教學目標：
1、了解運用夸張、想象和傳說進行創作而形成的浪漫主義詩歌風格。
2、體味唐詩詩味。
3、體會詩人傲視權貴，追求自由的思想。
教學重難點：提示詩歌形象和語言的內涵，體會作品的情意和藝術美，提高詩歌鑒賞水平。
一、相關背景：
李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態度。
二、解 題：
夢游：說明內容的虛實。 天姥：所夢內容。
吟： 古詩體式，一種字數不定，壓韻自由可以換韻，對仗無嚴格要求的古體詩
留別：說明本詩寫作目的。
三、注音、解詞：
天姥:（ ） ；瀛洲：（ ） ；云霓：（ ）副虹，雨后天空中與虹同時出現的彩色圓弧。
剡溪：（ ）； 在嵊縣境內，溪水名；淥水：（ ） ； 腳著謝公屐：（ ） 。
暝：（ ） ；殷巖泉：（ ） ，如：殷殷其雷； 栗深林：（ ）通“傈”
水澹澹：（ ）波浪起伏或流水迂回狀；訇然：（ ） ；青冥: （ ） 。
鸞回車:（ ）古代傳說中的一神鳥； 魂悸:（ ）因害怕而心跳；恍驚起而長嗟: （ ） 。
四、聽朗讀； 學生一塊朗讀.
五、整體感知：
詩如何起筆？三段各寫了什么內容？
第一段：寫天姥山的雄奇壯麗，點出入夢之由：心馳神往。從瀛州入筆，以虛襯實，給天姥山勝景染上一層神奇色彩。為夢境的展開鍍上一層色調，暗含著一個“夢”字。
第二段：寫夢游歷程：迷離恍忽。起句承上啟下，度入夢境，不露痕跡。夢中所歷，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的山經到令人戰栗的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測。展示了一幅氣象萬千的夢游圖景。
第三段：嗟嘆述志：惆悵感懷。歸到“留別”題目，揭明主旨，是夢境的延伸。對黑暗現實的憎惡，對自由生活的向往。
五、課文理解：
1、【海客談瀛洲，煙濤微茫信難求； 越人語天姥，云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。】
思考： A、為何從“瀛洲”談起？B天姥山的特點是什么？ C怎么體現？ D使用什么寫作和修辭手法？
答：A、把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩 “神”的特色凸顯而出。
B、天姥山的特點：高大、巍峨。C、先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。
D、寫作手法：比較、襯托 ；修辭手法：夸張。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。
2、【我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。】
“飛”表現了什么追求？自由自在
“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。
3、【謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。】
為何提到“謝公”？
答：引用了典故。相傳晉朝以前，謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。風光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。？
4、【千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。】
他看到了什么？聽到了什么？加線句子使用了什么句式？有何作用？
答：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙（看到）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔（聽到）
加線句子使用了楚辭句式，使節奏變化，增添浪漫主義色彩。
5、【列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。】
天門打開后的景象如何？光輝燦爛，壯麗非凡。接下來，青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。 老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。
6、【霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。】
如果夢境是一個故事的話，這里到了哪個階段？仙人出現帶來了夢境的最高潮。
這些描寫讓詩人幻想到什么？詩人幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。
7、【忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。】
寫了什么事？有何作用？
答：心驚夢醒，好夢不常。在夢境最高點懸崖勒馬，急轉直下。由幻想轉到現實。
8、【世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！】
你們是如何理解這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術形象？ “安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心眼”中“摧眉折腰” 指什么？
答：“摧眉折腰” 指與權貴同流合污
長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾為人賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權，同僚爭權，詩人無意留戀，
詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿向往。
《夢游天姥吟留別》第二課時
一、全詩總結：
1、全詩脈絡:入夢緣由--夢游歷程--仙境出現--夢醒--留別
2、夢游天姥吟留別是一首記夢的詩，也是一首游仙詩。它的主體部分，是詩人夢中的神仙世界。但詩人之所以向往神仙世界，不就是因為現實世界太黑暗太令人失望嗎？詩的結尾說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩人的心聲。詩人蔑視權貴和追求個性自由的精神在這里集中體現出來了。
3、這首詩固然有宣揚人生如夢，“古來萬事東流水”的消極意味，但它的基調卻是昂揚振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠離現實的方式表示對權貴的抗爭，是追求個性自由的一種體現。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。“不事權貴”是全詩的主旨。
二、練習
（一）、背誦這首詩，解釋下列詩句中加點的字的意思。
1．煙濤微茫信難求， 信:實在。 2．勢拔五岳掩赤城， 拔:超出。
3．我與因之夢吳越， 因:依據。
4．栗深林兮驚層巔， 栗：使……戰栗。驚:使……吃驚。
5．惟覺時之枕席， 覺:醒。 6．失向來之煙霞， 向來:原來。
（ 二）、李白是用什么手法表現天姥山的雄奇和高大的？第二段結尾又說“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態度？
設題意圖： 引導學生了解李白浪漫主義的寫作手法以及他的人生態度，以便更好地鑒賞這首詩。
參考答案：第一問。李白用夸張和幻想來寫天姥山。現實中的天姥山當然不如五岳，李白卻說“勢拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現實天姥山被夸張后的幻影。
第二問。這兩句詩是說，無論夢境多么美妙，最后夢終歸要醒來，夢中的一切頓時破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢的消極情緒。李白在政治上遭受挫折的情況下，對人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達的是，夢破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現實，不能在夢中過日子。因此，李白人生態度的基調還是積極向上的。
（三）、詩的結句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？歷來詩評家都認為這兩句是全詩的“詩眼”，試結合全篇內容談談你對這種說法的理解。
設題意圖：引導學生理解全詩的詩眼，更好地把握這首詩的思想內容。
參考答案：在封建社會，等級森嚴，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無所謂人的尊嚴。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優良傳統，敢于向權貴挑戰，與權貴決絕，蔑視權貴，而追求自己的個性自由。這是李白的高貴品格，是他的偉大之處。
說這兩句詩是“詩眼”，因為它點明了這首詩的主旨。這個主旨是統帥全詩的。這首詩的主要部分是寫夢境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現實世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現實世界的失意和碰壁。就是說，即使寫夢境，也是著眼于現實，為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。
（四）△請將此詩與李賀的《夢天》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。
夢天--李賀
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。
設題意圖：開闊學生的眼界，使學生舉一反三，觸類旁通，了解更多類似《夢游天姥吟留別》的詩歌。
參考答案：從主題看，《夢天》中詩人求生的意志、對天國的向往與人生的短促、現實的困厄構成尖銳的矛盾，困擾詩人的心靈。這首詩是詩人苦悶的象征。而《夢游天姥吟留別》有“人生如夢”的消極方面，更有蔑視權貴，追求個性自由的積極方面。這首詩是詩人昂揚振奮、瀟灑出塵的氣質的寫照。
從意境看，李白的詩是明朗、坦率的，李賀的詩則是幽深、神秘的；李白的詩是充分男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。
三、《夜歸鹿門歌》賞析：
夜歸鹿門歌
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
1、整體感知
孟浩然是一位隱逸詩人。40歲以前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長安謀仕不遇，在外游歷數年后返鄉，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門山辟一住處，有時也去住。這首詩就是寫他“夜歸鹿門”的情景。
詩人通過夜歸鹿門的所見所聞所感，抒發了自己的隱逸情懷。這首詩的特點，用“寂寥”二字可以概括，隱士生活，景色清幽，心境恬靜。從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受表現得平淡自然，在清閑脫俗的隱逸情趣中隱寓著孤寂無奈的情緒。筆法順暢自然，意蘊深厚。
開頭兩句，寫詩人傍晚江行見聞，聽到山寺報時的鐘聲，望見渡口爭渡的人們。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩人灑脫的胸懷。第三、四句，寫世人回村，詩人卻離家歸鹿門，在兩種歸途的比較中，表露詩人的隱逸自得之志趣。第五、六句，寫上鹿門山的山路上，月光照著樹林，朦朦朧朧，美妙無比，詩人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體。不知不覺地到了目的地，原來這就是龐德公的隱居之處。這兩句表現出隱逸的情趣和意境。第七、八句，寫隱居處的境況：孤獨一人，與塵世隔絕，與山林作伴。表現了隱逸生活的妙趣和真諦。
這首詩寫的“夜歸”的“歸”途，實際上是從世俗到隱逸的道路。作者以清淡干凈的筆墨，抒寫歸隱的情懷志趣，生動地塑造了一個隱士形象，構成一種獨到的意境。
2、對“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去”的理解。
這首詩的最后兩句，營造了一個非常清幽的自然環境，但就在這樣的環境中，還有人在活動，“惟有幽人自來去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩人仕進無望所引發的一點憤郁不平之氣。
3、課后習題三
《歸嵩山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發時安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見，詩人對歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優美。不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠深厚，自無寒儉枯瘠之病。”（《麓堂詩話》）這個比較同樣適合于這兩首詩。
劉芳
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