教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)生通過搜集背景材料、反復(fù)朗讀，體會(huì)作者在本詩中寄寓的思想感情。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過品味語言感受詩作的藝術(shù)魅力。
3、觸發(fā)學(xué)生的豐富想象力和審美能力。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、感受“天狗”的形象和象征意義。
2、了解本詩的浪漫主義風(fēng)格。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課：
這一環(huán)節(jié)建立在學(xué)生對(duì)“天狗食月”這一民間傳說“考據(jù)”的基礎(chǔ)上，教師布置學(xué)生課前查閱相關(guān)資料
在日本，天狗都是身材高大、穿著修驗(yàn)僧服和高齒木屐、長著雙翼、紅臉和大長鼻子、手持羽扇、寶槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人難以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相當(dāng)強(qiáng)悍的一種。中國的天狗最早出自《山海經(jīng)西山經(jīng)》中，原文是“又西三百里，曰陰山。……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。” 它是人們對(duì)二郎神楊戩的孝天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔、還能吞下整個(gè)月亮。
二、整體感知，初步鑒賞。
1、播放《天狗》錄音后，全體學(xué)生齊讀，從感性上體會(huì)詩作的強(qiáng)烈感情。
2、請(qǐng)同學(xué)交流初讀此詩的感受。
3、學(xué)生展示成果，教師適當(dāng)補(bǔ)充。
學(xué)生課前查閱關(guān)于五四新文化運(yùn)動(dòng)的資料以及郭沫若先生的生平，教師重點(diǎn)介紹詩人創(chuàng)作本詩時(shí)期的思想狀況，做到“知人論世”。
備選材料一：1919年，五四運(yùn)動(dòng)給中國社會(huì)帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機(jī)。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭取獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個(gè)性意識(shí)，追求個(gè)性解放，要求改造舊的社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)，成為時(shí)代的強(qiáng)音。
備選材料二：郭沫若的傳奇人生（參見“資源庫”《郭沫若簡介（1）（2）》）
郭沫若 (1892-1978)，原名開貞，號(hào)尚武，筆名鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。他青少年時(shí)代接觸了大量古典文學(xué)，喜歡屈原、李白、蘇軾等的詩，受到浪漫主義影響。1914年，他懷著報(bào)國濟(jì)民改革社會(huì)的理想東渡日本留學(xué)。 1918年考入九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部，接受了西方及日本進(jìn)步的社會(huì)思潮和文學(xué)思潮的影響，世界觀傾向于泛神論。“五四”時(shí)期，郭沫若以極大的政治熱情投身于反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)，并出現(xiàn)了他的“詩的創(chuàng)作爆發(fā)期”，1921年結(jié)集為《女神》出版。《女神》共收詩57首，出色地體現(xiàn)了“五四”時(shí)代狂飆突進(jìn)的精神，強(qiáng)烈的反抗精神和自由體的形式、浪漫主義特征，開了一代詩風(fēng)。郭沫若也因此成為中國現(xiàn)代詩歌的奠基人。1921年，他與成仿吾、郁達(dá)夫等人醞釀成立了創(chuàng)造社。后又結(jié)集出版的詩集有《星空》、《瓶》和《前茅》等。1926年參加北戰(zhàn)，1927年加人中國共產(chǎn)黨。他的思想逐步完成了從民主主義向馬克思主義的飛躍。1928 年初，在上海創(chuàng)作了他的第五本詩集《恢復(fù)》。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潛心研究中國古代史和古文字學(xué)，撰寫自傳、散文和歷史小說等。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郭沫若別婦拋雛，歸國請(qǐng)纓，為抗日救國奔走呼號(hào)，并以強(qiáng)烈的愛國熱情和借古諷今的原則寫了《屈原》等六部歷史劇，緊密配合了現(xiàn)實(shí)斗爭。新中國成立后，郭沫若擔(dān)任了國家和科學(xué)文化機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。郭沫若是我國杰出的作家、詩人和戲劇家，他學(xué)識(shí)淵博，才華卓越，是繼魯迅之后我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。
三、探究學(xué)習(xí)，細(xì)加玩味。
1、請(qǐng)學(xué)生就下篇習(xí)作，進(jìn)行充分討論后，發(fā)表個(gè)人或小組觀點(diǎn)，教師也發(fā)表見解，暢所欲言。
（1）“天狗”的形象塑造：
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品。這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。在象征性的詩歌意象中，塑造了一個(gè)大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體--“我”（即“天狗”）的形象。“我”橫空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。
（2）詩人情感的抒發(fā)方式：
《天狗》是直抒胸臆之作，它抒寫的是青春生命高峰狀態(tài)的一種神奇的獨(dú)特情感體驗(yàn)。《天狗》第一段所表現(xiàn)的，就是青春生命自我擴(kuò)張的美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬。鯨吞日月、鯨吞宇宙的天狗，正是青春生命高峰體驗(yàn)狀態(tài)下君臨萬物的狂放心態(tài)的具象化。接下來詩人進(jìn)一步表現(xiàn)青春生命高峰體驗(yàn)狀態(tài)下的種種微妙感覺，即中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“與天地同流”、渾然忘我的審美“坐忘”境界。所以，當(dāng)天狗吞了日月星辰之后，便發(fā)生一種幻覺：“我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光……” 高峰體驗(yàn)狀態(tài)下的青春生命力，仿佛處于原子核的不斷裂變狀態(tài)，仿佛“一種燥熱，一種攪動(dòng)，一種熱辣辣的疼痛”，“在剝他的皮，在吃他的肉，在吸他的血，在咬嚙他的五臟六腑”。這種種焦灼感、燥熱感、疼痛感，“在他的周身流轉(zhuǎn)著，好象跑過他的神經(jīng)、脊髓和頭腦”，而自身軀體的承受力終歸是很有限的，詩人想象中青春生命活力終將自我引爆，向四周迸射……
（3）詩歌語言的特點(diǎn)：
聞一多將寫詩比作戴著鐐銬跳舞。魯迅說， “詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動(dòng)聽”。郭沫若不這么看，他說：“詩的精神在其內(nèi)在的韻律”，即“情緒的自然消漲”，至于詩的外在形式，諸如語言之類則象衣服，“詩無論新舊，只要是真正的美人穿件什么衣裳都好，不穿衣裳裸體更好!”《天狗》就是郭沫若這一詩學(xué)觀念的極端化創(chuàng)作，全然不講詩歌的“形式”，絲毫不考慮詩句的“勇唱?jiǎng)勇牎保蝗胃星榈匿譃a，急不擇言，信口開河。全詩二十九行，每行都以“我”起首，長短不拘，既單調(diào)又散亂，全然不理會(huì)中國讀者低吟淺唱、一唱三嘆的詩歌審美預(yù)期，通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊，隨興陡然而起，興盡嘎然而止! 這種自始至終的單調(diào)句式反而增強(qiáng)了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而強(qiáng)化、凸現(xiàn)了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。這樣，全詩渾然一體，如灼熱的巖漿沖破地殼，火山爆發(fā)般噴涌不已;又如天山之巔暴發(fā)泥石流，洶涌澎湃、呼嘯奔突，一瀉如注……，具有極大的沖擊力和震撼力！
（4）詩人的奇特想象：
天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個(gè)性“我”的形象。他一會(huì)兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會(huì)兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會(huì)兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經(jīng)上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現(xiàn)了詩人的自由解放。
然而，這個(gè)個(gè)體獨(dú)立、個(gè)性張揚(yáng)、自由自在的現(xiàn)代人并不是一個(gè)妄自尊大的無知狂人，他是一個(gè)確確實(shí)實(shí)感受到了時(shí)代脈搏的跳動(dòng)、掌握了先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的現(xiàn)代知識(shí)分子，他懂得天文學(xué)（月、日、星球、宇宙），懂得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（X光線、神經(jīng)、脊髓），也懂得物理學(xué)（Energy、電氣），正是因?yàn)橛辛素S富的科學(xué)知識(shí)作為保障，這“天狗”才能氣吞寰宇而不顯癲狂，行為超常卻仍不失合理性。同時(shí)，天狗對(duì)自已的“剝”、“食”、“吃”、“嚙”，則表現(xiàn)他對(duì)自己的批判和勇敢的否定，詩人以“天狗”來表達(dá)自己除舊布新和要求個(gè)性解放的思想。
2、重新朗讀全詩，從理性上把握詩人的情感。
3、思想內(nèi)容
本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩人否定舊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。
4、藝術(shù)特色
本詩在藝術(shù)上，充分體現(xiàn)出郭沫若詩歌的浪漫主義風(fēng)格特色。
1. 比喻新穎生動(dòng)。天狗本來只存在于民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象，成為舊的時(shí)代、舊的傳統(tǒng)、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無限能量的個(gè)性解放與新的世界、新的社會(huì)、新的未來創(chuàng)造者的象征。這一比喻手法的運(yùn)用，既生動(dòng)地表現(xiàn)出詩人張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，又在詩歌意象上給人以耳目一新的感覺。此外，詩人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣一樣地飛跑”等，也都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)崇尚科學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)。
2. 想象大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個(gè)性“我”的形象。他一會(huì)兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會(huì)兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會(huì)兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經(jīng)上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現(xiàn)了詩人想象的大膽奇特。
3. 感情奔放激越。詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發(fā)內(nèi)心豪情。詩歌自始至終貫穿著強(qiáng)烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。
4. 講究韻律和節(jié)奏感。這首詩在語言形式上也極有特點(diǎn)，詩人多采用簡短的句式，并將其與疊句、排比等手法結(jié)合起來，造成一種強(qiáng)烈的旋律、急促有力的節(jié)奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。此外，詩的語言自由而又大致押韻，可以看出詩人對(duì)韻律感的重視。
四、布置作業(yè)：
郭沫若的《天狗》采取直抒胸臆的方式，表面上看通篇都是情語，細(xì)細(xì)咀嚼則不難發(fā)現(xiàn)其中情中藏景。它需要鑒賞者根據(jù)詩歌語境，展開想象的翅膀，進(jìn)行詩歌意象的二度創(chuàng)造。這正如制作音樂TV時(shí)為音樂旋律構(gòu)思藝術(shù)畫面一樣，鑒賞者要在想象中有意識(shí)地為那一行行被激情裹挾的堅(jiān)砰詩句“配像”。請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍汕樯暗孛枥L一幅神奇神奇的畫面。
這是一篇狀物抒情的散文，充滿兒童生活情趣。深文細(xì)致地指寫了“我”老家的一口古老的水井，并且飲水思源，贊美了的自己的勞動(dòng)給常來甜美歡樂的人們。
教學(xué)目標(biāo)
１、 使學(xué)生了解勞動(dòng)能給后代帶來甜美的歡樂，教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)人民。
２、 串連各段段意。歸納課文主要內(nèi)容。
３、 聯(lián)系上下文理解難句。
教學(xué)重點(diǎn)：
１、學(xué)會(huì)結(jié)合下下文理解難句，理解課文內(nèi)容。
２、有感情地朗讀課文。
一、 學(xué)習(xí)串連各段段意，歸納課文的主要內(nèi)容。
解題：“井”是什么？誰見過井？
從地面往下鑿成的能取水的深洞，洞壁多磚上藻磚石。）
二、 自由讀深文，思考；如何按不同內(nèi)容給深文分段，說說為什么這么分。
第一段（１－２）水井的外形和悠久的歷史。
第二段（３－７）井水的特點(diǎn)。
第三段（ ８ ）這口井給作者帶來的聯(lián)想。
三、 學(xué)習(xí)第一段
１、指名讀，思考：這２個(gè)自然段分別介紹了中什么？
（一、井的外形，地點(diǎn)大小，形狀。二、井的歷史古老。）
２、從哪些地看出水井的古老。
（“什么時(shí)候修成，已經(jīng)沒有人能說清楚”、“被井絕磨出一道道深深的印痕。）
３、齊讀課文第一段、思考段意。
第一段段意：在我家屋后的菜園里有一口小小的古的水井。
四、學(xué)習(xí)第二段。
１、 默讀第二段，思考；井水有什么特點(diǎn)？請(qǐng)你在文中劃出有關(guān)的詞語。
２、 討論回答：井水的特點(diǎn)是：很清很甜，很涼。
３、 自由讀第３自然段，思考標(biāo)劃：從哪些地方可以看出井水的清？哪些詞語表現(xiàn)出兒童情趣？
（趴在井圖上，一顆一顆數(shù)映在水里的星星） （癡癡地，一面數(shù)，一面心里想、、、、、、）
理解句子中帶點(diǎn)的詞語，想想句子的意思，讀體會(huì)。
“我一面數(shù)，一面心里想：啊，這些星星，離得多遠(yuǎn)！ 多遠(yuǎn)“這井水，它有多深？多深？
（這句話的意思是：宇宙是很大的星星離我們是很遙遠(yuǎn)的，這一點(diǎn)“我”是清楚的，所以用嘆號(hào)。井水的深度我們是不知道的。所有用問號(hào)。遙遠(yuǎn)的星星，能很 清楚地映在深深的井水中，說明井水很清楚。）
４、 有感情地朗讀這個(gè)自然段。
５、 默讀第四、五自然段，思考、標(biāo)劃。
井水為什么甜？通過什么事寫井水的甜？
（把含鹽量很少的深水，叫做甜水，課文是通過洗菜，洗大蘿卜這兩件事寫出井水的甜。）
６、 指名讀邊聽邊想：井水的甜美，給孩子們的生活帶來快樂是從哪些語句中體現(xiàn)了來 的？
（嬉笑聲，白白胖胖的大蘿卜，頂著碧綠碧綠的櫻子。真是可愛極了。）
７、 全班有感情地朗讀４、５自然段。
８、 默讀第６、７自然段，思考；作者通過什么事情表現(xiàn)井水的“涼”？
（通過井水浸過后的紅李子的味道，又脆又甜，還有一股清香，冰涼來渲染井水的涼。）
９、有感情地朗讀６、７自然段。
１０、齊讀第二大段，想想作者是通過什么來出井水三個(gè)特的？
（采用了有概括，有具體事例來源照井水的清甜涼。）
１１、思考回答：
這么了的井水給人們帶來了什么好處？
（飲用，澆灌、洗滌、浸涼水果，以及供孩子們觀賞。激發(fā)孩子們的求知欲望）
１２、有感情地朗讀第二大自然段，總結(jié)歸納段意。
第二自然段意：井水很清，很甜、很涼。
１3、 齊讀第三段，邊讀邊思考：
１）看到這田井，使作者想到了什么？你們是怎么體會(huì)的？
（飲井不忘挖井人，贊美了給后代帶來甜美和歡樂的勞動(dòng)，贊美了辛勤創(chuàng)業(yè)給后人帶來幸福的勞動(dòng)人民）
（２）為什么到現(xiàn)在，作者還在思念這口古井？
（飲水思源，飲水不忘挖井人，勞動(dòng)者永遠(yuǎn)受到后代人的懷念和敬愛。）
六、有感情地朗讀全文，主要內(nèi)容。
（提示：先通讀一遍各段的段意，抓住體現(xiàn)觀要點(diǎn)的詞語，刪去重復(fù)的詞語，然后用恰當(dāng)?shù)耐樳B貫的話把各段段意串連在一起，最的再讀一讀，看要點(diǎn)是否全。）
本課的主要內(nèi)容是：我家屋后的菜園里有一口小小的古老的水井，井水很清，很甜，很涼，給后代帶來了甜美和歡樂。
賞析：
這首詩以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進(jìn)”式的生命律動(dòng)不同，這首詩里的生命律動(dòng)是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。
全詩有七節(jié)，每節(jié)三行，詩的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井”。第一節(jié)，首句“我是靜默”為全詩奠定了基調(diào)，突出了“井”的沉靜與沉默的品質(zhì)。接著是對(duì)“井”的“完整和諧的世界”的描繪：“草葉”“天空”“浮云”。
從第二節(jié)起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個(gè)對(duì)話者“你們”。第二至六節(jié)，便是“我”與“你們”的對(duì)話。這里的“你們”，是指來井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來淘汲”。有意思的是，詩人沒有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見你們滿面的煩憂”，寫出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間，形成了鮮明的對(duì)照。作者巧妙地利用水面的映現(xiàn)作用，寫“井”的“瞥見”，其實(shí)是一種相互觀看。
第二節(jié)的“溫暖”被帶入了第三節(jié)：“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體，與“井”的堅(jiān)韌品質(zhì)一致。“溫暖”與這節(jié)的“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”構(gòu)成對(duì)比，使得“永遠(yuǎn)澄澈的豐滿”的“井”的特性更好地顯現(xiàn)出來。
第四節(jié)更進(jìn)一步，作者用“表面”和“深處”這對(duì)相反的詞，展示“井”的“冷寂”與沉靜，一任“四方飄落的花葉腐爛”。因?yàn)槿∷酥患橙×司摹氨砻妗保瑹o法深入它的內(nèi)心。這層意思在第五節(jié)里得到了強(qiáng)化，“也只能”一語充分顯示了井的自信，這種自信源于：“我的生命來自黑暗的地層，∕那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)。”于是，“井”的“靜默”品質(zhì)獲得了深厚的支撐--“黑暗的地層”與“無邊的宇宙”。
第六節(jié)仍然采用對(duì)比的方式（“垃圾”與“洗滌”），將“井”的品質(zhì)進(jìn)行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時(shí)，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠(yuǎn)還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。
最后一節(jié)是全詩的總結(jié)和提升，再次強(qiáng)調(diào)了“井”的“靜默，清澈，簡單而虔誠”。這幾個(gè)詞語準(zhǔn)確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。
此詩中關(guān)于“井”的描述，第一節(jié)和最后一節(jié)是總體性的勾畫，中間的五節(jié)構(gòu)成了一個(gè)整體，是具體的呈現(xiàn)。
《 春》賞析
春，是一個(gè)被古今中外詩人寫得太多的題材。想到它，人們會(huì)自然地聯(lián)想到一系列相關(guān)詞語與意象。那么，如何用陳舊的想像寫出新的、給人以強(qiáng)烈感受的'春之歌'呢？新的感覺方式、新的詩學(xué)觀念以及新的詞語力量都是必須的。
穆旦是四十年代'九葉派'詩人的一個(gè)代表，也是現(xiàn)代詩人中非常成功的一個(gè)，他的創(chuàng)作被譽(yù)為'最能表現(xiàn)現(xiàn)代知識(shí)分子那種近乎冷酷的自覺性'（袁可嘉語）。他對(duì)英美現(xiàn)代詩人特別是葉芝、艾略特、奧登的熟悉，對(duì)他們的詩歌理論與批評(píng)理論的吸收，以及他年輕的活力，都使他的詩歌具有突出的現(xiàn)代特質(zhì)。在《春》這首小詩中，這一切也表現(xiàn)得非常明顯。
現(xiàn)代詩歌的一個(gè)重要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)詩歌內(nèi)在的張力和戲劇性，往往將一系列充滿對(duì)抗、沖突的詞語和意象組織在一起，以形成錯(cuò)綜、復(fù)雜而又強(qiáng)烈的抒情形式。在穆旦這首詩中，我們可以發(fā)現(xiàn)三組不同色調(diào)的詞語。其一是強(qiáng)烈而動(dòng)感的：火焰、搖曳、渴求、擁抱、反抗、伸、推、點(diǎn)燃；其二是靜態(tài)的：綠色、土地、看、歸依；這是草與花朵的對(duì)立， 春天內(nèi)在的對(duì)立；也是'醒'與'蠱惑'的對(duì)立，是人生青春期燥動(dòng)的欲望與詩人沉思形象的對(duì)立。'窗子'是一種媒介，它分隔又聯(lián)系了'欲望'與'看'，從而帶來第三組體現(xiàn)著張力共存的詞語：緊閉、卷曲、組合。這三組詞匯相互交織，組構(gòu)了詩歌的基本框架，也奠定了詩歌沉摯、堅(jiān)實(shí)、富有現(xiàn)代感的抒情基調(diào)；緊湊而充滿張力的語言；以及飽滿的節(jié)奏和集中的意象。
那么，春到底是什么樣的呢？它是醒來，是第一次的誕生和再生，但也是欲望與沉迷的誘惑；是飛揚(yáng)的歌聲與敞開的歡樂，也是沉滯的泥土與緊閉的肉體；是燃燒、分散、反抗，也是散亂之后新的組合與新生。它是自然的春天也是人生的青春，是詩人春心的萌動(dòng)和詩心的勃發(fā)。黎明、早春、二十歲的青春三位一體，恰如光、影、聲、色的赤裸與感官的和思想的敞蕩，它們共同等待新的組合的出現(xiàn)。
詩人感受到對(duì)立觀念的沖突：清醒/沉醉、沉滯/飛揚(yáng)、根基/擺脫，通過與'春'相關(guān)的生動(dòng)意象他們得以表現(xiàn)出來：綠色/火焰、擁抱/反抗、緊閉/赤裸、土地/花朵、泥土/歌、卷曲/伸入。詩人的情緒也在變化著，從暖風(fēng)吹來的煩惱和歡樂，到緊張的痛苦。如窗和眼，他沉醉和觀看著；如鳥，他歌唱和期待著。這是對(duì)生命中的新生和強(qiáng)力沖動(dòng)的迷戀與等待。
《無題》
整體感知
這首詩通過虛擬一種死后的情景--鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會(huì)出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象--來表達(dá)一種大無畏的英雄氣概。本詩的主題是崇高的、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩寫得堅(jiān)實(shí)有力。
全詩共十五行，沒有分節(jié)，但大致可以分為四個(gè)層次：頭兩行是第一個(gè)層次，接下來的五行是第二個(gè)層次，隨后的七行是第三個(gè)層次，最后一行是第四個(gè)層次。
“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個(gè)設(shè)問句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問：詩人為什么這樣問？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請(qǐng)留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場感。緊接著這個(gè)問句，詩人馬上給出回答：“是的，我們將。”十分簡介、干脆，以肯定的語氣強(qiáng)調(diào)了問句中的事實(shí)，把“我們將”從前句的疑問，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問題提到讀者面前，這一層為全詩定的調(diào)子很高：昂揚(yáng)、悲壯。
接下來，一個(gè)“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對(duì)開頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。
隨后的八行，再次用一個(gè)“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來”。那是一個(gè)經(jīng)過血與火的洗禮后歸于寧靜的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對(duì)前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來了人民的和平。
最后一句，“風(fēng)……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩的點(diǎn)題之句，堪稱點(diǎn)睛之筆，使詩意得以完全顯現(xiàn)。
問題探究
一、這首詩為何采用虛擬的情景？
這首詩以虛擬的情景展開全詩的詩境，充滿了奇特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風(fēng)雪里，然后是鮮血隨著雪的融化而滋潤樹木和小草，再就是雪后的平原上一派安寧的景致。全詩先后有四處表示將來的用法，把這些虛擬的情景勾聯(lián)起來：“將仆倒……”“將隨著……”“會(huì)袒露……”“將吹拂……”這種虛擬的方式，暗含著作者的無限崇敬和希冀之情。
二、這首詩里的象征和隱喻各有什么作用？
這首詩采用了象征和隱喻的手法，使詩意變得含蓄、雋永，悲慨、懷念、平靜等等復(fù)雜的意緒包蘊(yùn)其中。值得注意的是全詩意境的整體象征和“大風(fēng)雪”的比喻意義：全詩所構(gòu)造的意境具有強(qiáng)烈的象征意味，特別是“天青”“水綠”“鳥飛”“魚游”象征著一派祥和寧靜的氛圍；“大風(fēng)雪”寫的是自然景物，實(shí)則喻指現(xiàn)實(shí)的殘酷戰(zhàn)爭和災(zāi)難，與之相應(yīng)的“雪后的平原”喻指經(jīng)歷劫難后的國土。須仔細(xì)體會(huì)這些象征和隱喻的含義。
語言品味
這首詩的語言運(yùn)用也頗值得玩味，重點(diǎn)是詩的句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。
這首詩的作者是上世紀(jì)40年代“七月詩派”的重要成員，此詩具有“七月詩派”詩歌的某些特點(diǎn)：采用自由詩體，句式長短不一（最長的十二字、最短的二字），并善于將詩人的人格、情感等滲透到所書寫的對(duì)象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來傳達(dá)這股情緒之流，使詩情更富有感染力。
這首詩的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用很有特點(diǎn)：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個(gè)字，卻用了兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)“，”“。”，語氣非常簡潔有力。第七行末也用了“。”，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時(shí)詩情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無窮的效果。
《川江號(hào)子》
整體感知
這首詩源于作者游歷長江的感受，借助于對(duì)江上號(hào)子的動(dòng)人的刻寫，表達(dá)了對(duì)英雄般的船夫及其蘊(yùn)涵的生命活力的敬仰之情。在詩中，號(hào)子和船夫兩種形象融為一體，共同塑就了一尊強(qiáng)悍而悲壯的生命雕像。
全詩共二十行，沒有分節(jié)，但大致可以分為三個(gè)部分：前面九行為第一部分，寫如生命浪潮般的川江號(hào)子；隨后的七行為第二部分，寫搏斗在急流上的船夫；最后四行為第三部分，作者發(fā)出了幾許無奈的感慨。詩的原稿的末尾本來還有幾句：“歌聲遠(yuǎn)去了，∕我從沉痛中蘇醒，∕那新時(shí)代誕生的巨鳥，∕我心愛的鉆探機(jī)，正在山上和江上∕用深沉的歌聲∕回答你的呼吁”，作者后來把它們刪去了，用省略號(hào)留給讀者不盡的想象和余味。
此詩的首行，就以“碎裂人心”將川江號(hào)子的撼人魂魄的音色展現(xiàn)了出來；隨后兩行中的“萬丈斷崖”和“飛箭般的船”，交代號(hào)子的“源地”，凸顯了號(hào)子的陡峭與迅疾。接下來的三行指明了號(hào)子的去向--“從懸?guī)r到懸?guī)r，∕從漩渦到漩渦”，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上與前三行相同，寫到號(hào)子的“回聲”的“震蕩”，里面滲透著悲音，“懸?guī)r”和“漩渦”進(jìn)一步烘托了號(hào)子的曠遠(yuǎn)與激越。接著的三行，先用“吆喝”“長嘯”使號(hào)子具體化，然后用一個(gè)比喻“有如生命最兇猛的浪潮”，十分形象（“浪潮”和后面的“流來，流來”，恰好與江、號(hào)子同時(shí)取得了聯(lián)系）地將號(hào)子與生命勾聯(lián)起來。
這一部分從不同側(cè)面刻寫了川江號(hào)子的氣勢，及其帶給詩人的聽覺上的震撼。“你”的使用，創(chuàng)設(shè)了詩人與船夫之間的對(duì)話關(guān)系，末了以“向我流來，流來”，將號(hào)子的宏大音流引向了“我”。接下來的第二部分，便自然地轉(zhuǎn)入了“我”的視角。
第二部分連續(xù)用四個(gè)“我看見”，將“攝像鏡頭”直接轉(zhuǎn)向號(hào)子的發(fā)出者--船夫。先是“巨大的木船”映入眼簾，接著目光移向船上的“槳”，最后聚焦于槳邊的人。詩人用兩個(gè)比喻“眼中的閃電”、“額上的雨點(diǎn)”，來形容木船的急速行駛。很快，“雨點(diǎn)”的意象轉(zhuǎn)化成船夫們“千年的血淚”，詩人的感受也隨之升騰：那些“終身搏斗在急流上的英雄”，“寧做瀝血歌唱的鳥，∕不做沉默無聲的魚”，傳達(dá)了船夫們充滿悲慨的心聲。
詩的最后四行（即第三部分），忽然插入“但是幾千年來”一句，其中“但是”既表示轉(zhuǎn)折，又承續(xù)前面三行的意緒；隨后的一個(gè)設(shè)問句“有誰……”，進(jìn)一步渲染了川江號(hào)子的孤寂與悲慨。
問題探究
一、這首詩是怎樣表現(xiàn)“川江號(hào)子”的？
“川江號(hào)子”是較為常見的題材，容易寫成一種應(yīng)景的詠物詩。這首詩著眼于作者的內(nèi)心感受，用力刻畫號(hào)子和船夫帶來的心靈震動(dòng)。詩中主要有兩類意象，一類是聽覺意象，如“呼號(hào)”“回聲”“吆喝”“長嘯”，用來描寫號(hào)子；一類是視覺意象，如“懸?guī)r”“漩渦”“木船”“槳”“云”“樹”“野廟”等，一部分用來直接描寫船夫，一部分用來側(cè)面烘托號(hào)子。在閱讀過程中，這兩類意象會(huì)交匯在一起，給人以視聽的雙重震撼。還有些意象也屬于視覺意象，如“閃電”“雨點(diǎn)”“血淚”，但是虛寫，因?yàn)榘吮扔骱拖胂蟮某煞帧?nbsp;
二、如何理解這首詩在當(dāng)時(shí)的特殊處境？
如果聯(lián)系這首詩的寫作年代就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)充斥粉飾、虛夸、歌舞升平的作品的詩壇上，它是一個(gè)危險(xiǎn)的“異類”，連同詩人一起受到了無情的批判。可參考后面“有關(guān)資料”，領(lǐng)會(huì)這首詩的遭遇賦予詩的另一層悲壯的情調(diào)。詩中“寧做瀝血歌唱的鳥，∕不做沉默無聲的魚”，既是船夫們悲慨心聲的傳達(dá)，又是詩人放聲歌唱的渴望的袒露；“但是幾千年來∕有誰來傾聽你的呼聲”，在渲染千年舟子的亙古孤寂同時(shí)，也一定程度上暗含著詩人內(nèi)心的痛苦。
語言品味
這首詩采用了自由詩體，句式十分靈活，也沒有嚴(yán)格的押韻，但讀來給人一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感。這主要是因?yàn)樵娙饲苍~造句的獨(dú)具匠心。
一、人稱的巧妙變換。此詩中先用“你”指稱船夫，在詩人與船夫之間建立了一種對(duì)話關(guān)系，這里雖然沒有直接描寫船夫，只聞其聲、未見其人，但川江號(hào)子的聲浪已洶涌而來；然后，經(jīng)由“向我流來，流來”的過渡，詩中又用“我”轉(zhuǎn)入對(duì)船夫的視覺感受，在此詩人充當(dāng)了旁觀者的角色，號(hào)子退為背景；最后，再次運(yùn)用“你”，回到與船夫的對(duì)話，凸顯了船夫及號(hào)子的孤寂與悲慨。
二、語詞的復(fù)沓與對(duì)仗。如開頭三行中的兩個(gè)“來自……”，接著三行中的兩個(gè)“從……”，以及后面連續(xù)四個(gè)“我看見……”，都以語詞的復(fù)沓造成了某種語氣急切的效果；而“一陣吆喝，一聲長嘯”，“眼中的閃電，額上的雨點(diǎn)”，“寧做瀝血歌唱的鳥，∕不做沉默無聲的魚”，則借助于對(duì)仗形成了鏗鏘的節(jié)奏。加上“上”“蕩”、“嘯”“潮”、“電”“點(diǎn)”的不規(guī)則押韻，使得這首詩的旋律感十分明顯。這種旋律，是與川江號(hào)子的氣勢是一致的。要引導(dǎo)學(xué)生通過朗誦細(xì)細(xì)品味。
有關(guān)資料
作者簡介
蔡其矯，1918年生于福建晉江園坂。1930年入培元中學(xué)，在學(xué)校壁報(bào)《激流》上首次發(fā)表文章；1935年轉(zhuǎn)到上海暨南大學(xué)附中，參與“地下救國會(huì)”。1938年11月，入延安魯迅文學(xué)院文學(xué)系，次年10月前往晉察冀邊區(qū)的“華北聯(lián)合大學(xué)”，之后任文學(xué)系教員，講授“作家與作品研究”課，受普希金和雨果作品的影響開始寫詩。1942年因閱讀惠特曼《草葉集》而受影響，寫成《肉搏》，為成名詩作。1948年秋被調(diào)到平山東黃泥中央社會(huì)部培訓(xùn)班，1949年4月隨中央進(jìn)入北京。1951年起在中央文學(xué)研究所任教員，1955年冬到海軍東海艦隊(duì)的舟山基地和廈門基地的觀通站、海岸炮和炮艇上考察并寫作。1956年，由作家出版社出版第一部詩集《回聲集》，同年秋至次年春跟隨南海艦隊(duì)從廈門到廣東旅行，遠(yuǎn)至西沙群島。1957年11月，由上海新文藝出版社出版專寫東海和黃海的詩集《濤聲集》，不久去武漢長江規(guī)劃辦公室掛職政治部宣傳部長，在考察漢江、長江途中寫成《霧中漢水》《川江號(hào)子》等詩。1958年1月出版詩集《回聲續(xù)集》。同年被錯(cuò)劃為“右派”，于年底回福州，在省文聯(lián)當(dāng)專業(yè)作家。1979年出版《司空?qǐng)D〈詩品〉今譯》，次年起陸續(xù)出版詩集《祈求》《雙虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《傾訴》等
王莉
[《天狗》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)]相關(guān)文章：