《阿Q正傳》是魯迅先生最長的一篇小說，也是最重要的一篇小說。讀起來自然要比較吃力，對這篇小說的解讀也有很多不同的版本。但是，解鈴還須系鈴人，魯迅先生的一些提示還是最有權威性的。當然，會有人說什么“一千個讀者就又一千個哈姆雷特”之類的話，保留自己個性解讀的權利，這又另當別論了。我們每個人，只能代表自己，也永遠可以代表自己。我也是。我喜歡揣摩作者創作的意圖，來走近作品，走近偉大的魯迅先生。
魯迅有兩篇涉及到《阿Q正傳》的重要文章，一是《〈阿Q正傳〉的成因》，一是《俄文譯本〈阿Ｑ正傳〉序》，都有很重要的論述，對我們解讀《阿Ｑ正傳》具有很大的指導意義，堪稱是解讀《阿Ｑ正傳》的兩把鑰匙。
阿Q的性格
在《〈阿Q正傳〉的成因》中，魯迅先生有這樣一段話：
這樣地一周一周挨下去，于是乎就不免發生阿Q可要做革命黨的問題了。據我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。我的阿Q的運命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。民國元年已經過去，無可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現。
我認為這可以作為了解阿Q性格的重要論斷。阿Q是一個立體型的人物，其性格固然具有多面性，但最主要的方面，我認為就是這種盲從性，它缺乏獨立的人格，缺乏獨立的思考，缺乏獨立的生命歸屬和價值判斷。他總是以別人的價值觀為自己的價值觀，以別人的眼光要求自己，以別人的行動為自己的指南，因此，他只能跟在別人的后面，成為隨波逐流的草芥，成為別人利用的工具，成為任人宰割的犧牲。
只有了解了這一點，才能理解阿Q的許多行為。
當趙太爺的兒子中了秀才，他便說自己姓趙。
當一個老頭子說“阿Q真能做”時，他很喜歡。
當別人以“癩頭瘡”取笑他時，他便很以為恥，先是“諱”，口訥的就“罵”、氣力小的便“打”， 再是“怒目而視”……
當王胡“一個又一個，兩個又三個，只放在嘴里畢畢剝剝的響”時，他才會覺得“大失體統”，大打出手。
他才會在別人賭錢時也汗流滿面地賭錢。
他才會隨著別人對“假洋鬼子”有一種本能的厭惡和敵視。
他才會為“滿足那些鑒賞家起見”，欺侮可憐的小尼姑。
他才會被小尼姑罵“斷子絕孫的阿Q”后想“女人，女人！......女人！”才會要和吳媽“困覺”。
他才會滿腦子的等級觀念，甘心被趙太爺、秀才大爺、假洋鬼子和占有力量優勢的閑人們打，才會心安理得地去欺辱小D們和小尼姑。
才會炫耀自己的金錢并編造出在“舉人老爺家里幫忙”的謊話。
才會莫名其妙地仇視革命黨并高呼“殺革命黨好看！”
才會也“用一只竹筷將辮子盤在頭頂上”
才會在“假洋鬼子”不許他革命后毒毒地點一點頭說“看你抓進縣里去殺頭--滿門抄斬”。
才會在押赴刑場的路上要唱幾句戲文，才會無師自通的說出“再過二十年又是一個……”
通觀阿Q的一生，他何嘗有過自己的一句話？有過自己的一個想法？做過自己想做的一件事？糊涂而生，糊涂而死。盲從帶來愚昧，愚昧帶來麻木，麻木帶來奴性，奴性帶來滅亡。
中國幾千年的愚民政策，使國民個體失去了思考的習慣和能力，半個多世紀的外族入侵和積貧積弱，又使我們這個民族喪失了自信和自尊。
情節分析
情節是解讀小說的重要符號。《阿Q正傳》字數較多，篇幅較長，要迅速把握有一定困難。而且小說在結構上有些松散，是以一種獨特的邏輯結構來承載故事的。對這種小說，學生如果還是利用“開端-發展-高潮-結局”這一情節模式來進行常規解讀，有一定困難。在《〈阿Q正傳〉的成因》中，魯迅先生有這樣一段話：
《阿Q正傳》大約做了兩個月，我實在很想收束了，但我已經記不大清楚，似乎伏園不贊成，或者是我疑心倘一收束，他會來抗議，所以將“大團圓”藏在心里，而阿Q卻已經漸漸向死路上走。
其實“大團圓”倒不是“隨意”給他的；至于初寫時可曾料到，那倒確乎也是一個疑問。我仿佛記得：沒有料到。不過這也無法，誰能開首就料到人們的“大團圓”？
這里說得很明白：
“阿Q卻已經漸漸向死路上走”， 其實“大團圓”倒不是“隨意”給他的。
這都說明，在魯迅先生的構思框架內，阿Q必然要走向“大結局”，這是任何人不能改變的，而且不是最初預設的。換言之，是性格的必然，是環境的必然，是時代的必然。
那么，這篇小說的情節就是一步步為阿Q設計“必須那樣”的過程。阿Q，睜著茫然的眼睛，帶著“精神勝利法”，攜著自尊與自輕自賤，像一只被驅趕的野羊，走向了社會和時代預設的陷阱，或者說是性格和命運預設的陷阱，然后被架上祭壇。而讀者和阿Q都渾然不覺，作者也沒有察覺。
一個人要堂堂正正的活在這個世界上，必須要有兩個支撐，一個是精神支撐，一個是物質支撐。阿Q在兩個方面都被擠壓到了毀滅的臨界點。小說展示的就是這個毀滅過程。
小說情節可以分三個部分。有兩個很重要的轉折：
第一個轉折點是“求愛風波”，在那之前，阿Q雖然物質貧困，備受欺凌，但仗著“精神勝利法”的保護，尚可勉強度日。在“求愛風波”之后，被趙太爺搞得失去了“所有財產”，并被剝奪了就業機會，只得去城里謀生。
第二個轉折點是“辛亥革命”
在那之前，阿Q回到了未莊，經歷了短暫的“中興”，錢花光了，偷來的舊衣物也賣光了，村人的“敬仰”也消失了，他的生計又艱難起來。但還總不至于死。在“辛亥革命”發生后，阿Q樸素的革命要求被喚醒了，為了自己的個人利益，他想要加入革命，但被假洋鬼子拒絕了。接著趙家被搶，他理所當然的被當作了替罪羊，犧牲掉了。
這個過程可以概括如下：
開端：不準姓趙（常勝將軍）；第一、二、三章
經過：不許戀愛（失去生計）；第四、五、六章
高潮：不準革命（失去希望）；第七、八章
結局：不準活著（替罪羊）。第九章
《阿Q正傳》情節
第一章 序 無名無姓（不許姓趙）
第二章 優勝記略 精神勝利法
先前闊；“真能做”；兒子會闊得多；“你還不配……”；“兒子打老子”；“第一個能自輕自賤的人”；自己打自己。
第三章 續優勝記略 被打與打人
被趙太爺大后很得意；被王胡打，生平第一件屈辱；被假洋鬼子打，生平第二件屈辱；欺辱小尼姑，十分得意。
第四章 戀愛的悲劇 對女人的態度
“斷子絕孫”；想女人；私通、引誘、勾當；“我要和你困覺”；
第五章 生計問題
女人躲他；無人雇他；龍虎斗；偷蘿卜。
第六章 從中興到末路
炫耀錢；講城里的見聞；賣舊衣；趙府有請；不敢再偷的偷兒。
第七章 革命
舉人逃難；高喊造反；革命就是殺人、錢物、女人；革靜修庵的命。
第八章 不準革命
還是那些人的天下；革命就是盤起辮子；假洋鬼子才是革命黨；不許革命；趙家遭搶。
第九章 大團圓
抓捕；審訊；示眾；輿論。
《阿Q正傳》的主題
在《俄文譯本〈阿Ｑ正傳〉序》中，魯迅先生這樣寫道：
我雖然已經試做，但終于自己還不能很有把握，我是否真能夠寫出一個現代的我們國人的魂靈來。別人我不得而知，在我自己，總仿佛覺得我們人人之間各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等（３），說是高下各不相同。其名目現在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在，并且，變本加厲，連一個人的身體也有了等差，使手對于足也不免視為下等的異類。造化生人，已經非常巧妙，使一個人不會感到別人的肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補了造化之缺，并且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。
我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還并不十分怨恨，因為我覺得他們倒并不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所筑成的高墻，更使他們連想也不敢想�，F在我們所能聽到的不過是幾個圣人之徒的意見和道理，為了他們自己；至于百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！
概括一下，先生的意思是：中國由于等級的差別愈演愈烈，相互視為異類，不能感受別人的痛苦，即冷漠自私，缺乏同情心。再加上文字和文化的壟斷，是百姓在社會的底層只能默默生長、枯黃、死去。
我認為，這正是先生的真正想法。對于這篇小說，應該已有很多人做了分析和探討，先生肯定也讀過一些，但他仍然想要說說自己的意圖。自己的作品，其實最不希望被誤讀。
你看，阿Q不能說自己姓趙，被各種人打罵欺辱，他又反過來打罵欺辱更弱小的人，這就是一種等級觀念的體現。趙太爺錢太爺高高在上，作威作福，魚肉鄉里，連小小的地保也每次都要順手敲詐阿Q一筆。人人都在排隊，人人都在趨炎附勢，對上逆來順受，對下殘暴冷酷。等級觀念和冷漠，使每個人都在給弱者制造著痛苦的同時又承受著來自強者的傷害，這種傷害不能轉嫁給更弱者時，就只好通過個體的內部消化來處理，久而久之，在這些群體中就會滋生出“精神勝利法”。
而在這個殘酷的游戲鏈條的最低端，是那些貧困而又無知的下層百姓，他們一生被蔑視，被傷害，被剝奪了喊痛的聲音，被遺忘，被歷史的車輪碾過后，被滾滾的飛塵埋沒。
張傳海
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