春日古詩1

　　絲絲楊柳風，點點梨花雨。雨隨花瓣落，風趁柳條疏。春事成虛，無奈春歸去。春歸何太速，試問東君⑴，誰肯與鶯花做主⑵？

　　【注釋】

　　⑴東君：傳說中的司春之神。

　　⑵鶯花：鶯啼花開，泛指春天景物。

　　【譯文】

　　楊柳在絲絲微風中飄蕩，梨花在點點細雨中展放。點隨著花瓣飄落，柳條在風中顯得格外疏朗。春天過去了，誰也沒有辦法把春天留住。春天為什么走得這樣快？請問司春的東君，誰能保護大好春光為鶯花作主。

　　【鑒賞】

　　這是劉庭信所作的套曲《春日送別》的第一曲，在元散曲中久享盛譽。賈仲明《錄鬼簿續編》說它語極俊麗，舉世歌之。

　　這首曲子的曲辭確實是語極俊麗。開頭四句，作者扣住題中的春日，用工細綺麗的筆墨，描繪了一幅形象生動的春景圖。風襯楊柳，顯楊柳更風流；雨襯梨花，顯梨花更圣潔。楊柳隨風，梨花帶雨，風與楊柳，雨與梨花，皆互為映襯，相得益彰。風乃絲絲風，雨乃點點雨，絲絲、點點兩個疊詞，把春天特有的輕柔、甜美的韻味盡情透出；同時也隱含著柳搖若風，花落如雨的比喻。這四句對仗工整，實際上是以入曲，借對仗藝術而使這幅春景圖形象更鮮明，色調更和諧。雨隨花瓣落，風趁柳條疏使用的是互文手法，梨花瓣落，因為雨打，更因為風吹；柳條稀疏，因為風拂，也因為雨洗。花落柳疏，也透露出隱隱的哀愁。這種情緒，在春事成虛以下五句中得到了充分表現。梨花瓣落，春將歸去，故云春事成虛。這里的無奈春歸去既指自然界的春，也指即將遠去的人；同樣，春日何太速一語，既是對匆匆而盡的春的質問，也是對匆匆離去的人的埋怨。而最后的試問東君：誰肯與鶯花做主，便由怨而轉為幽憤了，亦暗扣了題旨送別。全曲先寫景而后抒情，由景生情，從而達到情景交融的藝術境界。

春日古詩2

　　朱熹

　　勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

　　等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

　　[古詩注釋]

　　良辰探尋美景在泗水之濱，無限的風光景物煥然一新。輕易便能識得東風的妖面，滿眼的萬紫千紅都是芳春

　　[注釋]

　　1. 勝日：天氣晴朗的日子。

　　2. 尋芳：游春，踏青。

　　3. 泗水：河名，在今山東省泗水縣。

　　4. 等閑：平常、輕易。“等閑識得”是容易識別的意思。

　　5. 東風面：以“東風”代表春天，指春天的面貌。

　　[古詩翻譯]

　　良辰探尋美景在泗水之濱，無限的風光景物煥然一新。輕易便能識得東風的妖面，滿眼的萬紫千紅都是芳春 。

　　[賞析]

　　我選擇了一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風的面貌，東風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。

　　人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

　　從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。

　　[作者介紹]

　　朱熹(xī )(1130-1200年)中國南宋著名理學家，思想家,哲學家，詩人。字元晦，后改仲晦，號晦庵。別號紫陽，徽州婺源(今屬江西)人，漢族。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安(今福建武夷山市)五里夫。19歲[紹興十八年(1148)]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年(1197)，韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年(1209)詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年(1227年)，贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作

　　朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。

春日古詩3

　　亂后春日途經野塘

　　韓偓

　　世亂他鄉見落梅，野塘晴暖獨裴回。

　　船沖水鳥飛還住， 袖拂楊花去卻來。

　　季重舊游多喪逝，子山新賦極悲哀。

　　眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。

　　1．詩歌的頷聯使用了什么表現手法？表達了怎樣的社會觀實？（5分）

　　2、結合詩歌簡要概括詩歌表達的主題（6分）

　　參考答案

　　1.以樂景寫哀情(對比、反襯)的手法。頷聯描寫了眼前野渡無人、花鳥自得的悠然景色,而實際上是通過對環境死寂狀態的描寫,側面呈現戰亂所造成的百姓流離、人口銳減的現實;詩句并用水鳥的飛還住和楊花的去卻來表現詩人的悲怨憂慮。

　　2.詩歌通過描繪赤地千里的凄涼景象,從一個側面反映出唐末動亂和人民陷于深重災難的現實,揭露了戰爭的罪惡,透露出人生如夢的感嘆。

　　賞析

　　這首詩通過描繪赤地千里的凄涼景像，從一個側面反映出唐末動亂和人民陷于深重災難的現實，揭露了戰爭的罪惡，透露出人生如夢的感嘆。

　　世亂他鄉見落梅，野塘晴暖獨徘徊。詩一開頭，便點明了世亂這樣一個大的背景。見落梅而人在他鄉，便會自然而然地聯想到家鄉的梅花。南方他鄉的梅花已落，而遠在千里之外的故鄉（韓偓為京兆萬年人）梅花恐怕剛剛綻放吧。由此又想到故鄉是否依舊，親人們是否還都平安。然而，這一切卻無從得知。此時詩人在這荒涼的野塘之畔獨自徘徊。接下來二句船沖水鳥飛還住，袖拂楊花去卻來雖是寫眼前野渡無人、花鳥自得的悠然景色，實際上卻通過環境的死寂，側面地呈現出戰亂所造成的百姓流離，人口銳減的現實。飛還住、去卻來又恰恰代表著詩人的悲怨憂慮，表現了剪不斷、理還亂，揮之不去，拂之還來的煩惱思緒。

　　季重舊游多喪逝，子山新賦極悲哀。這是借用古人的故事，來敘述自己的痛苦境遇。季重是三國時代吳質的字。他和曹丕、曹植兄弟以及徐干、陳琳、應玚、劉楨等人交誼很深。徐干等四人均于公元217年（建安二十二年）死于瘟疫。曹丕后來在給吳質的信中提到此事，表示痛心。子山是庾信的字，他出使西魏，被迫留仕北朝。曾作《哀江南賦》來抒發國破家亡之感，極為感人。賦序說：不無危苦之詞，惟以悲切為主。詩人這里以季重、子山自比，說舊游之處許多老友都已死掉了，自己近來所作詩文極盡悲哀。這兩句，用典極為貼切、恰當，從大的社會歷史背景，到具體的感情脈絡，典故與現實都息息相關。因而，不僅淋漓盡致地表達出了詩人的思想感情，而且，大大豐富了語言的容量。

　　最后二句：眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰，也是用典。朝市，朝廷與市肆。陵谷高岸、深谷。劫灰佛家用語。佛教認為，天地經過一段時間，劫火延燒，萬物都變成灰燼，然后再從頭開始，謂之一劫。據傳，漢武帝開掘昆明池，在池底發現許多黑灰。到東漢明帝時，胡僧竺法蘭來中國，說：世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。這二句是說：我親身經歷了戰亂眼看著繁華的都市化為灰燼，夷為荒涼的平地，才相信昆明池底之物確是劫灰，天地確是由成而毀。從眼看到始信，不僅說明了變遷之大令人難以置信，而且，其中蘊藏著人生如夢的深切悲傷和無力回天的哀訴。有著痛定思痛的徹骨之恨。語雖淡，但情至深。

　　這首詩在藝術上最大的特點，是情感脈絡清晰、連貫，節奏性很強，使聲音韻律與心緒的律動和諧統一。首聯是引子，觸景生情；頷聯主要表達一種情緒，創造出濃郁的悲愴氣氛。頸聯直切主題，鏤刻入骨，鮮明而深沉。尾聯寫所思所悟，言有盡而味無窮。