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關漢卿《一枝花·不伏老》賞析
導語：關漢卿的散曲《一枝花·不伏老》是叛逆封建社會價值系統的大膽宣言，下面讓我們一起欣賞一下這首經典作品吧!
一枝花·不伏老
元代：關漢卿
〔一枝花〕
攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔，浪子風流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳。
〔梁州〕
我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內忘憂。分茶攧竹，打馬藏鬮;通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭?伴的是銀箏女銀臺前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌金縷捧金樽滿泛金甌。你道我老也，暫休。占排場風月功名首，更玲瓏又剔透。我是個錦陣花營都帥頭，曾玩府游州。
〔隔尾〕
子弟每是個茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場上走，我是個經籠罩、受索網蒼翎毛老野雞蹅踏的陣馬兒熟。經了些窩弓冷箭鑞槍頭，不曾落人后。恰不道“人到中年萬事休”，我怎肯虛度了春秋。
〔尾〕
我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭?我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休!則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪!那其間才不向煙花路兒上走!
注釋
南呂：宮調名，一枝花和梁州等均屬這一宮調的曲牌。把同一宮調的若干曲子連綴起來表達同一主題，就是所謂“套數”。
煞：俗“殺”字，這里指摧殘。休：語助詞。
郎君：丈夫，借指為婦女所戀的男人，元曲中常用以指愛冶游的花花公子。“班頭”，一班人中的頭領。
蓋：壓倒，蓋世界，用如“蓋世”。浪子，不務正業的浪蕩子弟。
分茶：分茶又稱茶百戲、湯戲、茶戲。它是在沏茶時，運用手上功夫使茶湯的紋脈形成不同物象，從中獲得趣味的技藝游戲，大約開始于北宋初期。據北宋陶谷《清異錄》記載：“近世有下湯遠匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者。禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須臾即散滅，此茶之變也，時人謂之茶百戲。”在南宋陸游《臨安春雨初霽》詩中也有“矮低斜行閑作草，暗窗分乳戲分茶”之句。后世由于茶類改制，龍鳳團餅已為炒青散茶所替代，沏茶用的點茶法為直接用沸水沖泡茶葉的泡茶法所替代，也就再難重現這種分茶游戲。攧(diān)竹：攧，投、擲，博戲名。游戲時顛動竹筒使筒中某支竹簽首先跌出，視簽上標志以決勝負。
打馬：古代的一種博戲，在圓牌上刻良馬名，擲骰子以決勝負。藏鬮(jiū)：即藏鉤，古代猜拳的一種游戲。飲酒時手握小物件，使人探猜，輸者飲酒。
五音：宮、商、角、徵、羽。六律：十二律中單數為律，雙數為呂，統稱律呂，因此六律也就是黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射六種音調。這里泛指音樂。滑熟：十分圓熟、慣熟。
金縷：曲調名，即《金縷衣》，又作《金縷曲》。唐無名氏詩有“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。”蘇軾詩亦有“入夜更歌金縷曲，他時莫忘角弓篇。”樽、甌(ōu)：都是古代對酒杯的叫法。
占排場風月功名首：在風月排場中占得首位。風月，亦即男女情愛。
玲瓏又剔透：即在風月場所左右逢源八面玲瓏，元曲中這樣的人又稱“水晶球”，和“銅豌豆”同一意思。
錦城花營：都是指風月玩樂場所。都帥頭：總頭目。元人《析津志》說關漢卿“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。《錄鬼簿》亦引時人言稱其為“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。可見并非自詡。
蒼翎毛老野雞：作者自比。蒼翎毛，就是長出老翎，翅膀夠硬。這個比喻和后面的“銅豌豆”相類。籠罩、索網，都是指圍場上驚險的場面，蹅(chǎ)踏：踐踏、糟蹋，此指踏陣沖突。陣馬兒，陣勢。陣馬兒熟，即什么陣勢沒有見過。
落：此處應該讀là。
恰：豈，難道，如“恰不道壁間還有耳”(元雜劇《鯁直張千替殺妻》)，“恰不道長嫂為母”(《水滸傳》)。
恁(nèn)：通“那”。如“我從來斬釘截鐵常居一，不似恁惹草拈花沒掂三。”(元王實甫《西廂記》)又有“恁每”一詞，即“你們”的意思，所以“恁子弟每”就是“您子弟們”的意思。
斫(zhuó)：用刀、斧頭砍。
錦套頭：錦繩結成的套頭，比喻圈套、陷阱。此兩句連起來的意思是：那些浮浪子弟們每陷入風月場所溫柔之鄉不能自拔，而自己卻見多識廣練就一身功夫，不把這些套數放在眼里，反而正好能夠大展身手。
梁園：又名“梁苑”。漢代梁孝王的園子，在今河南開封府附近，園內有池館林木，梁王日與賓客游樂，因此后來以之泛指名勝游玩之所。
東京：漢代以洛陽為東京，宋代以汴州(今開封市)為東京，遼時改南京(今遼陽)為東京。此處不必實指，元曲往往混用歷史地名故實。總之這幾句的意思是說自己行走的都是名勝之地。
洛陽花：指牡丹。古時洛陽以產牡丹花著名。
蹴踘(cùjū)：中國古代的一種足球運動，《漢書》中已有記載。唐宋時盛行(《水滸傳》中的高俅即以此技得寵于皇帝)，至清代漸衰。這種球外面是皮革，里面實以物，所以又寫成“蹴鞠”。
打圍：即打獵，相對于圍場之說。
插科：戲曲演員在表演中穿插的引人發笑的動作。常同“打諢”合用，稱“插科打諢”。
咽作：不詳。可能是一種表演性的游戲。
雙陸(liù)：又名“雙六”，古代一種博戲。據說為三國魏曹植所創，至唐代演變為葉子戲(紙牌)。
歹癥候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
兀自：仍舊，還是。尚兀自：仍然還。
則除是：除非是。則：同“只”。
冥幽：與前文“地府”同義，指傳說中的陰間。
賞析
這套曲子是關漢卿散曲的代表作。全曲以生動活潑的比喻，寫書會才人的品行才華，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風格。“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆。”這正是關漢卿堅韌、頑強性格的自畫像。正是這樣的性格，使他能夠終身不渝地從事雜劇創作，寫出一篇篇的偉大作品。白樸的詞和曲，則是另一種風格。他一般注意意境，能和諧地借景描物來襯托人物心理。雖然不少作品也是表現閨怨哀愁，但很少當時散曲中輕佻庸俗的通病，文字清麗，頗有詩意。
依照曲文看，這首套曲當作于中年以后，當其時，元蒙貴族對漢族士人歧視，戰亂造成人們生活的顛簸，加之科舉的廢置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知識分子都懷才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群體內部急遽分化之際，關漢卿卻選擇了自己獨立的生活方式;尤其是歲月滄桑的磨煉，勾欄生活的體驗，使他養成了一種愈顯成熟的個性，那就是能夠突破“求仕”、“歸隱”這兩種傳統文人生活模式的藩籬;那就是敢于將一個活生生的人與整個封建規范相頡頏的凜然正氣;那也就是體現了“天地開辟，亙古及今，自有不死之鬼在”(鐘嗣成《錄鬼簿序》)的一種新的人生意識。正是在這首套曲中，詩人的筆觸將讀者帶進了這樣意蘊深廣的心靈世界。
“憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休”。——這是顯示他的風月手段。“浪子風流”，便是他對自我所作的評語。“浪子”，這種本是放蕩不羈的形象，在此更帶有一種不甘屈辱和我行我素的意味，因而結句寫道：“半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳”。“半生來”，是對詩人自己“偶倡優而不辭”(《元曲選序》)生涯的概括;“一世里”，則是表示了他將在一生中的著意追求。
隨著曲牌的轉換，“序曲”中低回的音調頓時變得清晰明朗，格調高昂：“我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”。“郎君”、“浪子”一般指混跡于娼妓間的花花公子。而世俗觀念正是以之為貶，對與歌妓為伍的書會才人視為非類。關漢卿卻反貶為褒，背其道而行之，偏以“郎君領袖”、“浪子班頭”自居。不難發現，在這貌似詼諧佻達中，也分明流露出一種對黑暗現實的嘲謔和對自我存在價值的高揚。然而現實中的非人遭遇，畢竟也曾產生過“十分酒十分悲怨”(《新水令》)，所以才“愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內忘憂”。但一旦陶醉在自由歡樂的生活氣氛中時，“分茶攧竹，打馬藏鬮，五音六律滑熟”，頓時又感到“甚閑愁到我心頭?”接著，詩人以三個連環句盡情地表現了風月場中的各種生活，以及由此而發的滿足和自幸：我曾與歌女作伴，妝臺前撥弄著箏弦，會意的歡笑，使我們舒心地倚在那屏風上;我曾與麗人作伴，攜著那潔白的手真感到心甜，我們并肩登上高樓，那是多么喜氣洋洋;我曾與舞女作伴，一曲《金鏤衣》真動人心腸，我捧起了酒杯，杯中斟滿了美酒佳釀。
在藝術上，這首散曲最大的特點就是大量地添加襯字，嫻熟地運用排比句、連環句，造成一種氣韻鏜鞳的藝術感染力。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流瀉的一組組襯字很自然地引起情感上激越的節奏，急促粗獷，鏗鏘有聲，有力地表現出詩人向“煙花路兒上走”的堅韌決心。增加襯字，突破了詞的字數限制，使得曲調的字數可以隨著旋律的往復而自由伸縮增減，較好地解決了詩的字數整齊單調與樂的節奏、旋律繁復變化之間的矛盾。同時，襯字還具有讓語言口語化、通俗化，并使曲意詼諧活潑、窮形盡相的作用。全曲一氣直下，然又幾見波折，三支曲牌中“暫休”、“萬事休”等情緒沉思處，也往往是行文頓挫騰挪、勁氣暗轉處，讀來如睹三峽擊浪之狀，渾有一種雄健豪宕、富于韻律的美感。
這一套散曲既反映了關漢卿經常流連于市井和青樓的生活面貌，同時又以“風流浪子”的自夸，成為叛逆封建社會價值系統的大膽宣言。對于士大夫的傳統分明帶有“挑釁”的意味。這種人生選擇固然是特定的歷史環境所致，但關漢卿的自述中充滿昂揚、詼諧的情調，較之習慣于依附政治權力的士人心理來說，這種熱愛自由的精神是非常可貴的。關漢卿不僅是一個“風流浪子”而已。他一方面主張”人生貴適意”，主張及時享樂，同時又表現出對社會的強烈關懷，對于社會中弱小的受壓迫者的同情和贊頌，這和許多具有官員身份的文人出于政治責任感所表現出的同情人民的態度有很大不同，在這里很少有理念的成分，而更多地包含著個人在社會中的切身感受，出自內心深處的真實情感。此曲重彩濃墨，層層暈染，集中而又夸張地塑造了“浪子”的形象，這形象之中固然有關氏本人的影子，也可視作以關氏為代表的書會才人精神面貌的寫照。當然，曲中刻意渲染的玩世不恭游戲人生的態度并不可取，結合元代特定的歷史環境來看，不難發現，在這一“浪子”的形象身上所體現的對傳統文人道德規范的叛逆精神、任性所為無所顧忌的個體生命意識，以及不屈不撓頑強抗爭的意志，實際上是向市民意識、市民文化認同的新型文人人格的一種表現。
創作背景
這首套曲當作于關漢卿中年以后，其作年約在元世祖至元年間。當其時，元蒙貴族對漢族士人歧視，戰亂造成人們生活的顛簸，加之科舉的廢置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知識分子都懷才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群體內部急遽分化之際，關漢卿卻選擇了自己獨立的生活方式。尤其是歲月滄桑的磨煉，勾欄生活的體驗，使他養成了一種愈顯成熟的個性，就是能夠突破“求仕”、“歸隱”這兩種傳統文人生活模式的藩籬，敢于將一個活生生的人與整個封建規范相頡頏的凜然正氣，體現了“天地開辟，亙古及今，自有不死之鬼在”（鐘嗣成《錄鬼簿序》）的一種新的人生意識。在這種背景下，關漢卿創作了套數《一枝花·不伏老》，充分展示了他的思想個性。
作者簡介
關漢卿，元代戲劇家。號已齋叟。約生于金末，卒于元代，大都人（今河北安國）。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，關漢卿居首。鐘嗣成《錄鬼簿》說他曾任太醫院尹。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇60多種，現存18種。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《拜月亭》《單刀會》《調風月》等，是他的代表作。所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，內容主要包括三個方面：描繪都市繁華與藝人生活，羈旅行役與離愁別緒，以及自抒抱負的述志遣興。
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