2014年中考語文總復習文言文
七年級（上）第六單元課文梳理
（二一）《論語》六則
1.文學常識
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書（是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄），共20篇，是儒家經典著作之一。行文以對話體為主，是語錄體散文的典范。南宋朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為《四書》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，偉大的思想家、政治家、教育家，開創了私人講學的風氣，儒家學派的創始人，被后人尊為圣人。（孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，被列為“世界十大文化名人”之首。他的思想和學說對后世產生了極其深遠的影響。）
相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。
2.重點字詞句
（1）通假字：
A.不亦說乎：說，通“悅”，高興，愉快。
B.學而不思則罔：罔，通“惘”，迷惑不解。
C.吾十有五而志于學：有，通“又”，用在整數和零數之間。
（2）詞類活用
A.溫故而知新（故、新：形容詞用作名詞，指舊知識和新知識。）
B.學而時習之（時：名詞作狀語，按時，時常、常常）
（3）一詞多義
而：A表承接：溫故而知新；擇其善者而從之，其不善者而改之；學而時習之
B表轉折：人不知而慍；學而不思則罔，思而不學則殆
C表修飾：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲
故：A溫故而知新：形容詞作名詞，舊的知識，學過的知識
B故臨崩寄臣以大事：所以
C既克，公問其故：原因，緣故
D桓侯故使人問之：特意
從：A.擇其善者而從之：采納、聽從，引申為學習
B.七十而從心所欲：順從
（4）特殊句式
A.可以為師矣（省略句，在“以”和“為”之間省略了介詞賓語“之”）
B.不亦樂乎（不亦……乎：表反問的固定句式，譯為“不也……嗎”）
（5）成語
溫故知新、三人行必有我師、擇善而從、三十而立、四十不惑、不亦樂乎、從心所欲
溫故知新：溫習學過的知識，而得到新的理解和心得。也指回顧歷史，對現在有新的指導意義。
三人行必有我師：幾個愛好相同的人同行，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
擇善而從：指采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。
三十而立：人到了30歲就應該去面對一切困難。（立：不是指成家立業，而指有所成就。）
四十不惑：指一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了。
不亦樂乎：A不是非常高興的（事情）嗎？B不一定非樂不可，常用來表示達到極點的意思。也表示事態發展已達到極限或過甚的程度，并帶有詼諧意味。乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。（“不亦”即“不是”，表示反問的副詞，解釋時不要加上“也”字）
從心所欲：隨自己心意，想怎樣就怎樣。也可以代指七十歲。
3.《論語》六則主要記錄孔子關于教育思想的談話。他在學習態度和方法上有哪些主張？
明確：孔子關于學習方法的主張有：①學而時習之。②溫故而知新。③學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子關于學習態度的主張有：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。②三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子關于終身學習的效果的主張有：三十而立，四而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
4. 練習回顧
《論語》六則，仿佛在聆聽一個淵博的長者對我們的諄諄教誨。你能結合文中有關語句談談你讀后的體會嗎？
例：A：讀了“學而時習之，不亦說乎”，我懂得了學習知識要經常復習鞏固的道理。
B：讀了“人不知而不慍，不亦君子乎”，知道了做人必須有寬廣豁達的胸懷。
C：讀了“學而不思則罔，思而不學則殆”，懂得了求知要把學習和思考二者有機結合才能學有成效的道理。
D.讀了“擇其善者而從之，其不善者而改之”，我懂得了生活中既要善于從正面學習，又要善于從反面借鑒。
E．讀了“三人行，必有我師焉”，我懂得了應該不恥下問，虛心向別人學習。
F.讀了“敏而好學，不恥下問”，懂得了求知既要有好學的精神，同時又要有虛心請教、不懂就問的態度。
5.拓展延伸：請寫出兩句有關學習的名言、格言或諺語
示例：黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）
業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。（韓愈）
（二二）《世說新語》二則
1.文學常識
《世說新語》是我國古代一部著名的筆記小說集，書中記述了漢魏至晉宋間120多位人物的逸事和言論，時間跨度在三百年左右。內容涉及當時社會的政治、經濟、思想、文化、宗教以及習俗風尚等許多方面，在中國小說發展史上占有重要的位置。
劉義慶，南朝宋文學家。
2.字詞句式
(1)通假字
尊君在不（“不”通“否”，讀“fǒu”，句末表疑問，譯為“嗎”，句意：你父親在家嗎？）
(2)一詞多義
①為：何為不可（為：動詞，做。） 正為此耳（為：介詞，因為。）
②以：本所以疑（以：介詞，與“所”組成固定句式，譯為“……的原因”。）
世以此定華、王之優劣（以：介詞，譯為“通過”“根據”“憑借”。）
③相：相委而去（相：代詞，譯為“別人”。） 寧可以急相棄邪（相：代詞，譯為“他”。）
④期：期日中（期：約定）君問歸期未有期（期：日期，時間）
⑤之：歆輒難之（之：代詞，指“有一人欲依附”，譯為“這件事”） 世以此定華、王之優劣（之：結構助詞，譯為“的”）
(3)古今異義
①去后乃至（去：離開。今常用于“到……去”，由此地到某地。）
②寧可以急相棄邪（寧：難道。相：做代詞�，F代漢語中均無此用法�？梢裕菏悄茉竸釉~“可”與介詞“以”，當“因為”講的兩個詞。現代漢語中“可以”兩字連用，只做能愿動詞。）（寧可：難道能 / 假設連詞，寧愿；可以：可以因為 / 表示可能或能夠）
③后賊追至（賊：指作亂的人�，F代漢語中指偷竊行為的人。）
④本所以疑（所以：……的原因�，F代漢語中當因果連詞用。）
（4）詞類活用
A.元方時年七歲（時：名詞作狀語，當時）
B.友人慚（慚：形容詞的意動用法，對……感到慚愧）
(5)古漢語句式
①判斷句：日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。（“則”、“是”連用，表判斷。）
本所以疑，正為此耳。（因果關系的判斷句，注意翻譯：起先之所以猶豫不決，正是因為考慮到了這種情況。）
②倒裝句：何為不可（疑問句賓語“為”前置。） 相棄邪（疑問句賓語“相”前置。）
③省略句：朗曰：“幸尚寬�！保ㄊ÷灾髡Z“船上”。） 期日中（省略主語“他們”。）
過中不至（省略主語“友人”。
④反問句：寧可以急相棄邪？（寧……邪：難道……嗎）（翻譯：難道能因為情況緊急就拋棄他嗎？）
3.課文主旨
《期行》：“信”是立世之本，從小做一個守信的人（做人要明禮誠信）
《乘船》：一個人要對自己說的話負責，不能輕諾寡信。
4.練習回顧
華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評價他們的優劣？
明確：開始的時候感到為難，而后來遇到緊急情況堅持兩人當初的選擇；王朗開始爽快地答應了別人的請求，而當遇到緊急情況后想拋棄搭船人，改變當初的選擇。華歆急人之難，始終如一；王朗輕諾寡信、只為自己。華優王劣。
5.拓展延伸：
（1）課外搜集有關誠信的名人故事1～2則，并談談自己的感想。
示例：曾子殺豬（感想略）【季布重諾】【韓信守信報恩】【華盛頓砍櫻桃樹】
（2）課外收集有關誠信的名言警句3條，并就其中一條談談自己的體會。
示例：偉大人格的素質，重要的是一個誠字。--魯迅
坦白是誠實和勇敢的產物。--馬克吐溫
一絲一毫關乎節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。--林達生
一言之美，貴于千金。--葛洪
虛假的坦白實在是一個可怕的事情。--巴爾扎克
丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒》
人而無信，不知其可也。--孔子
失去信用而賺的錢應結算在損失里。--羅馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信。--莎士比亞
以誠感人者，人亦誠而應。--程頤
遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。--巴爾扎克
誠實和勤勉應該成為你永久的伴侶。--富蘭克林
世界未有比真誠人更為可貴的。--西塞羅
人無忠信，不可立于世。--程頤
（二三）傷仲永
1. 文學常識
王安石，北宋思想家、政治家、文學家，字介甫，號半山。唐宋八大家之一。被列為稱為“中國十一世紀的改革家”。
唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人稱為“三蘇”，即老蘇、大蘇、小蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏。
2.重點字詞
(1)通假字：日扳仲永環謁于邑人（“扳”通“攀”，讀pān，牽、拉））
(2)古今異義
A.是指物作詩立就�。ㄊ牵撼Ｓ米髦甘敬~，這、此。今常用作判斷詞。）
B.稍稍賓客其父 （稍稍：漸漸、紛紛。今義指稍微。）
C.復到舅家 （復：再，又。今常用義為重復、往復。）
D.泯然眾人矣 （眾人：普通人、一般人。今常指大家、許多人。）
E.或以錢幣乞之 （或：不定代詞，有的，有的人。今義：或許。）
F.其文理皆有可觀者（文理：古義：文采和道理。今義：文章內容或詞句方面的條理。）
(3)詞類活用
日扳仲永環謁于邑人�。ㄈ眨好~作狀語，表示行為的經常性，每天，天天。）
忽啼求之 （啼：哭著，動詞，做“求”的賓語）
泯然眾人矣 （眾人：名詞用作動詞，變成普通人。）
父異焉�。ó悾盒稳菰~用作意動詞；以……為異，感到驚異，對……感到詫異。）
邑人奇之（奇：形容詞用作意動詞：以……為奇，對這件事感到奇怪。）
稍稍賓客其父 （賓客：名詞用作意動詞：以……為賓客，把他的父親當作賓客對待。）
父利其然 （利：形容詞用作意動詞：以……為利，認為這種情況是有利可圖的。）
傷仲永 （傷：為……感到惋惜，形容詞作動詞，為動用法）
（4）一詞多義
自：A.并自為其名（自己） B.自是指物作詩立就 / 還自揚州（從）
聞：A.余聞之也久（動詞，聽說） B.不能稱前時之聞（名詞，指好名聲）
與：A.借旁近與之（動詞，給） B.陳太丘與友期行（介詞，和）
然：A.父利其然也（代詞，這樣）
B.泯然眾人矣（動詞或形容詞詞尾，譯為“……的樣子”）
之：A.忽啼求之（代詞，指書具，譯為：它）
B.借旁近與之（代詞，指仲永，譯為：他）
C.余聞之也久（代詞，指仲永父親“不使學”“日扳仲永環謁于邑人”，這件事）
D.不能稱前時之聞（結構助詡，譯為“的”）
于：A. 日扳仲永環謁于邑人（介詞，到）B.于舅家見之（介詞，在）
其：A.其詩以養父母、收族為意（代詞，這）B.稍稍賓客其父（代詞，他的）
（5）特殊句式
省略句：A. （余 / 我）令（其）作詩，（其詩）不能稱前時之聞 / B.（余 / 我）從先人還家 / C. （余 / 我）于舅舅家見之，（仲永）十二三矣。D.不使（之）學
狀語后置句：A.日扳仲永環謁于邑人B.又七年，還自揚州（自揚州還：從揚州回來）
3.練習回顧
方仲永過人之處：自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
變化：令作詩，不稱前時之聞；泯然眾人矣。
變化的主要原因：父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
故事中的道理：人的天賦即使較高，仍然需要努力地學習。因為人的知識和才能并不是不變的，后天的學習和教育才是一個人取得成就的主要原因。作者還指出即使是神童如果后天不學習，尚且變成普通人；普通人如果不學習，恐怕連一個平庸的普通人還不如呢！這說明作者非常強調后天的教育和學習的作用，這對老師和家長如何珍惜孩子的天賦和后天的學習教育，是很有啟發的。
揭示了后天學習非常重要的主題，啟示：人的才能有賴于后天的教育和培養，即使是天賦很高的人，如果不受教育，也會變成平庸無能的人。
4.作者的人才觀：王安石認為人的才能有賴于后天的教育和培養，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養，也會變成平庸無能的人。
5.拓展練習
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其喧也，呼而問之，曰：“何為中止？”對曰：“有所央，復得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復喧矣。孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I東家豚肉以食之，明不欺也。--《韓詩外傳》
思考下列問題：
1．本文寫了哪幾件事？
2．本文的中心意思是什么？
3．比較一下本文中的孟母與《傷仲永》中仲永的父親在教子上有什么不同？
解答: 1．寫了兩件事：孟母裂織，孟母買豚肉。
2．記敘了孟母教子的兩件事，說明教育子女應有正確的教育方法，并要以身作則，才能收到良好的效果。
3．孟母懂得要教育子女，既要有良好的教育方法，同時還必須以身作則。仲永的父親則因利而忽視了對孩子的教育。結果孟母收到了良好的效果，孟子成了才，而方仲永則失去了良好的天賦而“泯然眾人矣”。
參考譯文：
孟子年少的時候，背誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子突然停了下來。過了一會兒，再背。他的母親知道他忘記了，叫住了他并問他說：“為什么要中間停下來了？”孟子回答說：“有些忘記了，又記起來�！泵献拥哪赣H拿起刀子就割斷她的織物用來警告孟子，說：“這些絲斷了，能再繼續織嗎？”從此以后，孟子不會再遺忘了。
孟子小時候，看見鄰家殺豬。孟子問他的母親說：“鄰家殺豬干什么？”孟子的母親說：“想給你吃。”馬上母親就后悔說錯了話，自己對自己說：“我懷這個孩子的時候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教�，F在孟子剛有知識我就欺騙他，是在教他不誠實！”孟子的母親就買了鄰居家的豬肉來吃，證明她沒有欺騙孟子。
（二四）木蘭詩
1.文學常識：
《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自南朝宋郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作，是我國古代一首著名的敘事詩，它和《孔雀東南飛》被譽為“樂府雙璧”。
2. 通假字：
A.對鏡帖花黃：帖，通“貼”，粘貼、貼上。
B.出門看火伴：火，通“伙”，伙伴。
C.著我舊時裳：著，通“著”，穿。
3.古今異義：
A.愿為市鞍馬：市：古義：買；今義：集市。
B.但聞黃河流水鳴濺濺：但：古義：只，只是；今義：表轉折，但是。
C.雙兔傍地走：走：古義；跑；今義：步行。
D.木蘭不用尚書郎：不用：古義：不愿做；今義：沒有必要。
E.卷卷有爺名：爺：古義：指父親；今義：指爺爺。
4.一詞多義：
①帖：A.昨夜見軍帖：文告、文書。B. 對鏡帖花黃：帖，通“貼”，粘貼、貼上。
②市：A.愿為市鞍馬：動詞，買。 B.東市買駿馬：名詞，集市。
③將：A.出郭相扶將：扶持。 B.將軍百戰死：將領。
5.互文的翻譯：
A.將軍百戰死，壯士十年歸
譯文：將軍和壯士們身經百戰，出生入死，多年以后，有的戰死了，有的回來了。
B.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
譯文：雄兔、雌兔都腳步跳躍、雙眼迷離。
6.成語：
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨能我是雄雌。”后人據此概括出一個成語：撲朔迷離，比喻事情錯綜復雜，不易辨別真相。
7.思想內容：
它敘述了木蘭代父從軍十多年以及立功后不接受獎賞而還鄉的故事，表現了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神。
8.文章結構：
第一、二段：從“唧唧得唧唧”到“從此替爺征”，木蘭得征兵的消息，準備代父從軍。
第三段：木蘭做入伍準備和赴戰地途中的見聞、感受。
第四段：概括記敘木蘭十年征戰的情況。
第五段：木蘭入朝受賞，向天子表明了不受官爵，解甲還鄉的請求。
第六段：木蘭與家人的歡聚，改裝后同伴的驚訝。
第七段：以兔作比，寫出木蘭的豪感，表現了人們對女英雄的贊美。
9.木蘭的形象：勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅、淳樸、愛國
（二五）詩五首
1.思想感情
《雜詩》以白描手法寫來，于平淡無奇中簡潔而形象地抒發游子的思鄉之情。
《夜雨寄北》通過寫巴山夜雨景象和詩人對妻子的思念，表達了游子羈旅巴山的孤寂之感和思鄉之情。
《淮上與友人別》通過寫春天里的離別，表達了作者和友人依依惜別之情。
《送杜少府之任蜀州》通過對別離赴任友人的寬慰和勸勉，表達了詩人對友情的豁達態度。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》通過寫自身的坎坷遭遇和無限感慨，表達了詩人對生活的樂觀態度和進取精神。
2. 比較《送杜少府之任蜀州》與《淮上與友人別》
兩首詩都寫了與友人的惜別之情。它們在表達方式與格調上有差異：《送杜少府之任蜀州》從大處落筆，氣勢雄渾，對將要離別的友人是寬慰和勸勉，“海內存知己，天涯若比鄰”表達了一種豁達的態度，詩的格調比較昂揚。《淮上與友人別》就近寫景，情景交融，表達的是分別上路、愁上心頭的惜別，詩風比較細膩、哀婉。
3. 名句賞析
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”是由當前苦況所激發出來的對于未來歡樂的憧憬。面對巴山的凄風苦雨，詩人想像到什么時候能夠還鄉，和妻子夜坐西窗之下，共剪燈芯燭花，溫情細語中又提起現在在巴山夜雨中的孤苦心境。這情景是想像中的回味，這回味又慰藉了眼前巴山夜雨中孤苦的心。真是虛實相生，情景交融。
“海內存知己，天涯若比鄰。”兩句詩既有惜別之意，更是寬慰之語，表現了詩人寬闊的胸襟，洋溢著對友人的真摯深厚的情感。它語言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩中黯然消魂的感傷情調，而代之以豁達樂觀的感情，給人以莫大的安慰和鼓舞。
“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這兩句詩中，詩人以“沉舟”“病樹”自喻，固然不無惘悵，卻也頗為豁達。沉舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木爭春。這百舸爭流、欣欣向榮的景象振奮了作者的精神，激勵作者以達觀的態度來應對世變。這一聯，突然振起，一變憂傷低沉的情調，代之以慷慨激昂的情調，既鼓舞人，又感染人�，F今常用這兩句詩來比喻自然和社會發展中，沒落、腐朽事物的存在不足為奇，絲毫不能阻擋歷史車輪的前進；進步的、新生的事物是在沒落腐朽的廢墟旁蓬勃發展起來的。它蘊含的哲理：人生總會有一些挫折和失敗，但不能悲觀，要相信社會總是向前發展的，未來總比現在好，要積極進取，樂觀向上。
“兒童相見不相識，笑問客從何處來�！边x擇一個小小的生活細節，生動形象地描繪了故鄉兒童天真活潑、彬彬有禮的神態，使人如見其貌、如聞其聲。“笑問”二字尤為傳神，它既表現出孩子們對客人的親切、尊敬，又勾畫出他們的稚氣、好奇的性格特點，同時又流露出詩人對他們的喜愛之情。但寫故鄉的兒童，還不是這兩句詩的本意，本意仍是寫自己。詩人本是故鄉人，對故鄉懷有深厚感情，但回到家鄉，卻被人當作了客人。這對一個對故鄉有深情的人來說，該是一個多么大的刺激啊！歲月流逝，人生易老，物是人非的無限感慨，盡在不言中。
水水
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