木蘭詩(shī)唧唧表達(dá)了什么
木蘭詩(shī)唧唧表達(dá)了什么？這個(gè)詞的意思一直存有爭(zhēng)議，下面我們就來討論一下這個(gè)詞是什么意思吧。
《木蘭詩(shī)》的一開頭是這樣說的：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。
那么，請(qǐng)問各位，“唧唧”是什么聲音?
按過去在課堂上老師講解的，絕大多數(shù)人都會(huì)立刻回答：“唧唧是織布機(jī)的聲音。”為什么呢?因?yàn)檎n本的標(biāo)準(zhǔn)答案是這樣寫的。
如果你也是這么想的，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檎嬲拇鸢福髡咂鋵?shí)已經(jīng)寫在接下來的兩句里：
不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。
作者清楚地說出，這時(shí)只聽見嘆息的聲音，因此“唧唧”是嘆息聲。事實(shí)上，將“唧唧”當(dāng)作織布機(jī)的聲音，這樣的解釋除了中學(xué)課本外，在古籍中似乎找不到任何例證。因此不管你認(rèn)為“唧唧”聽起來多么像織布機(jī)的聲音，這都是一種沒有根據(jù)的說法，是不能成立的。
不愿面對(duì)這樣的答案嗎?歷史學(xué)講求“孤證不立”，我們可以舉出更多的例證來證明這一點(diǎn)。
“唧唧”一詞，也出現(xiàn)在白居易的《琵琶行》中：
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
前句是“已嘆息”，后句是“重唧唧”，可見白居易也以“唧唧”為嘆息聲。試想，如果“唧唧”是織布機(jī)的聲音，難道白居易是先聽了琵琶樂聲后嘆了口氣，然后聽了女子講話后就開始當(dāng)場(chǎng)織布嗎?
當(dāng)然，或許各位不服氣，《琵琶行》是唐朝的詩(shī)，《木蘭詩(shī)》是南北朝的作品，兩者可以這樣互證嗎?
說得有理，那么我們就來看看“唧唧”在南北朝的時(shí)候，到底是什么意思。
1.南朝梁施榮泰《王昭君》詩(shī)：“唧唧撫心嘆。”
2.北魏楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》：“高樹出云，咸皆唧唧。”
3.北魏《元舉墓志銘》：“履朝獨(dú)步，倫華非匹。一見唧唧，宋朝更生。”
這些都是唐前文字，所有的'“唧唧”都是指嘆息之意，可以證明當(dāng)時(shí)人確以“唧唧”為嘆息聲。
之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的誤會(huì)，是因?yàn)楣艜r(shí)的語音和今日有很大的差別。而在古代，織布機(jī)也不是發(fā)出“唧唧”聲，而是“札札”聲。《古詩(shī)十九首》有“札札弄機(jī)杼”，白居易《繚綾──念女工之勞也》有“絲細(xì)繰多女手疼，札札千聲不盈尺”，都足以為證。
呂世浩教授特別指出，以上的討論并不是在考驗(yàn)大家的語文水平，而是想點(diǎn)出一個(gè)可怕的事實(shí)：明明問題的答案就在下面兩句，明明作者已經(jīng)說得這么清楚，為什么我們過去卻毫不質(zhì)疑課本的答案，完全放棄了自己的思辨能力?
在呂世浩教授看來，讀書，是為了做知識(shí)的主人，不是為了做知識(shí)的奴仆。即使你讀了再多的書，記得再多的標(biāo)準(zhǔn)答案，得到了再好的成績(jī)，如果這一切要拿你寶貴的思辨能力去交換，都是不值得的，這就是呂世浩《秦始皇：穿越現(xiàn)實(shí)與歷史的思辨之旅》糾錯(cuò)花木蘭帶給我們的啟示。
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