發(fā)表于《中學(xué)語文教學(xué)》2012.6
天津市實驗中學(xué)語文組 安楊華
我先要對題目中的“物名”加以解釋，這里的“物名”不要僅僅理解為“東西的名稱”，而應(yīng)作廣義的理解，比如下文所談到的“國名”“人名”“地名”等等都包含在“物名”之內(nèi)，因此在“物名”一詞上加了雙引號。關(guān)注“物名”，詮釋文本，是我受劉均卓、尤立增老師的《“美”在“三味”》（見《中學(xué)語文教學(xué)》2012.02）一文的啟發(fā)，對閱讀教學(xué)的一點認(rèn)識。劉老師的《從百草園到三味書屋》教學(xué)實錄部分，讓我眼睛為之一亮，原來語文課是可以這樣教的。
劉老師的課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師引用了史蒂凡格奧爾格的哲理詩《言詞》“我靜靜等候直到黎明女神／在她的泉池里找到名稱／從此我能夠把它們緊緊掌握／讓它們嬌艷的光彩四下閃爍／有一次我愉快地返回家園／懷揣著一樣珍奇，精美燦爛／黎明女神在泉里苦苦搜尋／泉池雖深，無可得而名／那珍奇倏忽從我手中消隱／我再不能向家鄉(xiāng)把它奉贈……／于是我……充滿悲哀／言詞破碎處，無物存在。”引導(dǎo)學(xué)生明白“語言是存在的家園”的道理，為進(jìn)行下一環(huán)節(jié)做了必要的理論準(zhǔn)備。接著，教師讓學(xué)生找出文中所寫的百草園的草木鳥蟲的名稱，并追問作者開出一長串事物名單有何作用。在教師的引導(dǎo)之下，學(xué)生很快明白了這樣寫是為了表現(xiàn)百草園的繁盛和熱鬧，表現(xiàn)作者兒時在百草園的歡樂，進(jìn)而體會出作者對童年生活的眷戀之情。
劉老師的課堂的確如尤老師所言“沒有分析題目，沒有介紹作者，沒有把握文章的結(jié)構(gòu)，沒有鑒賞表現(xiàn)手法，沒有分析文本主題”，似乎舍棄了傳統(tǒng)語文課堂上的所有“重點”教學(xué)內(nèi)容。但劉老師卻抓住了“言詞”這一文本最本質(zhì)的“腮口”，將學(xué)生引入作者的創(chuàng)作思維深處，與作者進(jìn)行深入的閱讀與寫作的交流，從而教會學(xué)生一種全新的解讀思維。而學(xué)生運用這種解讀思維來解讀類似的文章則往往易于讀出真意，讀出深意。
我認(rèn)為，這樣關(guān)注物名為解讀文本打開了思維，開闊了視野，而且這種解讀思維可以運用于不同的文體，具有方法論意義。受劉老師教學(xué)實錄的啟發(fā)，筆者不揣淺陋，運用這種思維方法對《林黛玉進(jìn)賈府》《過秦論》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》進(jìn)行了不同的解讀，愿求教于列位方家。
《林黛玉進(jìn)賈府》中林黛玉的“看”與“看見”
一．林黛玉的“看見”
課文《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢》第三回，是作者借林黛玉的眼睛第一次看賈府的生活環(huán)境，為小說的展開提供了一個具體的場景，小說的人物故事就在這樣一個大宅院里轟轟烈烈熱熱鬧鬧地展開。墨西哥詩人帕斯說“我沒用眼睛看見：話語／是我的眼睛。我們生活在名字中間；那無名的事物／仍不存在……／看見世界就是拼寫它。”話語中的名稱就是林黛玉的眼睛，林黛玉初到賈府是憑借“物名”之“眼”才清楚地“看見”賈府建筑、陳設(shè)、人物服飾的非同一般以及其負(fù)載的豐富內(nèi)涵。
1．建筑
黛玉初來乍到，由外及內(nèi)分別看見：兩個大石獅子、三間獸頭大門、正門上的匾額、角門、垂花門、抄手游廊、穿堂，廂房、正房大院、雕梁畫棟的上房、穿山游廊廂房，儀門、正房廂廡游廊、四通八達(dá)的廂房鹿頂耳房鉆山、粉油大影壁、抱廈廳……這些建筑名詞所負(fù)載的內(nèi)涵讓黛玉“看見”賈府建筑外觀宏偉壯麗、內(nèi)部布局的講究，“看見”賈母住處的“軒峻壯麗”、賈赦住處的“小巧別致”、賈政住處的“軒昂壯麗”，并最終“看見”賈家顯赫的地位、森嚴(yán)的等級制度。
2．陳設(shè)
黛玉來到賈政院落的榮禧堂看見：一個刻有“萬機宸翰之寶”的“榮禧堂”赤金九龍青地大匾、大紫檀雕螭案、三尺來高青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、金帷彝、玻璃盒、兩溜十六張楠木交椅、一副鑲著“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的鏨銀字跡的對聯(lián)。這些陳設(shè)名詞讓黛玉感受到賈家對皇上的忠誠且世受皇恩，來往的客人均是豪門貴族、王侯將相，感受到賈府政治地位的高貴，賈府的豪華非同一般。
而在正室東邊的三間耳房內(nèi)，黛玉看見：猩紅洋罽、大紅金錢蟒靠背、石青金錢蟒引枕、秋香色金錢蟒大條褥、梅花式洋漆小幾、文王鼎、匙箸香盒、汝窯美人觚、茗碗痰盒、一溜四張椅子上都搭著的銀紅撒花椅搭、四副腳踏、一對高幾、幾上的茗碗瓶花。這些只是王夫人耳房內(nèi)的擺設(shè)，但黛玉可以借此看出賈府陳設(shè)的精致和華貴，感受到賈府生活的豪華奢侈。
在東廊三間小正房，黛玉看見：半舊的青緞靠背引枕、半舊的青緞靠背坐褥、半舊的彈墨椅袱。這些半舊的陳設(shè)恰恰讓聰慧的黛玉“看見”賈府的尊貴氣派，真切地認(rèn)識到賈家是世代富貴的豪門而非一朝飛黃騰達(dá)的“暴發(fā)戶”。脂硯齋對“半舊的”這一摹狀詞批注曰：“三字有神。此處則一色舊的，可知前正室中亦非家常之用度也。可笑近之小說中，不論何處，則曰商彝周鼎、繡幕珠簾、孔雀屏、芙蓉褥等樣字眼。”
3．服飾
對人物服飾，最讓黛玉眼前為之一亮的莫過于王熙鳳與賈寶玉了。只見那王熙鳳從上至下：金絲八寶攢珠髻、朝陽五鳳掛珠釵、赤金盤螭瓔珞圈、豆綠宮絳、雙橫比目玫瑰佩、縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\、五彩刻絲石青銀鼠褂、翡翠撒花洋縐裙。這“彩繡輝煌”的打扮，讓黛玉認(rèn)識到熙鳳在賈府中管家奶奶的特殊身份，恃寵而驕；同時讓黛玉初步認(rèn)識到熙鳳貪婪、俗氣的性格特征，華美衣著下空虛的內(nèi)心世界。
再看那賈寶玉的初次亮相著的是出門接見賓客時的“禮服”：束發(fā)嵌寶紫金冠、二龍戲珠金抹額、二色金百蝶穿花大紅箭袖、五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳、石青起花八團倭緞排穗褂、青緞粉底小朝靴。第二次亮相已換成在家很隨便的“家居服”： 一串四顆大珠、金八寶墜腳、銀紅撒花半舊大襖、項圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符、松花撒花綾褲、錦邊彈墨襪、厚底大紅鞋。既為讀者展示了這個美少年的面目，又借林黛玉的慧眼識別出賈寶玉豐富的、不俗的精神世界，為下文“摔玉”情節(jié)的展開做足了鋪墊。其實細(xì)察王熙鳳、賈寶玉的服飾，有眾多的相同之處：金百蝶穿花大紅上衣、石青外褂、金螭瓔珞圈……這一切都使黛玉“看見”二人在賈府中的特殊地位。
另外，看迎春、探春、惜春的服飾則“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾”，讓黛玉“看見”三人在賈府中的同等待遇。看賈母處的丫頭是穿紅著綠，賈赦處的姬妾丫鬟則是盛妝麗服，賈政處的丫鬟則穿著“紅綾襖青緞掐牙背心”，再一次讓黛玉“看見”賈府的確是非同一般的富貴人家。
作者具體地寫這么多關(guān)于建筑、陳設(shè)、人物服飾的物名有什么意味呢？
很簡單，唯有識其名、寫其名才能顯示出它們在賈府中的存在。它們是以其名而存在著，存在于賈府的生活中，存在于人們的認(rèn)識里，存在于人們的交流中。這些物名的羅列，讓讀者感受到賈府經(jīng)濟上的富有、政治地位的顯赫、封建等級制度的森嚴(yán)；讓讀者感受到賈府排場大、奴仆多，生活窮奢極侈、鋪張浪費，吃穿用度過分講究，陳設(shè)過分豪華，入不敷出也在意料之中了，這幅豪華富貴的圖景暗示賈府賈府必將敗落的趨勢；讓讀者認(rèn)識到黛玉出身于一個沒落的貴族之家，林家與賈家家境的巨大差距，是形成黛玉“不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去”的自卑性格的一個重要的因素。
二．林黛玉的“看”
那么，我們在進(jìn)一步追問，作者為什么不選別人而單單選林黛玉作為引領(lǐng)讀者初游賈府的“導(dǎo)游”呢？我們來梳理一下作者挑選“導(dǎo)游”應(yīng)具備的條件：首先，應(yīng)是賈府以外的人，賈府的人（如賈迎春）生活于其間對賈府過于熟悉，熟視無睹，沒有新鮮感，難盡其妙；其次，不能是外人而應(yīng)是賈府的近親，倘若是外人，則很難在一天之內(nèi)集中對賈府整個布局以及賈府的主要人物一一觀察（如新來的丫鬟）；第三，應(yīng)是性格細(xì)膩的有心之人，即使是賈府的近親，有機會對賈府的環(huán)境和人物集中觀察，但若是一個大大咧咧的人（如史湘云），也是難以完成使命的；第四，應(yīng)是將來長期只身一人寄居于此之人，對賈府的環(huán)境和人物充滿了好奇，渴望盡快熟悉將來的生活環(huán)境、生活習(xí)慣以及這里的人，經(jīng)濟獨立且親人陪伴的人（如薛寶釵）應(yīng)排除在外；最重要的一點是，這個人必須出身于貴族家庭，見過世面且有良好的教養(yǎng)，否則，對在賈府所看到的一切都會“視而不見”只是看熱鬧，不會看門道。比如，劉姥姥來到鳳姐的居處也只是眼花繚亂（第六回）自然不識得匾額或?qū)β?lián)上都寫寫什么；來到寶玉的居處，也只是說“這是哪個小姐的繡房，這樣精致？我就像到了天宮里的一樣”，（第四十一回）自然說不出屋里各種陳設(shè)的名稱來的。如果沒有這些事物的名稱，它們就近乎于不存在，它們就賈府的生活中不存在，于人們的認(rèn)識里不存在，于人們的交流中不存在。的確是“言詞破碎處，無物存在”。
只有黛玉是符合這諸多條件的，她是賈母嫡親的外孫女，因母親早逝無人照料來投靠外祖母，到賈府自然要先拜見外祖母和兩個舅舅，也自然能夠把眾人集中到賈母這里從而全面觀察賈府環(huán)境和人物；黛玉過去“常聽母親說過，他外祖母家與別家不同”，對賈府有一定的間接了解，因此初來乍到的黛玉，一定有看看到底怎個不同的欲望；再加上黛玉聰慧靈秀，受過良好的教育，即將開始寄人籬下的生活，生性敏感的她憑著“步步留心，時時在意”的信條，才能仔細(xì)觀察賈府的建筑陳設(shè)、人物服飾、禮節(jié)習(xí)俗，才能感受到賈府從骨子里透露出來的尊貴，才能初步認(rèn)識賈府的各色人等。可見，只有林黛玉的眼睛是“明亮的”、“清晰的”，只有她能夠主觀上積極去“看”，客觀上又可以“看見”。
當(dāng)然，在《紅樓夢》的其他回目，也羅列了多種物名，如百藥名、百花名、百菜名、戲曲名……無不彰顯著賈府的富貴與奢華，當(dāng)然也暗示著賈府必然走向衰敗的的趨勢。
《過秦論》中九國與陳涉的力量
這種解讀思維不僅適用于《從百草園到三味書屋》、《林黛玉進(jìn)賈府》這樣的記敘類文體，也同樣適用于議論類的文體。例如《過秦論》，在第二段談九國的力量時有這樣一段文字，“當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。”共寫了九國之國名，二十四位在當(dāng)時聲名赫赫的文臣武將響當(dāng)當(dāng)?shù)男彰浞诛@示九國人才濟濟，實力強大。我們要將知道和認(rèn)識聯(lián)系到一起，只有知道了九國之名，知道具體的文臣武將，才能認(rèn)識到九國的強大，而如果刪去這些國名與姓名，改成這樣的表述“當(dāng)此之時，四君子，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼九國之眾。于是六國之士，有蘇秦之屬為之謀，樂毅之徒通其意，孫臏之倫制其兵。”九國的力量就會在表述中被大大削弱了，具體感也就蕩然無存。
而在介紹陳涉義軍時也羅列了一些名詞，比如，“甕牖繩樞之子”、“氓隸之人”、“遷徙之徒”，可見陳涉的地位之低，“疲弊之卒”、“數(shù)百之眾”、“謫戍之眾”可見陳涉所率領(lǐng)的眾人戰(zhàn)斗力之弱，“鋤櫌棘矜”可見起義軍所使用的武器之落后。
總之，賈誼在羅列一系列的“物名”的過程中，極言九國之力量之強大，極言陳涉力量之微弱，使二者形成鮮明的對比。但是，秦卻在處于弱勢的時候戰(zhàn)勝了強大的九國而統(tǒng)一天下，而在處于強勢的時候敗給了力量微弱的起義軍，落得個“身死人手”“七廟隳”的下場。從而，讓人們意識到，力量的強弱不是決定勝敗的關(guān)鍵，決定勝負(fù)的關(guān)鍵在于治國政策的得失，進(jìn)而水到渠成地得出“仁義不施而攻守之勢異也”的結(jié)論。而如果不羅列有關(guān)國名、人名、身份與武器之名，本文的論證力量，必然會大打折扣了。
《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》中渡江的氣勢
不僅如此，這種解讀思維也適用于部分實用類文體，比如在《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》這則消息中就提及眾多的地名：中路軍首先突破安慶、蕪湖線，渡至繁昌、銅陵、青陽、荻港、魯港地區(qū)；西路軍開始渡江，地點在九江、安慶段，占領(lǐng)貴池、殷家匯、東流、至德、彭澤之線的廣大南岸陣地；東路占領(lǐng)揚中、鎮(zhèn)江、江陰諸縣的廣大地區(qū)，并控制江陰要塞，封鎖長江。這樣，敵人的紛紛潰退、毫無斗志與解放軍的英勇善戰(zhàn)、銳不可當(dāng)，百萬大軍橫渡長江排山倒海、勢如破竹的氣勢在一個個地名的羅列中體現(xiàn)出來的，如果刪除這些地名，將原文改成“人民解放軍百萬大軍，從一千余華里的戰(zhàn)線上，沖破敵陣，橫渡長江。我東路、中路、西路大軍先后渡江并迅速占領(lǐng)南岸大部分地區(qū)”， 這種百萬大軍摧枯拉朽氣勢與國民黨軍隊的潰敗之速在表述上就不復(fù)存在了。
由此可見，這樣抓住物名、國名、人名、地名……通過“物名”所負(fù)載的內(nèi)涵來調(diào)動學(xué)生的知識積累，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，喚起學(xué)生的思想情感，在連續(xù)追問中，探究作者“為什么要這樣寫這一切”，才能深入到作者的創(chuàng)作思維層面，我們要借助對“物名”的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確還原其所負(fù)載的豐富內(nèi)涵，才能實現(xiàn)讀者、文本與作者的順暢交流，才能“看”并且可以“看見”文本的真意。當(dāng)然，如果學(xué)生對這些事物的狀貌性質(zhì)一無所知，對這些人物的生平事跡毫無了解，對這些地點的空間位置不甚了了，又不能展開聯(lián)想與想象，那么，作者即使羅列了這些“物名”，在交流層面也還是不存在的。我們教師讀書要善于借鑒別人的研究成果，形成并完善自己的認(rèn)識，進(jìn)而將其運用到自己的教學(xué)實踐，此為余讀《“美”在“三味”》之一得也。
安陽
[關(guān)注物名詮釋文本--閱讀《美在三味》一得(《林黛玉進(jìn)賈府》中林黛玉的看與看見)]相關(guān)文章：
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