【2012廣州一模】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
梭羅說：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。
請以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識，寫一篇文章，自選文體，不少于800個(gè)字。
放下
佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)：謝植宣
所謂放下，大概就是指對那些身外之物，無關(guān)的利益紛爭置之不理。有時(shí)候，適時(shí)地放下，不是逃避，而是一種智慧，不是軟弱，而是一種超然。（闡述破題，引出觀點(diǎn)。）
人生在世，總會有很多羈絆，很多重負(fù)。事事在意，事事執(zhí)著，可能會給自己增加無謂的負(fù)擔(dān)，平添無謂的煩惱。這時(shí)候，我們需要放下。放下代表著解脫，它能讓我們更加清楚什么才是最重要的。所以，該放即放，無需眷戀。（簡要分析為什么）
曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。當(dāng)年，曼德拉因反對種族壓迫而入獄，飽受摧殘。當(dāng)他出獄當(dāng)上總統(tǒng)之后，在就職典禮上，卻恭敬地向當(dāng)年虐待他的看守致敬，這一舉動令所有在場的人為之動容。他說：“當(dāng)我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中。”放下怨恨，寬容了別人，也釋放了自己。（正面舉例分析放下的作用）
事事在意，不懂得放下，以冷眼面對冷眼，世界只會變得更加盲目。現(xiàn)在世界上紛爭不斷，大多出于互相報(bào)復(fù)，不懂得放下。911事件之后，美國為了報(bào)復(fù)襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。逞一時(shí)之義氣，報(bào)一時(shí)之怨恨，但也使自己陷入了戰(zhàn)爭的泥潭，難以抽身，更令自己成為眾矢之的，到處樹敵。所以不懂得放下，可能會令自己得不償失，作繭自縛。
佛說：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。但是如果執(zhí)迷不悟，心中惡念不放，自然也就跌入萬劫不復(fù)之地。一念菩提，一念地獄，皆因是否懂得放下。（反面舉例分析不懂得放下的后果，正面舉例分析對比）
但是，有些事情我們卻不能輕易放下，而要敢做敢當(dāng)，堅(jiān)決拿起。18個(gè)路人面對被撞的小悅悅，竟然都沒有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會的可悲。企業(yè)為了逐利，制假販假、黑心棉、地溝油、毒大米層出不窮，皆因他們放下了企業(yè)的良知和責(zé)任。因此，道德、良知、責(zé)任…..這些人性的光芒，我們?nèi)f不可放下。（辯證分析）
世界著名的武術(shù)家、演員李小龍?jiān)f過：清空你的杯子，方能再行注滿。放下其實(shí)也是在清空杯子，它能讓我們內(nèi)心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個(gè)世界。放下那些該放的，拿起那些該拿的，方是真智慧。（首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文。）
不放下
佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)：謝植宣
不放下，意昧著堅(jiān)守，不放棄，執(zhí)著于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，須有不放下的精神。（闡釋破題，引出觀點(diǎn)）
人生路上，其實(shí)我們一直都在行走，有的人走到了理想的終點(diǎn)，但有的人卻半途而廢，放下了那些最初的夢想，因此兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一事無成。輕易地放下，代表著放棄，遇難則退卻，遇挫則消沉，這樣的人難有一番作為。矢志不渝，迎難而上，不放下，不放棄，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿輕言放下。（簡要分析為什么）
不放下，堅(jiān)持到底，說不定會“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰倫的成名之路充滿艱辛。他寫的歌因曲風(fēng)怪異，多次被人拒絕。但是他沒有因他人的拒絕而輕易放下他的音樂追求和創(chuàng)作理念。正是因?yàn)檫@種不放下的執(zhí)著才令華語樂壇多了一位新天王。正如他所說：“我為這一天，努力了20年，在此期間，我從來不曾放棄。”因不放下而與眾不同，因不放下而成功。所以，不放下，再堅(jiān)持一會，可能會撥得云霧見青天。（正面舉例分析需要不放下）
凡事輕易放下，大多一事無成。西楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年被圍垓下，突圍至烏江，本可“江南子弟多才俊，卷土重來未可知。”但他在現(xiàn)實(shí)困境面前，卻輕易地放下了當(dāng)年問鼎中原的雄心壯志，最終選擇了自刎烏江。一代霸王，終成千古遺憾。同為戰(zhàn)敗者，越王勾踐卻從來沒有放下過復(fù)國強(qiáng)國的理想，臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最終反敗為勝，成為最后的強(qiáng)者。成功路上有順境，也有逆境。荊棘滿布，坎坷崎嶇，我們不應(yīng)輕易放下最初的夢想。黎明之前總是最黑暗的，但是度過那段最黑暗的時(shí)光，也許就會迎來那燦爛的朝陽。不放下，堅(jiān)守夢想，執(zhí)著追求，會離成功更近。（反面舉例分析輕易放下的后果，正面舉例分析對比）
不放下，代表的是堅(jiān)守，但是有時(shí)候，不放下也有可能代表著盲目固執(zhí)。當(dāng)年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，對中華民族造成了極大的傷害，本應(yīng)痛定思痛，懺悔改過。但是很遺憾的是，日本有些右翼分子卻死不悔改，抱著“大日本帝國”的虛榮心不放下，否定戰(zhàn)爭，美化戰(zhàn)爭。近期日本名古屋市長河村隆之否認(rèn)南京大屠殺就是一個(gè)極端的例子。一個(gè)令人尊敬的的民族應(yīng)該是能放下私念、貪念、惡念的民族。盲目的堅(jiān)守，固執(zhí)的不放下，只會更加暴露一個(gè)民族的丑陋。（辯證分析）
成功總在風(fēng)雨后，面對風(fēng)雨，我們需要具備不放下的精神，堅(jiān)守夢想，不拋棄，不放棄。但對于那些風(fēng)風(fēng)雨雨，我們也應(yīng)坦然面對，俗話說：拿得起，也要放得下。（首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文）
【2012廣州二模】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
世界著名搖滾音樂家約翰列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”
以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗(yàn)和認(rèn)識，寫一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。
世界因你我而改變
佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)：謝植宣
在世界面前，我們每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無反抗之力，更不要說去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當(dāng)然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨(dú)行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動捍衛(wèi)著自己的理想，改變著世界。（對比破題，提出論點(diǎn)）
我清晰地記住那一位老人--孔夫子。在那個(gè)“禮樂崩壞”的時(shí)代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個(gè)充滿爭斗、混亂的世界。但是孔夫子沒有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國，去傳播他的儒學(xué)思想。“明知不可為而為之”，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅(qū)逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實(shí)現(xiàn)世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國人做人的根本，而儒家思想也成為中國文化的正統(tǒng)，歷經(jīng)千年而不變。正如阿基米德所說：給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動地球。于是孔夫子在沒有改變自己的情況下，真的成了撬動地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）
相較而言，那些屈從于現(xiàn)實(shí)，以不能改變世界為借口，而退回到個(gè)人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關(guān)起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內(nèi)心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒有改變自己，沒有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個(gè)世界。他們?nèi)懰麄兊脑姡人麄兊木迫チ恕＿@些“獨(dú)善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無視了自己肩上的那一份改變世界的責(zé)任。試想，當(dāng)每一個(gè)人都躲進(jìn)個(gè)人的小天地自娛自樂，這個(gè)世界還有改變的可能，還有進(jìn)步的機(jī)會嗎？（反面舉例，獨(dú)善其身，不敢于改變世界的后果）
讓我們走出“桃花源”，看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當(dāng)我們在譴責(zé)那漠視他人生命的18個(gè)路人的時(shí)候，我們是否想過，我們也可能是那18個(gè)路人之一？面對這個(gè)復(fù)雜的世界，我們開始變得小心翼翼、疑心重重，我們開始擔(dān)心我們是否會成為下一個(gè)“彭宇”。我們屈從于這個(gè)復(fù)雜的世界，更沒想過用我們的雙手去改變這個(gè)世界。這是18個(gè)路人的悲哀，也是每一個(gè)人的悲哀。因?yàn)楫?dāng)我們每一個(gè)人都不去改變這個(gè)世界的時(shí)候，那么我們每一個(gè)人都可能會成為下一個(gè)“小悅悅”。
痛定思痛，方能大徹大悟。我們應(yīng)該明白：世界，是你我的世界，是每一個(gè)人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學(xué)學(xué)那“舉牌哥”“拇指妹”。面對這個(gè)呼吸著、生活著的世界，他們沒有放下心中的那一份責(zé)任，沒有拒絕肩上的那一份擔(dān)當(dāng)。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達(dá)著自己的聲音，最終也得到了相關(guān)部門的回應(yīng)，改變了世界。（聯(lián)系實(shí)際，回歸現(xiàn)實(shí)。）
魯迅說過：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當(dāng)我們每一個(gè)人都攜起手來去改變世界的時(shí)候，那么，這個(gè)世界也會因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）
【2012年浙江高考作文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學(xué)的女兒成績一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。”女兒卻認(rèn)真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”博文引起了廣大網(wǎng)民的熱議。
網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。
網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？
網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。
從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。
在路邊鼓掌
佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)：謝植宣
達(dá)爾文告訴我們：弱肉強(qiáng)食，適者生存。這個(gè)世界猶如一個(gè)競技場，好像只有強(qiáng)者才能獲取那無上的榮譽(yù)。成功是英雄，失敗是狗熊。我們跑啊、掙啊、搶啊，直至筋疲力盡，遍體鱗傷。如果這個(gè)世界都是由那些奮力奔跑的英雄組成，那這個(gè)世界是否顯得太寂寞、太孤單、太殘酷。其實(shí)想想，坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。
坐在路邊鼓掌，不是放棄，不是懦弱，而是自我解剖后的一種釋然。龍生九子，各有不同，并不是每一條龍都能成為真命天子。人也一樣，千差萬別，能力、智慧也各有不同。如果每一個(gè)士兵都想成為將軍，那誰做士兵呢？那所謂的將軍不也只是一個(gè)光頭司令嗎？如果做不了將軍，我就做一個(gè)士兵吧。將軍運(yùn)籌帷幄，但士兵也可以奮勇殺敵，誰又能說這個(gè)士兵一無是處呢？所以當(dāng)我們不具備奔跑的能力時(shí)，我們依然可以坐在路邊鼓掌。用掌聲，消除我們內(nèi)心的不平衡，用掌聲，為那些奔跑者鼓舞加油。
坐在路邊鼓掌，做一個(gè)默默的支持者，即使沒有耀眼的鎂光燈的關(guān)注，我們依然讓掌聲響起來。站在時(shí)代前列的弄潮兒畢竟是少數(shù)，但我們依然可以是一朵朵的小浪花，當(dāng)大浪滔天，驚濤拍岸的時(shí)候，我們依然可以匯成涓涓細(xì)流。我鼓掌，我存在。坐在路邊鼓掌的人，不會好高騖遠(yuǎn)，更不會妄自菲薄。孔子，至圣先師，被譽(yù)為“世界十大文化名人”，無疑，他是在路上奔跑的人，但沒有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列國、傳播仁愛會成為現(xiàn)實(shí)嗎？一個(gè)奮力奔跑的人，也需要路邊的掌聲，否則，他會走的太孤單，太落寞，而掌聲，會讓他走的更堅(jiān)定、更有力。但我們往往只會關(guān)注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路邊鼓掌的人。他們不是偉人，而是平凡人，但是，坐在路邊鼓掌的人，我們需要你。
反觀當(dāng)下，卻是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一個(gè)在路邊鼓掌的人。我們習(xí)慣于什么事情都要掙個(gè)第一，什么事情都以成功來定成就，什么事情都非要掙個(gè)頭破血流才罷手，其實(shí)根源在于我們對成功的理解過于狹隘，好像只有站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺上的才叫成功，而那些坐在路邊鼓掌的就叫做失敗。而周國平曾說過：“應(yīng)該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品”，在路上奔跑也好，在路邊鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我們都可以成為優(yōu)秀。
魯迅曾說：“我每看運(yùn)動會時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。”來吧，當(dāng)你無法在路上奔跑的時(shí)候，我們不僅肅然不笑，還會坐在路邊為那些奔跑者一起鼓掌，由此，我們依然是中國的脊梁。
奔跑，無懼
佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)：謝植宣
人生路上總多坎坷，一路走來，可能是凄風(fēng)冷雨，幾多寂寞，難得有幾聲喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于時(shí)代前列的勇者，往往是寂寞的，但他們無懼，即使沒有掌聲，選擇了奔跑，就無懼艱辛。
魯迅曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”敢于在路上奔跑的人，必定是一個(gè)猛士。他們何嘗不想坐在路邊休息，或者不跑了，坐在路邊為他人鼓掌也好，但是，他們沒有，因?yàn)樗麄兩砩嫌幸环N強(qiáng)烈的使命感。“天下興亡，匹夫有責(zé)！”顧炎武的話依然振聾發(fā)聵，激動人心。風(fēng)雨飄搖，政治黑暗，四處都是麻木的靈魂，魯迅他沒有做一個(gè)只在路邊旁觀的人，而是一直在路上，不管是學(xué)醫(yī)還是從文，都是為了拯救積貧多病的中國人，盡管他跑的很艱辛，很孤獨(dú)，被人威脅、恐嚇，甚至還得不到他人的理解，但是他無懼，他堅(jiān)信他的方向，他忠實(shí)于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一個(gè)個(gè)麻木的靈魂，因?yàn)樗溃@是他的使命。所以，坐在路邊為魯迅鼓掌的可能有千千萬萬，但魯迅只有一個(gè)，因?yàn)樗诼飞媳寂苤?/p>
敢于在路上奔跑的人，不僅是一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的猛士，更是一個(gè)即使面對強(qiáng)權(quán)也不肯停步的勇士。他們心中只有對真理的敬畏，只有對真相的誠實(shí)，他們腳步堅(jiān)定，即使風(fēng)再大，雨再狂，也休想讓他們偏離半步。建國初期，因判斷失誤，盲目決策，黨和國家鼓勵(lì)生育，以為人多就是生產(chǎn)力，于是人口開始“大躍進(jìn)”，但是馬寅初卻堅(jiān)持他的“新人口論”，即使面對批斗、打擊，他依然不改他的方向，在他認(rèn)定的路上奔跑不息，盡管這一路上可能只有他一個(gè)人，但他尊重事實(shí)，捍衛(wèi)真理。 馬先生曾說過：“寧鳴而死，不默而生！”這就是奔跑的姿態(tài)，不做一個(gè)屈從強(qiáng)權(quán)的沉默者，而做一個(gè)堅(jiān)持真理的奔跑者。
而現(xiàn)代社會，還有多少這樣的奔跑者，信仰缺失，理想幻滅，沒有跑的動力，更沒有跑的定力。因?yàn)槁飞系娘L(fēng)光太多，路上的誘惑也太多，稍不留神，就有可能誤入歧路，或者停下腳步，不再奔跑了。北宋大儒張載曾說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這本來是千百年來知識分子的使命和信條，但今天依然在這條路上奔跑的知識分子還有多少呢？否則就不會有那么多的“磚家”、“叫獸”出現(xiàn)了。路，我們需要找回，但我們更加呼喚那些本來在路上奔跑的人的回歸。
揚(yáng)起心中理想的風(fēng)帆，前方，有我們的彼岸。“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”，一路上，有你，有我，讓我們一起奔跑吧！
【2013惠州二模作文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
①龍應(yīng)臺在《中國人，你為什么不生氣》中說：在一個(gè)法治上軌道的社會里，人是有權(quán)利生氣的。……你今天不生氣，不站出來說話，明天你--還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！
②2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語句：生氣是拿別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。
以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
生氣，你我的權(quán)利
佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)：謝植宣
臺灣著名學(xué)者龍應(yīng)臺曾寫過一篇時(shí)文《中國人，你為什么不生氣》，此文一出，曾一石激起千層浪，引起全社會對中國人何以不生氣的大討論。是的，中國人，你為什么不生氣呢？身為一公民，生氣是你我的權(quán)利。
千百年來中國自稱“禮儀之邦”，以德治天下，即使處理與鄰國糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng)，除非迫不得已，極少勃然大怒，兵戎相見之舉。具體到個(gè)人，也多強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”，以求“文質(zhì)彬彬，然后君子”，能稱得上君子的，定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人。“生氣”之舉，是能避則避，否則就欠缺風(fēng)度了。久而久之，中華民族產(chǎn)生了一大批的“順民”，稍有反抗，敢于生氣者，神話如大鬧天宮的孫悟空，歷史如逼上梁山的水滸好漢，則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此，魯迅說中國只有想做奴隸而不得和做穩(wěn)了奴隸的兩種時(shí)代。魯迅這話盡管略顯偏激，但中國人缺乏生氣的基因也是不爭的事實(shí)。但時(shí)代發(fā)展到今天，中國人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是你我的權(quán)利。
生氣，不是發(fā)泄，不是蠻橫，而是敢于表達(dá)自己的意見。政府是人民的政府，官員是人民的公仆，決策也應(yīng)該體現(xiàn)民意的決策。我們不能苛求政府的盡善盡美，但也不應(yīng)對決策的失誤置若罔聞，必要的時(shí)候我們--國家的公民應(yīng)該敢于生氣，大膽地站出來，表達(dá)我們的意見。還記得廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時(shí)候，敢于站出來的“舉牌哥”陳逸華嗎？還記得質(zhì)疑廣州亞運(yùn)后還要再花1.5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽嗎？他們都是一些敢于生氣者，盡管他們還是學(xué)生，但只要是這個(gè)國家的公民，就有生氣的權(quán)利，就有表達(dá)不同意見的權(quán)利。而他們的行動最終也改變了政府的決策，調(diào)整甚至修改了原來的計(jì)劃。生氣，也是法制國家賦予我們每一個(gè)公民的權(quán)利。正如《好漢歌》里所唱：“該出手時(shí)就出手”，生氣，必須的！
法治社會，公民的生氣、社會的監(jiān)督也是促使政府廉潔，官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎？事情起因就是網(wǎng)民的生氣。車禍現(xiàn)場，身為陜西安監(jiān)局局長的楊達(dá)才居然一臉微笑，結(jié)果網(wǎng)民生氣了，一調(diào)查，這位微笑的局長居然擁有多塊名表，繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣，貪官就害怕。一個(gè)人的生氣可能微不足道，但全社會的生氣則可以形成一股強(qiáng)大的輿論，祛除歪風(fēng)邪氣，還社會朗朗乾坤，青天白日。
一個(gè)公民、一個(gè)社會如此，一個(gè)國家、民族更要敢于生氣。近日日本罔顧歷史事實(shí)，大搞“購島”鬧劇，妄圖通過所謂的“國有化”侵占釣魚島。面對這一丑惡行徑，我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無理取鬧，也不是你打我一拳，我還你一腳的蠻橫沖動，而是在尊重事實(shí)的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。一個(gè)能立足于世界民族之林的民族，應(yīng)該是一個(gè)敢生氣，能生氣的民族。
不要說：“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。”這看似闊達(dá)、瀟灑的話語背后，不僅飽含無奈、無助，更是對權(quán)利的放棄，對責(zé)任的漠視。必要之時(shí)，我們要大聲地說：“我很生氣！”，然后付諸行動。
【2014佛山一模】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
2012年4月，鄭州將全市街頭巷尾的421個(gè)報(bào)刊亭全部拆除，該市成了國內(nèi)目前唯一沒有報(bào)刊亭的省會級城市。
對此，有人說：報(bào)刊亭占道經(jīng)營，不利于城市管理，應(yīng)該拆除。
也有人說：經(jīng)營報(bào)刊亭的都是一些年齡較大、文化層次較低的人，現(xiàn)在報(bào)刊亭沒了，叫他們?nèi)绾紊睿?/p>
還有人說：拆除報(bào)刊亭后，當(dāng)?shù)貓?bào)刊零售市場呈現(xiàn)急遽萎縮的勢頭，對城市文化生態(tài)造成了極大的破壞。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
讓報(bào)刊亭點(diǎn)綴城市（標(biāo)桿文1）
報(bào)刊亭，夾著多少市民甜蜜的回憶。他是下班路上的休憩站，是上學(xué)途中的加油站，是你我共享時(shí)事，關(guān)注社會的一方靜地。然而，不過幾月，421間報(bào)刊亭便消失在鄭州的街頭巷尾，徒留議論與嘆息。有人言，報(bào)刊亭是城市的負(fù)累。然而，為何不讓報(bào)刊亭點(diǎn)綴城市，成為新的風(fēng)景線呢？
報(bào)刊亭的存在有其必要性與重要性。它是部分市民工作的小窩，是他們留戀并賴以生存的“圣地”。他們并無年輕人的朝氣與力量，也無文化人的思維與能力，他們有的只是讓報(bào)刊傳遞社會的心以及他們掙錢養(yǎng)家的愿。報(bào)刊亭拆除后，他們的心，他們的工作，又將何去何從？況且，報(bào)刊亭可謂城市文化的驛站，報(bào)刊零售也可謂是城市的一份事業(yè)。拆除報(bào)刊亭，這種事業(yè)便若涸轍之魚，奄奄一息。城市的文化也便失去了一塊重要的拼圖，顯得殘缺。當(dāng)然，光臨報(bào)刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白領(lǐng)人士了解社會，體驗(yàn)人世的慣用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，報(bào)刊亭之于城市，確然不可或缺。
然而，拆除報(bào)刊亭同樣有其苦衷。正因經(jīng)營者的文化水平普遍低下及管理不善，報(bào)刊亭濫建成為影響城市建設(shè)的嚴(yán)重問題。各種交通要道旁，總可見到報(bào)刊亭，如一位衣衫襤褸的老者，站立在那，與城市的繁華格格不入。也正因這樣一個(gè)個(gè)的報(bào)刊亭仿佛“城市補(bǔ)丁”般接連不斷，鄭州及某些城市也才選擇了拆除報(bào)刊亭這樣的極端措施。
所以，報(bào)刊亭應(yīng)成為鮮花，點(diǎn)綴城市；而并非補(bǔ)丁，影響城市。讓報(bào)刊亭成為鮮花，首先便是提高報(bào)刊亭經(jīng)營者的素質(zhì)，應(yīng)選擇讓擁有一定城市建設(shè)意識的人擔(dān)任經(jīng)營者，并限制經(jīng)營人群。其次，城市管理人員也應(yīng)對報(bào)刊亭做好規(guī)范管理，拆除部分不合規(guī)定的報(bào)刊亭，而非用極端手法拆除所有報(bào)刊亭。北京的古巷盡頭，坐落一古典報(bào)刊亭，典雅端莊，若一秀麗美人，點(diǎn)綴這座老城；上海大道盡頭，坐落一流線型報(bào)刊亭，大方簡約，若一現(xiàn)代青年，映射出這座新城的蓬勃朝氣。真正成熟的城市，即便是簡單的報(bào)刊亭，也自有其獨(dú)特的味道。
愿在清幽的小道旁，再見精致的小報(bào)刊亭，手捧紙頁，眼前心中便是大千世界；愿不只在遙遠(yuǎn)的回憶里，看見有半分熟稔又有半分新鮮的小報(bào)刊亭，輕嗅紙香，秀耳旁，靈魂間，不斷的，是那娓娓道來的，我和城市的故事。
讓報(bào)刊亭點(diǎn)綴城市，讓報(bào)刊亭回歸城市，這是你我的愿望，也是我們身為城市中人，應(yīng)當(dāng)為城市做的一點(diǎn)小事。
城市，該讓每一個(gè)靈魂得以安放
佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)：謝植宣
鄭州市以不利于城市管理為由，把全市421個(gè)報(bào)刊亭全部拆除，面對此情此景，不得不哀嘆：難道偌大的城市居然無法安放一個(gè)小小的報(bào)刊亭？
對于一座城而言，直線飆升的GDP數(shù)據(jù)，一座座直插云霄、高聳入云的摩天大樓，一條條繁華熱鬧的商業(yè)街……這些固然是一座城市發(fā)展的標(biāo)志，但是，千萬不要忘了，城是為了人而建的，失去了對人的關(guān)注、關(guān)懷，那么，再繁華的城也只是一座冰冷而而缺乏溫暖感的陌生城市。
因此，一座城市不能只是一個(gè)石屎森林，而應(yīng)該讓每一個(gè)靈魂都有其安放之地。報(bào)刊亭雖小，但承載的卻是一個(gè)生活在底層的卑微者的大大的希望，承載著一個(gè)小家庭溫暖而陽光的未來。他們扎根于這方寸之地，給城市帶來文化因子的同時(shí)，也在用辛勤的雙手積攢著生活的希望。他們盡管卑微，或許是年近花甲，或許是僅有小學(xué)文化，但只要報(bào)刊亭在，生活的希望就在。對于一座城市來說，小小的報(bào)刊亭是微不足道的，但是，在他們眼中，卻是一個(gè)大大的世界。
但一切的希望現(xiàn)在都隨著報(bào)刊亭的被拆除而變得日益黯淡，生活對于他們來說，忽然變得嚴(yán)峻而不可測。個(gè)人力量的微弱與城市的強(qiáng)大注定了他們的無奈與無助。畢竟，他們只是一些依附于城市發(fā)展的卑微個(gè)體。當(dāng)一座城市為了披上靚麗的外衣，舊貌換新顏之時(shí)，他們這些卑微的個(gè)體往往是容易被視為污漬而被抖落的線頭。當(dāng)一座城市并沒有把目光落在他們身上，他們極有可能是被忽略不計(jì)的那一部分。更何況，那小小報(bào)刊亭的產(chǎn)值怎么可能與一間企業(yè)的產(chǎn)值相提并論？那微薄的收益，那占道經(jīng)營帶來的交通不暢，還有那影響市容的斑駁鐵皮，這些，都可以成為拆除的理由。于是，一座城市，就真的連一座小小的報(bào)刊亭都無法安放了。
但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對不是的。如果一座城無法讓每一個(gè)弱者走向自尊自強(qiáng)，無法讓每一個(gè)游蕩的靈魂得以安頓？那么這座城的繁華又有什么用呢？是否還要再發(fā)生類似畢節(jié)那樣5個(gè)流浪的男孩為了度過寒夜，而龜縮在垃圾箱里生火取暖，結(jié)果發(fā)生一氧化碳中毒死亡的慘劇，才會引起我們的一絲絲憐憫，一點(diǎn)點(diǎn)同情。日本作家村上春樹曾說：“以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋那方。”是的，一座城市該需要這樣的氣度和力量，為每一個(gè)弱者提供生存的機(jī)會，讓每一個(gè)卑微者重燃生活的希望。城市的目光不應(yīng)該永遠(yuǎn)高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應(yīng)該學(xué)會俯下身來，去關(guān)注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。只有這樣，這座城才是有生命氣息的城，而不是毫無生氣的鋼鐵森林；這座城才是充滿人情溫暖的城，而不是讓人倍感寒冷，在寒風(fēng)中孤獨(dú)無助的冷漠之城。
小小的報(bào)刊亭拆了，依附于其上的靈魂四處游蕩。報(bào)刊亭拆了，還可以再建，但一個(gè)城市的良心丟了，該去哪里找回？重回以人為本的發(fā)展軌道，讓城市不再冷漠，讓人心得以溫暖。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時(shí)，你我才會是這座城的一員，而不是如塵埃般的過客。
【2014佛山二模】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
廣東，作為中國改革開放最為成功的地區(qū)之工，吸引了來自五湖四海的人才，因此也到處響起了各自有異的鄉(xiāng)音。粵語作為本土方言，受到了較大的影響。對此，有人認(rèn)為，廣東應(yīng)該大力推廣普通話。有人認(rèn)為，當(dāng)然是粵語好。也有人認(rèn)為，粵語與普通話可以并存。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
粵語與普通話共譜改革樂章（標(biāo)桿文1）
廣東，改革開放的前沿，文化交流的樂園，這里吸引無數(shù)來自各地的人才盡傾才華，也引得無數(shù)鄉(xiāng)音競相爭鳴。問及如何讓各自種鄉(xiāng)音譜成和諧之曲？依我之見，讓粵語與普通話共鳴，便可譜出和諧，珠圓玉潤又不失個(gè)性改革奮進(jìn)之曲了。
粵語是廣東人為之驕傲的文化標(biāo)志，是維系著千千萬萬廣東兒女的精神紐帶。廣東兒女自古便是改革之潮的弄潮兒。明清時(shí)，廣州作為唯一的貿(mào)易口岸，有多少兒女操著粵語向國外輸送貨物，又有多少實(shí)業(yè)精英不畏列強(qiáng)的威嚇，用親切的粵語召喚群眾共創(chuàng)民族實(shí)業(yè)抵御洋貨的傾銷。又曾記否，孫中山在民國成立之后通過廣播用粵語向群眾解讀三民主義，讓廣東人第一時(shí)間接受了革命精神，成為推動民主建設(shè)的主力軍。改革開放后，又有一批有志向的廣東人闖出國門，把實(shí)干奮進(jìn)精神帶至國外，調(diào)查顯示，粵語已成為澳大利亞第四語言，加拿大第三語言。廣東奮發(fā)精神在粵語的交流中轉(zhuǎn)至世界，傳至后代。作為廣東人，我為粵語感到自豪，說出粵語時(shí)我感到廣東奮進(jìn)精神紐帶在牽引我前進(jìn)，這傳承精神的粵語紐帶切不可斷！
普通話是中國人的名片，作為中國人的廣東人理應(yīng)驕傲地展示出這民族的名片。普通話能助廣東兒女更好地與全國交流，更好領(lǐng)會中國的精神，也可向全國其他省份傳遞改革開放前沿的新觀念、新風(fēng)采。作為改革前沿的引路人，廣東人不應(yīng)該丟棄普通話，因?yàn)閬G棄了普通話就丟棄了國家的歸屬感，沒了民族精神的根基這又談何改革呢？再者，普通話能夠讓廣東看見其他省份文化的精彩，領(lǐng)略不同的文化風(fēng)采。正如學(xué)生都要學(xué)習(xí)普通話，因?yàn)檫@將成為他們開啟中華文化寶庫的鑰匙，所以切不可棄！廣東人應(yīng)自覺學(xué)習(xí)普通話，沐浴中華精神，成就有底蘊(yùn)的中國人。
粵語之紐帶不能斷，普通話之名片不能扔，我們要妙筑一文化之窩，歡迎普通話與粵語共駐廣東，交匯共譜和諧樂章。廣東人給人的形象再不能囿于帶著濃重口音的蹩腳普通話的人了！因此，校園中“請講標(biāo)準(zhǔn)普通話”的標(biāo)語不能撤，這是引導(dǎo)孩子從小說普通話的導(dǎo)向標(biāo)，普通話教學(xué)應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行，讓孩子在課室中隨普通話領(lǐng)略不同文化，在共性中尋找個(gè)性。當(dāng)然粵語文化應(yīng)多加保護(hù)，開設(shè)粵語文化講壇，開展粵語文化探索活動，讓廣東兒女用粵語，懂粵語，傳粵語，讓粵語文化之火永不熄滅，精神火炬?zhèn)鬟f永不中斷。營文化之窩，讓雙語和諧共處，交匯成為廣東改革的時(shí)代強(qiáng)音。
愿廣東兒女用粵語的呢喃與普通話的圓潤訴說廣東最動人的故事，用粵語之調(diào)和普通話之拍唱出個(gè)性的風(fēng)采。愿粵語與普通話在廣東并存，讓改革精神、廣東精神與民族精神一齊綻放燦爛之花。
守護(hù)一方粵語（標(biāo)桿文2）
余秋雨先生在尋訪文化后總結(jié)：“語言是一方文化的根，失去了傳承的語言，文化便失去了對大地的依附，變成了失去光輝的野草。”一方水土孕育一方文化，一方文化孕育一種語言，將燭火一樣的粵語守護(hù)于手心，那溫暖不必炙熱，卻足以暖透人心。粵語流淌過我們的血脈，粵文化才會終將走向遠(yuǎn)方。
守護(hù)一方粵語，緣于粵語是粵文化的瑰寶，它是一種不一樣的煙火，散發(fā)專屬于粵文化的光澤。粵語是現(xiàn)存中國語言中保留古音最多的方言，這是一種數(shù)千年歷史文化浸潤出來的一種溫潤，謹(jǐn)守著古老的習(xí)俗，傳承著歷史的溫度，承載著文化的記憶。大音希聲，大美無言！聆聽一場富有韻律美的粵語朗誦，音調(diào)回轉(zhuǎn)，情感泉涌，這就是粵語的韻味，說不清是酸甜或苦辣，卻總有一種滋味在心中，讓人不知不覺便守護(hù)在手心，若不離，即不棄，它是如此的美麗，將粵文化的深沉又飄逸展現(xiàn)得淋漓盡致。
守護(hù)一方粵語，緣于粵語是粵文化的根，它默默傳承著，不斷為粵文化輸送著養(yǎng)料。龍應(yīng)臺曾說：“人本是社會上散落一地的珍珠，而文化和語言就正像黏合劑，將人與人串連成一個(gè)有機(jī)整體。”粵語于粵文化是相輔相成，相互依存的。任何一種語言的大肆浸襲甚至替代，都是連同另一種文化的光澤一并抹去。且看美國土著文化的消逝，不正是以土著語言的流失為起始的嗎？所以守護(hù)粵語，就是守護(hù)傳承千年的粵文化，守護(hù)祖先的血脈，守護(hù)照耀千年而不熄的燭火。
守護(hù)一方粵語，緣于粵語涵蓋了粵文化的一切情感，它不僅作用于歷史，更作用于一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)人。粵語的傳承無關(guān)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，無關(guān)交通便利，關(guān)乎的不過是每一個(gè)個(gè)人的情感體驗(yàn)。常憶起七旬老翁會吟唱心中的粵曲，正在換牙的孩童已學(xué)會唱出膾炙人口的粵語兒歌，每一廣場角落，每一鬧市街巷，每一亭臺樓榭，都能聽見粵語的歡聲笑語，粵語的嬉笑怒罵，那都是每個(gè)個(gè)體的情感在流淌啊！粵語承載著每一個(gè)廣東人的情感，因而豐富了生活的色彩，讓一切聽起來似曾相識，縈繞心中。請讓我告訴你，那是對粵語本身的熱愛。
將粵語守護(hù)在手心，如燈火，溫暖身心；如普普通通的油鹽茶醋，卻足以給予每一個(gè)粵語人生活的溫度。千百年后，我希望依然可聽見粵語動人的聲音，生生不息。
文化的重建，粵語的突圍
廣東佛山順德樂從中學(xué) 謝植宣
鄉(xiāng)音裊裊，鄉(xiāng)情依依。生于斯，長與斯，在現(xiàn)代文明之下，已是漸行漸遠(yuǎn)的記憶。而廣東，這個(gè)在《春天的故事》里所唱的“1979年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個(gè)圈”的廣東，迎著改革開放的浪潮，在自身發(fā)展的同時(shí)卻也面臨著不一樣的尷尬，作為本土文化載體的鄉(xiāng)音--粵語，也在漸漸遠(yuǎn)離。一個(gè)國家的發(fā)展毫無疑問需要一個(gè)大一統(tǒng)的文化共同體，而作為廣東地域文化載體的粵語的日漸式微，卻也讓不少廣東人心生唏噓。
一方水土養(yǎng)一方人，而語言則是最具價(jià)值的一方文化載體。賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》里寫道：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”在他看來，即使“兒童相見不相識”，但在內(nèi)心深處，因?yàn)猷l(xiāng)音猶在，即為一家人。而問題在于，賀知章“少小離家”而尚且“鄉(xiāng)音無改”，而今日的廣東人，生于斯、長于斯廣東人卻居然面臨鄉(xiāng)音已改的感慨與困境。
而困境的產(chǎn)生又絕非因?yàn)榱硪粋�(gè)困境，恰恰相反是因?yàn)閺V東的突圍。廣東作為中國改革開放最為成功的地區(qū)之一，發(fā)展迅猛，五湖四海的人才匯聚于此，自然也帶來了各自的鄉(xiāng)音，而更重點(diǎn)的一點(diǎn)，彼此的溝通，需要一個(gè)能彼此交流的共同語言，毫無疑問，那就是普通話。這是一個(gè)多元社會發(fā)展的必然。從某種程度來看，粵語的式微反而反映了廣東人兼收并蓄、開放包容的時(shí)代心態(tài)。試想一下，若然囿于一地，固然少了很多外來的煩惱，更能保持自身血統(tǒng)的純潔性，但卻也少了很多與外界接觸從而反思提高的機(jī)會。就像從生物遺傳的角度來看，不同地域的基因結(jié)合往往優(yōu)于同一地域的，因?yàn)椴煌赜虻幕蛟诮Y(jié)合時(shí)增加了優(yōu)良基因結(jié)合的機(jī)會，為實(shí)現(xiàn)結(jié)合的最佳配置提供了更多的可能。同理，在不同地域文化的碰撞中，有陣痛，但也會擦出融合的火花，而這其實(shí)也是一種發(fā)展與突破。所以，粵語的式微雖令人心生唏噓，但其實(shí)也是廣東社會發(fā)展的一種結(jié)果，甚至可以說是情理之中的一種必然。
而其實(shí)，困境的產(chǎn)生絕非因?yàn)楦鞯剜l(xiāng)音的涌入，更不是普通話推行的過錯(cuò)，實(shí)則是廣東地域文化發(fā)展的停滯與萎縮，因而作為廣東地域文化載體的粵語現(xiàn)狀自然就不容樂觀。想那90年代初期，借助改革開放的春風(fēng)，得益于港臺文化的滋潤，廣東在文化領(lǐng)域的發(fā)展曾經(jīng)是何等的輝煌。廣東的流行音樂曾引領(lǐng)樂壇，從廣東走出去的毛寧、楊鈺瑩更是為國人所熟悉。盡管不少流行歌曲依然是用普通話傳唱，但粵味濃郁，堪稱經(jīng)典。而由黃俊英開創(chuàng)的粵派相聲不僅在廣東反響熱烈，令不少廣東人聽得如癡如醉，甚至在全國都頗有影響力。而今日，還有誰會關(guān)注廣東樂壇？還有誰知道粵派相聲？倒是上海的周立波憑著他的一張伶牙俐齒把海派清口推向了全國，也讓不少國人領(lǐng)略了上海話的特有魅力。而廣東的文化特色在哪里呢？文化底蘊(yùn)在哪里呢？文化標(biāo)志在哪里呢？而所有這些疑問，我們都無法解答。“皮之不存毛將焉附”，粵語的日漸式微自然也就不可避免。
有一句話說得好：雞蛋從外面打破的是食物，從里面打破的是生命。是的，在社會快速發(fā)展的今天，在文化融合日趨多元的今天，廣東文化的再度騰飛只能依靠自身的突破。當(dāng)我們不再被人稱為僅是經(jīng)濟(jì)城市的時(shí)候，當(dāng)我們也是一個(gè)文化重鎮(zhèn)的時(shí)候，試問，作為文化載體的粵語還會日漸式微嗎？
【2014廣州一模】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。
學(xué)校門口
記者：同學(xué)，你校服上畫了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉？
同學(xué)：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。
商場。
記者：同學(xué)，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？
學(xué)生：百分百真跡。
文具店。
記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！
學(xué)生：校服很便宜呀。
要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。②自選文體，自擬標(biāo)題。③不得套作，不得抄襲
校服涂畫中的個(gè)性與審美（標(biāo)桿文1）
校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機(jī)器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？
依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。
學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學(xué)生的敏感神經(jīng)。
在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。
羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源。”確實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。
誠然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對個(gè)性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識難免有些膚淺鄙陋。
因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識到，教會學(xué)生欣賞美比教會學(xué)生知識更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。
清人趙之謙夢見自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。
審美的教育，亦是智慧的教育。
李海權(quán)
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