一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、體會(huì)作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。
2、在誦讀中，理解課文的思想內(nèi)容。
二、背景資料
1、柳宗元，字 子厚 ，世稱 柳河?xùn)| ，也稱 柳柳州 。在文學(xué)上與韓愈一起倡導(dǎo) 古文運(yùn)動(dòng) 。被貶永州后，寫了多篇連續(xù)性的山水游記，合稱 “永州八記 ” 。
十年永州被貶生涯，幾乎占去了柳宗元四分之一的人生歷程。歲月的漫長(zhǎng)、地域的偏僻，使柳宗元飽嘗了仕途的險(xiǎn)惡、生活的艱辛。從游記中我們可以深刻窺察到作者復(fù)雜的情感世界：身陷逆境無(wú)比憤懣不平的感情、悲哀抑郁的情懷、極度苦悶中尋求解脫的心境，這一切都物化到了他所縱情揮灑筆墨的山水上，在與自然景物的交匯中得以淋漓盡致地再現(xiàn)。
2、“記”是古代一種 文體 。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解 ，即景抒情，托物言志。
三、預(yù)習(xí)練習(xí)
1、給下列加點(diǎn)字注音。
僇人（lù ） 惴栗（zhuì lì ）施施（ yí ） 榛莽（ zhēn ）茅茷（ fá ）
箕踞（jī ） 衽席（rèn ）岈然（ xiā ） 若垤（dié ）攢蹙（cuán cù）
培塿（pǒu lǒu ） 顥氣（hào ）引觴（shāng ） 遁隱（ dùn ）頹然（ tuí ）
斫（zhuó ） 冥合（míng ）
2、解釋下列加點(diǎn)字詞。
恒惴栗（ 常常 ）施施而行（緩慢行走的樣子）意有所極（到達(dá)）外與天際（交會(huì)）
夢(mèng)亦同趣（往、赴）覺(jué)而起（睡醒 ）始指異之（認(rèn)為…奇特 ）窮回溪（窮盡）
引觴滿酌（舉、拿）緣染溪（ 沿著）箕踞而遨（古人席地而坐，呈簸箕狀）
更相枕以臥（交替 ）
3、文言現(xiàn)象整理
⑴、指出下面句子中的通假字，并且釋義。
①自余為僇人（ 同“戮”，刑辱的意思 ） ②夢(mèng)亦同趣（同“趨”，往、赴 ）
⑵、指出下列句子中詞類活用現(xiàn)象，并且釋義。
①日與其徒上高山（名詞作狀語(yǔ)，每天）②窮回溪（形容詞作動(dòng)詞，走遍 ）
③臥而夢(mèng)（名詞作動(dòng)詞，做夢(mèng) ）④始指異之（形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為…奇特）
⑤箕踞而遨（名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣）⑥縈青繚白（形容詞用作名詞，青山，白水 ）
⑦自遠(yuǎn)而至（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處 ）
⑶、指出下列句中古今異義現(xiàn)象，并且解釋。
①以為凡是州之山水有異態(tài)者（古義：凡是、這（個(gè)）；今義：總括某個(gè)范圍內(nèi)的一切）
②然后知是山之特立（古義：這樣以后 今義：接著，表承接）
③頹然就醉（古義：文中指身子傾倒、跌倒的樣子；今義：形容敗興的樣子）
④游于是乎始（古義：從此；今義：連詞，表示后一事緊接前一事，后一事是由前一事引起的）
⑤攢蹙累積 ( 古義 ：重疊、積壓 ；今義： 積累)
⑷、指出下列文言句式屬于什么特殊用法，并且說(shuō)明。
①居（于）是州（省略介詞“于”）
②始指（之）異之（省略賓語(yǔ)“之”，指代西山）
③是歲元和四年也（語(yǔ)氣詞“也”，表判斷）
④以為凡是州之山水有異態(tài)者（定語(yǔ)后置）
5、請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。
每天和自己的隨從爬高山、鉆深林，走遍迂回曲折的山間小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪狀的石頭，無(wú)論多遠(yuǎn)沒(méi)有不到的 。
②以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
我以為凡是這個(gè)州的有奇異形態(tài)的山水，都已被我游覽了，卻未曾知道西山的奇異和獨(dú)特。
③然后知吾向之未始游，游于是乎始。
從此以后才知道我先前未曾游覽過(guò)，真正的游覽從此時(shí)開(kāi)始。
四、質(zhì)疑討論
①作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”？
作者游山水是想聊以忘憂，雖然幾乎走遍永州的奇山異水，卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊感受。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)西山之時(shí)，欣賞之情溢于言表，文題“始得”恰好點(diǎn)明此游只意義，并以“始”和“未始”結(jié)構(gòu)全文。
②文中兩次寫滿酌而歸有何作用？
第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次反映作者感受到從未有過(guò)的快慰。前后對(duì)比突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受。
③作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？
前部分寫以往游覽時(shí)流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)表現(xiàn)自己的高潔人格。
五、遷移創(chuàng)新（需要時(shí)間：20分鐘 完成日期：2017-11-03）
1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ B箕踞jī ）
A. 僇人( lù ) 惴栗(zhuì) 榛(zhēn)莽 岈然（ xiā ）
B. 茅茷( fá ) 箕踞（qī ） 衽席(rèn) 若垤( dié )
C. 攢蹙(cuán ) 培塿(pǒu ) 顥氣（hào） 引觴（shāng）
D. 砍斫（zhuó ) 遁隱(dùn ) 頹然（tuí） 冥合( míng )
2、下列各項(xiàng)兩個(gè)句子中加點(diǎn)字的虛詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 醉則更相枕以臥 故為之文以志
B. 州之山水有異態(tài)者 洋洋乎與造物者游
C. 然后知是山之特立 不知日之入
D. 而未始知西山之怪特 蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至
答案：C （都為結(jié)構(gòu)助詞，放在主位之間取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)：連詞，表修飾，相當(dāng)于“而”/連詞，表目的，相當(dāng)于“來(lái)”。 B項(xiàng)：助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志/指示代詞，┄┄的人。 D項(xiàng)：連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”/連詞，表修飾。）
3、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一組是（ ）
A. 窮回溪： 窮，窮盡 B. 斫榛莽： 斫，砍
緣染溪： 緣，沿著 故為之文以志：志，記，古代文體
自余為僇人： 僇人，受刑的人，罪人 施施而行：施施，緩慢行走的樣子
C. 恒惴栗：恒，常常 D. 始指異之：指異，指點(diǎn)而稱奇
心凝形釋：釋，消散 披草而坐：披，撥開(kāi)
箕踞而遨：箕踞，古人席地而坐，成簸箕狀。漫漫而游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
答案 B （故為之文以志：志，記。是動(dòng)詞）
*閱讀下面的文字，完成4-8題。（選做題）
永州韋使君新堂記
柳宗元
將為穹谷嵁（zhàn）巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。
永州實(shí)惟九疑之麓（lù），其始度土者，環(huán)山為城。有石焉翳（yì）于奧草，有泉焉伏于土涂，蛇虺（huǐ）之所蟠，貍鼠之所游，茂樹(shù)惡木，嘉葩（pā）毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。韋公之來(lái)既逾月，理甚無(wú)事，望其地，且異之。始命芟（shān）其蕪，行其涂，積之丘如，蠲（juān）之瀏如。既焚既釃（shī），奇勢(shì)迭出，清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆（yū）馀。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。竅穴逶邃（wēi suì），堆阜（ fù）突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無(wú)不合形輔勢(shì)效伎于堂廡之下。外之連山高原林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之外。
已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀，曰：“見(jiàn)公之作，知公之志。公之土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也。”
宗元請(qǐng)志諸石，措諸屋漏，編以為二千石楷法。
注：①嵁，音戰(zhàn)，高低不平之意。②天作地生：天地間自然生成。③度土：治理水流，修筑城邑的工程。④蠲之瀏如：蠲，除卻污穢；瀏如，水很清的樣子。⑤溶漾紆馀：溶漾，水面寬廣而微波；紆馀，曲折環(huán)繞。⑥間廁：夾雜在一起。⑦屋漏：室內(nèi)西北角。
4、下列句子中加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
A.則必輦山石 輦：皇帝坐的車
B.逸其人，因其地 逸：使┄┄逃逸
C.公之擇惡而取美 擇：鏟除
D.措諸屋漏 措：措開(kāi)
答案C(A項(xiàng)：用車子運(yùn)；B項(xiàng)：使┄┄安逸；D項(xiàng)：放置、安放)
5、下列對(duì)虛詞、詞類活用、古今異義、句式的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “因其地” “公之因土而得勝” “豈不欲因俗以成化”三句中的“因”詞性相同，意義也相同。
B. “視其植”“怪石森然，周于四隅”兩句中加點(diǎn)的詞，都是詞類活用現(xiàn)象，前者是動(dòng)詞活用為名詞，“樹(shù)木”的意思；后者是名詞作動(dòng)詞，“環(huán)繞”的意思。
C. “今于是乎在”“理甚無(wú)事”兩句中加點(diǎn)字的詞語(yǔ)都有古今異義現(xiàn)象，前者是“在這里”的意思；后者是“（治理得）很出色”的意思。
D. “效伎于堂廡之下”“將使繼公之理者”兩句中，前者是狀語(yǔ)后置，后者是定語(yǔ)后置。
答案C（不是定語(yǔ)后置，“者”在這里是“┄┄的人”）
6、下面的六句話分別編為四組，全部屬于韋公規(guī)劃整治永州的措施的一組是（ ）
①其始度土者，環(huán)山為城 ②命芟其蕪，行其涂 ③逸其人，因其地，全其天
④延客入觀，繼以宴娛 ⑤公之擇惡而取美 ⑥宗元請(qǐng)志諸石，措諸屋漏
A.①②⑤ B.②④⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥
答案C（①指那些開(kāi)始整治規(guī)劃永州的人 ，而不是指韋公。④韋公延請(qǐng)賓客。⑥刻寫以楷法。）
7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.首段以“名勝難得與休養(yǎng)民力”議論始，接著對(duì)韋使君“逸其人，因其地，全其天”的做法表示首肯和推崇，為后面的描寫、議論做鋪墊。
B.次段寫永州的自然環(huán)境，為韋使君的登場(chǎng)和新堂的落成蓄勢(shì)，與賢太守的浚理和新堂的華美形成鮮明的對(duì)比。
C.第四段連用六反個(gè)反問(wèn)句，層層深入，既肯定了韋使君的政績(jī)，且對(duì)賢太守提出了進(jìn)一步的要求，勉勵(lì)他們致力于“因俗而成化”“除殘而佑仁”“廢貪而立廉”“家撫而戶曉”。
D.文章繪景狀物，各具特點(diǎn)，精確傳神，以表現(xiàn)永州自然山水之美與人文景觀之佳為主，通過(guò)韋公邀請(qǐng)賓客觀賞，舉行宴會(huì)娛樂(lè)，表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無(wú)比愜意之情。
答案D（全文寫了永州山水之美，目的在于贊美新刺史和新堂時(shí)發(fā)表自己的政治見(jiàn)解，希望新刺史做到因俗化成、除殘佑人，廢貪立廉，撫慰百姓。）
（1）逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。
譯文：（既要）使百姓過(guò)得舒適，又可憑借那里的地形，保全它的天然之態(tài)，過(guò)去是難以辦到的，（可）在這里辦到了。“逸”“因”“天”“于是”答對(duì)三點(diǎn)即得3分。)
（2）或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。
譯文：有的似列隊(duì)，有的象跪伏，有的若站立，有的如臥倒，洞穴蜿蜒幽遠(yuǎn)，土堆石山也峭拔挺立。“或”“逶邃”“突怒”各1分。）
（3）將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也。
譯文：它將使得繼承韋公來(lái)治理永州的人，看到小的方面，從而了解到大的方面啊。（“者”“細(xì)”“大”各1分）
參考譯文：如果要把幽深的山谷、高低不平的山巖、深潭水池放置在城市之中，那么一定要運(yùn)載山石，挖出溝壑，設(shè)置險(xiǎn)阻，要用極大的人力，才能有效果。但是要追求自然生成的形狀，全都不會(huì)得到。遣散住在那里的人，按照那里的地形，保全它的天然面貌，從前所難以做到的事情，如今在這種情況下竟然辦成了。
永州其實(shí)只是九疑山的山坡，這里剛開(kāi)始有土壤覆蓋的地方，東城四面環(huán)山。有石頭隱藏在深密的草里，有泉水隱藏在道路之下，毒蛇盤伏，鼠類游蕩，高大的樹(shù)、難看的書，好看的花、有毒的花，雜亂生長(zhǎng)，這里號(hào)稱“穢墟（臟地方）”。
韋大人來(lái)到這里一個(gè)多月，治理轄區(qū)沒(méi)有事情了，觀察這個(gè)地方，感到奇異。于是命人鏟除叢生的草，刮掉地上的泥水，堆成山丘，把水清潔使之清澈。雜草焚燒、溺水清澈以后，奇麗的情形層出不窮了，水的清濁容易分辨，好看難看的景物也區(qū)別開(kāi)來(lái)。看這里種植的草木，清秀舒展；看這里蓄積的水，水流盛大、迂回曲折。怪異的石頭森然而立，遍布在四周角落，有的列隊(duì)有的跪下，有的站立有的倒下。洞穴彎曲深邃，堆積的土山突來(lái)向發(fā)怒一樣。于是建造房屋，用來(lái)觀景游玩。凡是這里的事物，全都符合地形增強(qiáng)氣勢(shì)，景色會(huì)集在殿堂之下。遠(yuǎn)處群山、高原、山麓上的的山崖，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。近處和碧綠的野地交接，遠(yuǎn)看和天空一樣的碧綠，全都會(huì)集在譙門(城門上用以望遠(yuǎn)的高樓)外邊。
于是邀請(qǐng)客人來(lái)這里觀景，然后設(shè)宴娛樂(lè)。有的一邊稱贊一邊祝賀，說(shuō)：「看到您的做法，就知道了您的志向。您以為地形造就了美景，難道不是打算借此教化百姓？您擯棄丑惡的而選擇美麗的東西，難道不是打算鏟除殘暴保護(hù)仁義的人？您清潔泥水讓水流澄清，難道不是打算禁止貪婪而宣揚(yáng)廉潔？您登高望遠(yuǎn)，難道不是要讓家喻戶曉？所以，這座房屋，難道只是用來(lái)貪圖欣賞草木、土石、水泉的舒適嗎？難道只是用來(lái)觀賞山原、林麓嗎？我將要繼任為大人的官職，看到細(xì)節(jié)，就明白了他的偉大。
我請(qǐng)求在石頭上刻文字，放在房間的深暗處，讓他作為二千石（太守）的模范。
王偉
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