，而非始于北朝，只是北朝襲用漢俗而已。

　　二、《宋書·臧質傳》、《樂府詩集》引《古今樂錄》中雖然有“龍子蟠”的記載，但“幡”在漢末已很流行，傳喻信命，表題官號，用的就是這種四角旗。“龍幡”曾見于《三國志·吳志》。所以《孔雀東南飛》中出現“四角龍子幡”是很自然的事，不能說它是南朝獨有的風尚。

　　三、“孔雀東南飛”與“華山畿”故事中的殉情情節，類型相同，都是民間傳說中的典型。“孔雀東南飛”故事的地點在廬江，“華山畿”故事的地點南徐在今鎮江。中國各地小山同名的很多，不一定“孔雀東南飛”就是襲用了“華山畿”的地名，借喻之說，也不確切。

　　北大《兩漢文學史參考資料》謂：“關于此詩的寫作年代，歷來有許多爭論，或以為漢末人作。今按，根據原序，此詩基本上當成于漢末；惟民間樂府本為集體創作，在流傳中總會經過不斷的豐富和修改，自然隨時有增附潤飾的可能，故詩中不免有漢以后的風俗習慣等描寫羼入，不得因此即武斷為六朝人之作。至其被收入《玉臺新詠》，則表示此詩最終寫定的時間必在徐陵之前。”

　　以上為此詩寫作年代的爭論情況，但通常仍根據《玉臺新詠》所載“小序”，認為是漢末之作。

　　社會環境

　　故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據了統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等清規戒律。“天下無不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫-威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現出與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，這是難能可貴的。

　　（四）木蘭詩創作背景

　　木蘭生世

　　關于木蘭身處年代的說法，主要是兩種說法：

　　1．北魏太武帝向北大破柔然期間。

　　2．隋恭帝義寧年間，突厥犯邊。

　　關于木蘭的姓名，主要有：

　　1．木蘭，女子名，姓氏里居不詳。

　　2．一般認為姓花，名木蘭。

　　3．此外，還有姓魏、朱之說，也有說“木蘭”即是姓，無名。

　　背景

　　木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場數年，屢建功勛，無人發現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生后魏，這詩產生于民間，在長期流傳過程中，有經后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。

　　查《木蘭詩》，《樂府詩集》收入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。據《樂府詩集》的編者宋代的郭茂倩說，此詩最早著錄于南朝陳智匠（梁武帝時任樂官）的《古今樂錄》。至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。所以，學者們大都認為，《木蘭詩》產生于北朝后期。