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趣解千字文
《千字文》是一千五百年前的作品，作者周興嗣是一名古代公務員，南朝梁武帝蕭衍在位時，任散騎侍郎、給事中。他用一千個不重復的漢字進行排列組合，寫出了這樣一篇音韻諧美、朗朗上口的四言長詩，更難得的是，其內容包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林、祭祀等各種社會文化活動。從這一千個字中，我們能夠看到中國文化的完整輪廓。《千字文》與《三字經》一樣，成為中國古代兒童啟蒙教材中的必讀經典。
《千字文》全文
1.
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏
閏馀成歲 律呂調陽 云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
2.
龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
3.
蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
4.
資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
5.
外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧 性靜情逸
心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻
6.
都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經
7.
府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓
世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時阿衡
奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠 說感武丁
俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢 踐土會盟
8.
何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽丹青
九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭 雁門紫塞 雞田赤城
昆池碣石 巨野洞庭 曠遠綿邈 巖岫杳冥
9.
治本于農 務資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招
10.
渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陳根委翳 落葉飄搖
游鹍獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣墻
具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊 老少異糧
妾御績紡 侍巾帷房
11.
紈扇圓絜 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴
矯手頓足 悅豫且康 嫡后嗣續 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶
箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤
誅斬賊盜 捕獲叛亡
12.
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也
千字文逐句解釋
1、天地玄黃 宇宙洪荒： 蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。
2、日月盈昃 辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。
3、寒來暑往 秋收冬藏： 寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。
4、閏余成歲 律呂調陽： 積累數年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調節陰陽。
5、云騰致雨 露結為霜： 云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。
6、金生麗水 玉出昆岡： 金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。
7、劍號巨闕 珠稱夜光： 最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。
8、果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
9、海咸河淡 鱗潛羽翔： 海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。
10、龍師火帝 鳥官人皇： 龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。
11、始制文字 乃服衣裳： 有了倉頡，開始創造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。
12、推位讓國 有虞陶唐： 唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。
13、吊民伐罪 周發殷湯： 安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發和商君成湯。
14、坐朝問道 垂拱平章： 賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。
15、愛育黎首 臣伏戎羌： 他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附向往。
16、遐邇一體 率賓歸王： 遠遠近近都統一在一起，全都心甘情屈服賢君。
17、鳴鳳在竹 白駒食場： 鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。
18、化被草木 賴及萬方： 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。
19、蓋此身發 四大五常： 人的身體發膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五常”。
20、恭惟鞠養 豈敢毀傷： 恭蒙父母親生養愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。
21、女慕貞潔 男效才良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。
22、知過必改 得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。
23、罔談彼短 靡恃己長： 不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。
24、信使可復 器欲難量： 誠實的話要能經受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。
25、墨悲絲染 詩贊羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。
26、景行維賢 克念作圣： 高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
27、德建名立 形端表正： 養成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。
28、空谷傳聲 虛堂習聽： 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。
29、禍因惡積 福緣善慶： 禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。
30、尺璧非寶 寸陰是競： 一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。
31、資父事君 曰嚴與敬： 供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。
32、孝當竭力 忠則盡命： 對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。
33、臨深履薄 夙興溫凊： 要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。
34、似蘭斯馨 如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。
35、川流不息 淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。
36、容止若思 言辭安定： 儀態舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。
37、篤初誠美 慎終宜令： 無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。
38、榮業所基 籍甚無竟： 有德能孝是事業顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。
39、學優登仕 攝職從政： 學習出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定的職務，參與國家的政事。
40、存以甘棠 去而益詠： 召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。
41、樂殊貴賤 禮別尊卑： 選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同；采用禮節要按照人的地位高低有所區別。
42、上和下睦 夫唱婦隨： 長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。
43、外受傅訓 入奉母儀： 在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規范。
44、諸姑伯叔 猶子比兒： 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。
45、孔懷兄弟 同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。
46、交友投分 切磨箴規： 結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
47、仁慈隱惻 造次弗離： 仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。
48、節義廉退 顛沛匪虧： 氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。
49、性靜情逸 心動神疲： 品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動，精神就疲憊困倦。
50、守真志滿 逐物意移： 保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉移改變。
51、堅持雅操 好爵自縻： 堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。
52、都邑華夏 東西二京： 古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。
53、背邙面洛 浮渭據涇： 東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。
54、宮殿盤郁 樓觀飛驚： 宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。
55、圖寫禽獸 畫彩仙靈： 宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。
56、丙舍傍啟 甲帳對楹： 正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。
57、肆筵設席 鼓瑟吹笙： 宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
58、升階納陛 弁轉疑星： 登上臺階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。
59、右通廣內 左達承明： 右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。
60、既集墳典 亦聚群英： 這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。
61、杜稿鐘隸 漆書壁經： 書殿中有杜度的草書、鐘繇的錄書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。
62、府羅將相 路俠槐卿： 宮延內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
63、戶封八縣 家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。
64、高冠陪輦 驅轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。
65、世祿侈富 車駕肥輕： 他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。
66、策功茂實 勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。
67、磻溪伊尹 佐時阿衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。
68、奄宅曲阜 微旦孰營： 周成王占領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？
69、桓公匡合 濟弱扶傾： 齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。
70、綺回漢惠 說感武丁： 漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。
71、俊乂密勿 多士寔寧： 能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。
72、晉楚更霸 趙魏困橫： 晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。
73、假途滅虢 踐土會盟： 晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。
74、何遵約法 韓弊煩刑： 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴酷刑法。
75、起翦頗牧 用軍最精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。
76、宣威沙漠 馳譽丹青： 他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。
77、九州禹跡 百郡秦并： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統一。
78、岳宗泰岱 禪主云亭： 五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。
79、雁門紫塞 雞田赤城： 名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。
80、昆池碣石 巨野洞庭： 賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。
81、曠遠綿邈 巖岫杳冥： 江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。
82、治本于農 務資稼穡： 治國的根本在發展農業，要努力做好播種收獲這些農活。
83、俶載南畝 我藝黍稷： 一年的農活該開始干起來了，我種上小米，又種上高梁。
84、稅熟貢新 勸賞黜陟： 收獲季節，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。
85、孟軻敦素 史魚秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。
86、庶幾中庸 勞謙謹敕： 做人要盡可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。
87、聆音察理 鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。
88、貽厥嘉猷 勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
89、省躬譏誡 寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。
90、殆辱近恥 林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。
91、兩疏見機 解組誰逼： 疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪里有誰逼他們除下官印？
92、索居閑處 沉默寂寥： 離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。
93、求古尋論 散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。
94、欣奏累遣 戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。
95、渠荷的歷 園莽抽條： 池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。
96、枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。
97、陳根委翳 落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風里四處飄蕩。
98、游鵾獨運 凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。
99、耽讀玩市 寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。
100、易輶攸畏 屬耳垣墻： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。
101、具膳餐飯 適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。
102、飽飫烹宰 饑厭糟糠: 飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。
103、親戚故舊 老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。
104、妾御績紡 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。
105、紈扇圓絜 銀燭煒煌： 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。
106、晝眠夕寐 藍筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
107、弦歌酒宴 接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。
108、矯手頓足 悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。
109、嫡后嗣續 祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。
110、稽顙再拜 悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。
111、箋牒簡要 顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人間題要詳細周全。
112、骸垢想浴 執熱愿涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。
113、驢騾犢特 駭躍超驤： 家里有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。
114、誅斬賊盜 捕獲叛亡： 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。
115、布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。
116、恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。
117、釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。
118、毛施淑姿 工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。
119、年矢每催 曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。
120、璇璣懸斡 晦魄環照： 高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。
121、指薪修祜 永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。
122、矩步引領 俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。
123、束帶矜莊 徘徊瞻眺： 如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。
124、孤陋寡聞 愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。
125、謂語助者 焉哉乎也： 編完「千字文」烏發皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。
注釋：
1、洪荒：無邊無際、混沌蒙昧的狀態，指遠古時代。洪，洪大、遼闊。荒，空洞、荒蕪。
2、盈昃（zè）：盈：月光圓滿。昃（zè）：太陽西斜。
3、閏余成歲：中國古代歷法以月亮圓缺變化一次為一個月，十二個月為一年，但人們實際經歷一年（地球繞太陽運行一圈所用的時間）和它之間存在差額，這個時間差額被稱為“閏余”。為了解決這個問題，古人每過幾年就把積累到一定程度的“閏余”相加，合成“閏月”，插入該年份中，有“閏月”的這一年就是“閏年”。閏，余數。歲，年。
4、律呂：律管和呂管，中國古代用來校定音律的一種設備，相當于現代的定音器。中國古代將一個八度分為十二個不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個半音稱為一律，其中奇數各律叫做“律”，偶數各律叫做“呂”，十二律分為“六律”、“六呂”，簡稱“律呂”。相傳黃帝時伶倫制樂，用律呂以調陰陽。
5、麗水：即麗江，又名金沙江，出產黃金。
6、昆岡：昆侖山。
7、巨闕：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第一為巨闕，其余依次名為純鈞、湛盧（zhànlú）、勝邪、魚腸，全都鋒利無比，而以巨闕為最。
8、夜光：《搜神記》中說，隋侯救好了一條受傷的大蛇，后來大蛇銜了一顆珍珠來報答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個殿堂，因此人稱“夜光珠”。
9、李柰（nài）：兩種水果的名稱，“李”是李子；“柰”是柰子，果木名，落葉小喬木，花白色，果小，俗名花紅，又叫沙果。
10、龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，因此叫他“龍師”。
11、火帝：神農氏用火給百官命名，因此叫他“火帝”。
12、鳥官：少昊（hào）氏用鳥給百官命名，叫他“鳥官”。
13、人皇：傳說中的三皇之一。《史記·補三皇本紀》中說：“人皇有九個頭，乘著云車，駕著六只大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共傳了150代，合計45600年。
14、有虞：有虞氏，傳說中的遠古部落名，舜是它的首領。這里指舜，又稱虞舜。
15、陶唐：陶唐氏，傳說中的遠古部落名，堯是它的首領。這里指堯，又稱唐堯。堯當了七十年君主，他死時把君位讓給了舜；舜當了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱“禪（shàn）讓”。
16、遐邇（xiáěr）：指遠近。
17、率賓：出自《詩經》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
18、駒（jū）：小馬。②被：覆蓋，恩澤。
19、蓋此身發：“蓋”發語詞，引起下面所說的話，本身并無實義。“身發”身體的頭發。這里代指整個身體。
20、四大：指地、水、風、火四種元素。
21、五常：指儒家認為人應具備的五種品德，即仁、義、禮、智、信。
22、恭惟鞠養：恭惟也作恭維，對上的謙辭，一般用于文章開頭。“鞠（jū）養：撫養，養育。
23、詩贊羔羊：“詩”：這里指《詩經》。《詩經》是中國古代有記載的第一部詩歌總集，共305篇，又取整數，稱為“詩三百”，分為風、雅、頌三部分。羔羊：《詩經·召南》里有“羔羊”一篇，表面上是贊美羔羊的素白，實質上是稱頌穿皮襖的人——士大夫具有羔羊般純潔正直、不受污染的品德。
24、習：長期反復地做，逐漸養成的不自覺的活動。
25、禍、福二句：語出《易?坤?文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
26、事：侍奉。
27、夙興：“夙興夜寐”之略。夙，早。溫凊（qìng）：“冬溫夏凊”之略。凊，涼。
28、篤（dǔ）：忠實，誠信。
29、籍甚：盛大。
30、學優：《論語》有“學而優則仕”之語。
31、攝（shè）：代理。
32、甘棠：木名。即棠梨。《史記·燕召公世家》：“周武王之滅紂，封召公于北燕……召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”后遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。
33、縻（mí）：牽系，拴住，系住。
34、邑（yì）：國都，京城。
35、丙舍：宮中別室。
36、甲帳：漢武帝時所造的帳幕。
37、輦（niǎn）：古時用人拉或推的車。轂（gǔ）：泛指車。
38、乂（yì）：“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂是賢才的意思。
39、橫：連橫。戰國時，蘇秦說（shuì）六國聯合拒秦，史稱“合縱”。張儀主和拆散合縱，使六國一個個服從秦國，稱為“連橫”。由于連橫，秦國采取遠交近攻政策，首先打擊趙、魏，所以說“趙魏困橫”。
40、起翦（jiǎn）頗牧：起：白起；翦：王翦；頗：廉頗；牧：李牧。
41、岱（dài）：泰山的別稱。也叫“岱宗”、“岱岳”。
42、皋（gāo）：水邊的高地。
43、的歷：光彩爛灼的樣子。
44、蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。
45、囊：口袋。
46、輶（yóu）：一種輕便的車子。
47、攸（yōu）：所。
48、垣（yuán）：矮墻，也泛指墻。
49、績紡：泛指紡紗，績麻諸事。即紡績。
50、帷房：內房。
51、紈（wán）：很細的絲織品。
52、絜（jié）：“潔”之書面語。
53、觴（shāng）：酒杯。
54、稽顙（qǐsǎng）：屈膝下拜，以額觸地。
55、箋（jiān）：文書、書信。
56、骸（hái）：身體。
57、竝（bìng）：“并”異體字之一。
58、毛：毛嬙（qiáng）。西：西施。《莊子·齊物論》：“毛嬙、西施，人之所美也。”
59、工：善。
60、顰（pín）：皺眉。
61、妍（yán）：美麗。
62、矢（shǐ）：箭。
63、曜（yào）：日光、照耀。
64、璿璣（xuánjī）：古代稱北斗星的第一星至第四星。
65、斡（wò）：旋轉。
66、晦魄：月亮。
67、矜（jīn）：自夸、自恃。《禮記·表禮》“不矜而莊。”
68、誚（qiào）：譏諷、嘲諷。
趣解千字文：
天地玄黃
這句的意思比較簡單，就是說天是黑的，地是黃的。詩意一點說就是：
“天啊/你怎么那么黑/地呀/你怎么這么黃！”
這句實際是從《易經》中剽竊來的，原話是：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”有人說是為了壓韻才調整了一下文字順序，實際上應該不是這個原因，因為“黃”與后面幾句的尾韻是一致的，這個字并沒有調整，如果為了整句的平仄和下句相反，這樣一調整也沒有達到目的。
我看是為了在結構上和下句對稱才調整的，這么一調，“天地”與下句的“宇宙”這兩個名詞正好相對，“玄黃”與“洪荒”這兩個形容詞也正好相對。
宇宙洪荒
憑著理解加發揮，這句的意思應該是“茫茫宇宙啊\遼闊無邊\渺小人類啊\暫活世間！”
這一句的意思十分簡單，但講起來要費些力氣，要從宇宙的起源講起，只好采取老辦法，就是嘗試用輕松活潑的語言來解釋冗長枯燥的理論，不知道能否達到目的。
按照本義，“宇”是指屋檐，如廟宇、屋宇，“宙”是指棟梁。“宇宙”一詞本來是就是指一間房屋。后來意思擴展了，指天地，后來又擴展到沒邊了，指時空。《莊子·庚桑楚》中說：“有實而無乎處者宇也，有長而無本剽者宙也。”《淮南子·齊俗》中說：“四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。”
宇宙也有大小之分，大宇宙是客觀上的，包括一切天體的無限空間，一切物質及其存在形式的總體，哲學上又叫“世界”；小宇宙原本是指在構造或性質方面與大系統有相似之處的小系統，我們這里將其抽象為以個體思維為依托和核心、主觀上的小宇宙，即每個人，相當于一些人經常吶喊的“燃燒吧，我的小宇宙！”
日月盈昃
“太陽啊/時正時斜/月亮啊/有圓有缺！”
日斜稱“昃”。《說文》中說：“昃，日在西方時側也。”所以太陽初升到正午這段時間不為昃，過了正午太陽偏西才能這么說，后來引申為“傾斜”之意。
有個不太常用的成語：“昃食宵衣”，是一個善于拍馬屁的大臣用來熱情謳歌皇帝勤于政事的，意思是太陽偏西時才吃飯，天還沒亮就穿衣。
這個成語的發明人，就是與周興嗣同時代的南朝陳國尚書左仆射徐陵，是個宮體文的名家，但與周興嗣比，徐陵屬于小字輩，周興嗣去世時，他是一個不滿十四歲的小屁孩。
月圓為“盈”。《說文》中說：“盈，滿器也。”就是器皿裝滿之意，略加引申，指豐滿、勻稱好看。
中國歷史上美男子之無冕之王、名氣比前面說的衛玠還大的超級帥哥宋玉，在其《神女賦》中寫道：“貌豐盈以壯姝兮，苞溫潤之玉顏”，描寫了身材勻稱容貌秀麗的美女——這里的“壯姝”可不是指“健壯的美女”，而是“長大了的美女”之意。
“盈”字亦可重疊使用，“盈盈”指的是充盈、充積的樣子，金庸小說中魔教教主任我行的女兒任盈盈，可能就是取此意。
辰宿列張
星星知我心
“辰”字本來是個像形字。你看它像什么？
按照現在的這種寫法，我是看不出來像什么。如果把“辰”還原成原始寫法，你就會發現：簡直就是畫了一只蛤蚌。“辰”是“蜃”的本體字，指蛤蚌之類的軟體動物。《說文》中說“辰，有身也”，而《史記律書》中的解釋是這樣的：“辰者，言萬物之蜃也”，古人很有想象力，說“辰”表示萬物像一只軟體動物緩慢蠕動，馬上要醒過來了。
套用一下所謂現代詩的“呻吟”手法，“辰宿列張”這一句翻譯過來大致是這樣的：
一閃一閃亮晶晶
滿天都是小星星
東青龍啊西白虎
南朱雀呀北玄武
使我明白了
什么是 星羅棋布
什么是 汗漫遠古
透過曾經見證歷史的夜幕
只有星星知道
我熬夜寫東西時的樂與苦
寒來暑往
這句演變自《易經·系辭下》中的“寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉”一句。
寒，是個會意字，房屋里堆了四捆草，草底下躲著一個人，人下面的兩點表示冰。寒冷是摸不著看不到、沒有顏色沒味道的東西，只是一種感覺，于是古人就采用人蜷縮在室內的草堆底下避寒的方式，來表示天氣寒冷。
《列子·湯問》注中說：“涼是冷之始，寒是冷之極。”可見寒不是一般的冷。“暑”字沒有過多的解釋，就是熱。這句里，寒暑引指不同的季節。
來，是個像形字，像麥穗之形，本義就是指小麥，《詩經·周頌·思文》中說“貽我來牟，帝命率育”，就是說后稷時代上天賞賜給人類小麥和大麥的種子，引種于中原大地。
但為什么“來”字意思后來變化這么大呢？我的理解是：你要想收獲小麥，不能著急，必須慢慢等待，所以引申為由遠到近、由彼至此的意思。往，會意字，就是人在土上走并止于某處，意為從這個地方走向目的地，與“來”的意思相對應。
秋收冬藏
語出《史記·太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，……”
秋，甲骨文中是一個長得很像蟋蟀的字，蟲以鳴秋，借以表達“秋天”的概念。還有一種寫法是蟋蟀下面加“火”字，火烤蟋蟀，口味不賴。后來把蟋蟀那部分用“禾”代替，用以表示秋天禾谷成熟了，像火燒的一樣。
至于為什么會以禾部替代蟋蟀，我想可能是因為古人從漁獵向農耕轉變之后，禾谷的地位越來越重要之故吧，況且禾谷比蟋蟀之類的蟲子好吃多了。
從這個字的長相就能看出，秋天是收獲的季節，你就架起火來烤吧，別管是肉是素，都是好吃的。
冬，會意字，表示時序終了，已進入寒冷季節。冬天來臨之前，除了要遷徙的和要冬眠的之外，多數動物都會積極準備過冬的食物儲藏起來，人類也一樣。
《詩經·邶風》中說：“我有旨蓄，亦以御冬。”是說我準備了美味的食品儲藏起來，可以度過冬天了。旨，通“脂”，指美味的食物。
《后漢書·張純傳》中說：“冬者，五谷成熟，物備禮成。”就是說冬天來的時候，什么都齊備了，等著過年吧。
露結為霜
語出《詩經·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，詩中還有一句：“蒹葭萋萋，白露未晞”，晞，指被太陽曬干。也就是說，“露”的命運有兩種：結凍成霜，或曬成水汽。
霜露之病不用愁，領導關懷能解憂
霜露之病，是指因感受風寒而引起的病，形容病得很輕，很快就會痊愈。這個看著不像成語的成語出自漢武帝說給丞相公孫弘的一句話。
公孫弘六十歲時，漢武帝招賢，公孫弘被征為博士。三年之后，武帝派他出使匈奴，回來向武帝匯報情況，武帝很不滿意，認為他無能，于是公孫弘只好辭官下崗，在家待業。
又過了七年，漢武帝又招賢，當時山東地方政府推舉七十歲的公孫弘應征。
這次應征比較奇怪，本來，公孫弘寫的治國策略并不被考官看好，在應征的百名儒士中排名靠后，但漢武帝卻認為公孫弘寫得很好，應該是第一名。于是親自詔見，一看公孫弘是一個儀表堂堂的老頭兒，印象不錯，再次拜他為博士。（七年前不就見過了嗎？現在才覺得公孫弘不錯？可史書上就是這么說的。）六年后，七十六歲高齡公孫弘終于獲得漢武帝的信任，當上了丞相，封平津侯。
在官場上混久了，公孫弘成了老油條，在向皇上匯報工作時總是讓別人先說，自己察言觀色，再決定立場態度，所以他的發言經常是恰到好處，拍得皇上很舒服。
后來淮南王和衡山王謀反，偏巧公孫弘病了，他覺得自己身居相位，未能輔佐君主治理好國家，現在有人造反，自己難脫責任，還不如趕緊借坡下驢，辭職不干算了。
于是，公孫弘上書皇帝請求辭職。漢武帝給他寫的信中說：“君不幸罹霜露之病，何恙不已，乃上書歸侯，乞骸骨，是章朕之不德也。”意思是說你得了頭疼腦熱的小病，就像寒霜朝露一樣，很快就會好的，現在多少事等著你干呢，想撂挑子不干？那顯得我多沒領導水平啊？沒那么容易！又賜給他牛酒布帛，作為養病之用。這些東西和養病有什么關系呢？但是，由于領導的關懷，公孫弘的病很快就好了。
想到一個外國寓言故事：說有一只鳥，由于天氣太冷，凍僵在大路上，失去知覺，也不能動，就等著老鷹或貓來吃冷凍鳥肉了。這時有一頭牛從旁邊路過，這頭牛很不文明，隨地大小便，拉了一大攤牛糞，偏巧拉在鳥身上。溫暖的牛糞正好給鳥解了凍，很快就蘇醒了。這只鳥撿回一條命，很高興，想趕緊從牛糞中出來飛上天空，可它剛一露頭，趕巧有一只容易摔倒的狐貍路過。狐貍嫌牛糞味道不好，想繞道走開，但看見牛糞中間有個鳥的腦袋露出來，大喜過望，沖過去一把把鳥拎出來，也不管鳥身上還沾著一些牛糞，扔進嘴里吃掉了。
這個故事說明了三個道理：一是往你身上潑糞的人不一定是壞人，二是把你從糞堆中救出來的人不一定是好人，三是在搞清楚外界狀況之前不要輕易探出腦袋。
雖然不太貼切，但大家還是可以對照這三點，來研究一下公孫弘的官路歷程。
創作背景
中國很早就出現了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等，這些作品中只有《急就章》對后世產生了影響，其余影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學之書，但由于流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。
南朝時期，梁武帝蕭衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。
作品賞析
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部分，他們稱之為四章。
從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬方”為第一部分；
從第三十七句“蓋此身發”開始，至第一百零二句“好爵自縻”為第二部分；
自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“巖岫杳冥”為第三部分；
自第一百六十三句“治本于農”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部分。
最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有特別含義，將其單列出來。
《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。
《千字文》的第二部分重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。
《千字文》的第三部分講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳冥。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但顯得牽強，所以不加采用。
《千字文》在內容上熔各種知識于一爐，并通篇貫穿以統一的思想，脈絡清晰，語言洗練。它的長處后來為《三字經》所吸取。
名人評價
明代古文大家王世貞稱此書為“絕妙文章”。
清之褚人獲贊其“局于有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳于寸木，抽長緒于亂絲”。
胡適說他從五歲時就念過“天地玄黃，宇宙洪荒”兩句話，當了十年大學教授以后，還是不理解以上兩句話的意思。
顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，于是至今為小學家恒用之書。”
章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較，有兩個不足，即“字有重復、辭無藻采”。《千字文》在文采上獨領蒙學讀物風騷，堪稱訓蒙長詩。
軼事典故
興嗣白發
《梁史》記載：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事進行了藝術加工，該書說：梁武帝蕭衍一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時期多讀些書。由于當時尚沒有一本適合的啟蒙讀物，令一位名叫殷鐵石的文學侍從從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個各不相干的字，每個字一張紙。然后一字一字地教學，但雜亂難記。
梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來自己最信賴的文學侍從員外散騎侍郎周興嗣，講了自己的想法，說：卿家才思敏捷，為朕將這一千字編撰成一篇通俗易懂的啟蒙讀物。周興嗣接受任務回到家后，他苦思冥想了一整夜，方文思如泉涌，他樂不可支，邊吟邊書，終將這一千字聯串成一篇內涵豐富的四言韻書。
梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，將他提拔為佐撰國史。周興嗣因一夜成書，用腦過度，次日，已鬢發皆白。
智永和尚
王羲之的七世孫，隋代高僧智永和尚，繼承家風在云門寺練書三十年，書寫真草《千字文》800余本，分送浙東諸寺。因求書者眾多，以至于住處門檻幾次被踏穿，遂包以鐵皮，人稱“鐵門檻”。其一生用筆無數，廢筆盈積成筐，堆迭成丘，特撰寫銘文，隨同埋入土中，名為“退筆冢”。其所書真草《千字文》，乃王家嫡傳，影響深遠，西安碑林也有刻石。
智永在中國書法藝術史上的重大貢獻有二個方面：一為發“永字八法”之旨趣，逐成隋唐學者宗匠；二為臨集《千字文》，開后代書法家書寫《千字文》之風，為《千字文》的流傳起了很大的作用。
作者簡介
周興嗣，字思纂，陳郡項人（現河南省沈丘縣），卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博學善屬文。武帝時，拜安成王國侍郎。帝每令興嗣為文，如銅表銘、柵塘碣、檄魏文，次韻王義之書千字文。每奏，輒稱善。官終給事中。興嗣撰皇帝實錄、皇德記、起居注、職儀等百余卷，又作有文集十卷，（《梁書》及《兩唐書志》）傳于世。但流傳最廣、最久遠的，則是《千字文》。
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