語文版九年級（下）綜合性學(xué)習(xí)
自己給自己“出”一本書
教學(xué)要求：
了解與書有關(guān)的一些常識，如編排體例、目錄、序、跋等。能對自己寫過的文章進(jìn)行篩選、修改、編輯出版。在成果展示中，能聽取同學(xué)、老師、家長的意見和建議，揚(yáng)長避短。對其他同學(xué)的成果能提合理化的建議。
教學(xué)內(nèi)容：
一、實(shí)施步驟
1.可對三年來做的作文進(jìn)行整理，確定入選篇目，并對入選文章進(jìn)行修改、潤色。
2.可對三年來進(jìn)行的語文單元測試、中期測試、期末測試中的作文進(jìn)行選擇，確定入選篇目。
3.可對自己三年來寫的周記、日記、隨筆等進(jìn)行整理，確定入選篇目。
4.確定編排體例，或按時間順序，或按文章體裁，或按文章主題等進(jìn)行分類編排。
5.用A4紙統(tǒng)一打印，進(jìn)行必要的美術(shù)設(shè)計，如插圖等。
6.編好目錄，自己寫一篇序言，請有名氣的老師給你寫序或跋。
7.給集子擬一個能體現(xiàn)自己的書名，設(shè)計好封面，并裝訂成冊。
8.將自己的“書”放在班上，供大家欣賞，并聽取同學(xué)們的意見和建議。
二、有關(guān)資料
1.圖書是通過一定的方法與手段將知識內(nèi)容以一定的形式和符號（文字、圖畫、電子文件等），按照一定的體例，系統(tǒng)地記錄于一定形態(tài)的材料之上，用于表達(dá)思想、積累經(jīng)驗、保存知識與傳播知識的工具。
2.圖書的開本：開本是指一本書幅面的大小。是以整張紙裁開的張數(shù)作標(biāo)準(zhǔn)來表明書的幅面大小的。把一整張紙切成幅面相等的16小頁，叫16開，切成32小頁叫32開，其余類推。由于整張原紙的規(guī)格有不同規(guī)格，所以，切成的小頁大小也不同。把787毫米×1092毫米的紙張切成的16張小頁叫小16開，或16開。把850毫米×1168毫米的紙張切成的16張小頁叫大16開。其余類推。
3.序跋：一種用來著述經(jīng)過出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況的文體。有的“序”“跋”還直接對作品發(fā)表評論，研究闡發(fā)有關(guān)問題。“序”一般列在書籍前面，“跋”列在后面。有的如“引言”、“前言”、“寫在前面的話”也是“序”。有的“后記”、“編后”也是“跋”。“序”和“跋”有的是作者自己寫的，有的則是由別人或編者寫的。
4.編排體例：按照著作的編寫格式或文章的組織形式排列其先后次序。
5.目錄：按一定次序開列出來供查考的事物名目。也指書刊前后的篇目。
三、試題樣式
初中階段的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，近三年來，有很大的收獲，你能否將你這三年寫的作文進(jìn)行整理，準(zhǔn)備出版，你該怎樣進(jìn)行這項工作？請回答下面的問題。
1.你將按照什么編排體例進(jìn)行？
2.你確定的書名叫什么？準(zhǔn)備選多少篇作文？
3.你寫的序言大致包括哪些內(nèi)容？
（答案：1. 或按時間順序，或按文章體裁，或按文章主題。2.言之有理即可3. 出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況。）
主題探究學(xué)習(xí)：初識“諸子百家”
教學(xué)要求：
了解和掌握科學(xué)研究的基本步驟和基本范例。了解“諸子百家”學(xué)說的大致內(nèi)容，體味其博大精深。了解“諸子百家”在中國文化乃至世界文化史上的地位，從而增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義情感。
教學(xué)內(nèi)容：
（一）基本內(nèi)容
春秋戰(zhàn)國時代的思想文化奠定了兩千多年封建社會的基礎(chǔ)。尤其是在思想、文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說，對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠(yuǎn)的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻(xiàn)。
春秋戰(zhàn)國時代，是我國古代社會大動蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時期。社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在激烈而又復(fù)雜的階級斗爭中發(fā)生很大的變化。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關(guān)系不斷出現(xiàn)新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發(fā)表不同主張，于是“諸子百家”便應(yīng)運(yùn)而生。
諸子百家主要學(xué)派是道家和儒家，傳統(tǒng)劃分是根據(jù)《漢書藝文志》而來，共分為十二家，分別為：儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、小說家、農(nóng)家和方技家，兵家在現(xiàn)代也越來越受到重視，而醫(yī)家則被放在了方技家中，顯得有些冷落。“諸子”，是指這一時期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。“百家”表明當(dāng)時思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。
諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對中民民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。我們應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”，等等思想。
（二）有關(guān)資料
1.“諸子百家”代表人物的故事
（1）孔子周游列國
（2）老子騎青牛出關(guān)
（3）莊子夢中化蝶
（4）孟母“遷地教子”、“三斷機(jī)杼”的故事
2.“諸子百家”的名言
（1）有朋至遠(yuǎn)放來，不亦樂乎？--孔子
（2）生于憂患，死于安樂。--孟子
（3）天時不如地利，地利不如人和。--孟子
（4）北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。--莊子
（5）兼相愛，交相利。--墨子
（6）知己知彼，百戰(zhàn)不殆。--孫子
（7）學(xué)不可以已，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。--荀子
（8）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。--老子
（9）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。--孟子
3.“諸子百家”和寓言故事
（1）《鄭人買履》--《韓非子》 （2）《濫竽充數(shù)》--《韓非子》
（3）《買櫝還珠》--《韓非子》 （4）《守株待兔》--《韓非子》
（５）《杞人憂天》--《列子》 （６）《歧路亡羊》--《列子》
（７）《兩小兒辯日》--《列子》 （８）《愚公移山》--《列子》
（９）《匠石運(yùn)斤》--《莊子》 （１０）庖丁解牛》--《莊子》
（１１）《陷井之蛙》--《莊子》 （１２）《東施效顰》--《莊子》
（１３）《刻舟求劍》--《呂氏春秋》 （１４）《揠毛助長》--《孟子》
４.“諸子百家”中的成語
哀而不傷《論語》 安不忘危《周易》 安常處順《莊子》
揠毛助長《孟子》 濫竽充數(shù)《韓非子》 守株待兔《韓非子》
杞人憂天《列子》 買櫝還珠《韓非子》 愚公移山《列子》
刻舟求劍《呂氏春秋》 東施效顰《莊子》 安如磐石《荀子》
拔毛連茹《周易》 白駒過隙《莊子》 百戰(zhàn)百勝《孫子》
半途而廢《禮記》 飽食終日《論語》 抱關(guān)擊柝《孟子》
杯水車薪《孟子》 比肩繼踵《晏子春秋》 避實(shí)就虛《孫子》
鞭辟入里《論語》 變化無常《莊子》 冰炭不相容《韓非子》
兵不厭詐《孫子》 兵貴神速《孫子》 并日而食《禮記》
并行不悖《禮記》 博聞強(qiáng)志《荀子》 跛鱉千里《荀子》
不豐不殺《禮記》 不共戴天《禮記》 不茍言笑《禮記》
不教而誅《論語》 不近人情《莊子》 不可終日《禮記》
不愧不怍《孟子》 不肖子孫《莊子》 不亦樂乎《論語》
不恥下問《論語》 溫故知新《論語》 學(xué)而不厭《論語》
誨人不倦《論語》 擇善而從《論語》 三人行必有我?guī)煛墩撜Z》
采薪之憂《孟子》 察言觀色《論語》 沉魚落雁《莊子》
寵辱不驚《老子》 出生入死《老子》 出爾反爾《孟子》
川流不息《論語》 創(chuàng)巨痛深《荀子》 春露秋霜《禮記》
刺刺不休《管子》 從容不迫《莊子》 從心所欲《論語》
大惑不解《莊子》 呆若木雞《莊子》 道聽途說《論語》
５.對“諸子百家”的評述
（１）《論語》，儒家經(jīng)典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的紀(jì)錄。涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。
（２）《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。文章很雄辯，氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。蘇洵曰“其鋒不可犯”。漢趙岐說《孟子》的文章“長于比喻，辭不迫切，而意以獨(dú)至”。
（３）《荀子》先秦重要的哲學(xué)著作，也是重要的散文集。荀子的文章，不少地方運(yùn)用對偶式的句法，以鋪列論據(jù)作論證，已開駢儷先河。荀子尤其善用比喻。如《勸學(xué)》千余字中，連續(xù)使用了六十多個比喻，比喻套比喻，比喻證比喻，大大增強(qiáng)了文章的生動性。
（４）《呂氏春秋》又名《呂覽》，戰(zhàn)國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯，完成于秦始皇八年（前239年）。該書是以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，以封建大一統(tǒng)政治需要為宗旨，熔諸子百家之說于一爐的理論巨著。
（５）《老子》先秦道家典籍。具有豐富的樸素辯證法思想，比較系統(tǒng)地揭示出事物的相互依存和轉(zhuǎn)化，但又把事物變化看成是循環(huán)往復(fù)的，且忽視了轉(zhuǎn)化的條件。文章中的語言如詩一般有韻律，但它不是抒情和敘事，而是闡述哲理的議論文。
（６）《孫子》是我國最早最杰出的軍事著作。它在《武經(jīng)七書》中居于首位，其中許多著名的論斷，至今仍是不可違背的軍事規(guī)律。日本人稱之為“兵學(xué)圣典”，“百世兵家之師”，“世界古代第一兵書”。明代傳人歐洲各國，有許多種文字譯本。在世界軍事理論上，也享有極高的聲譽(yù)，與克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》齊名，但成書卻比《戰(zhàn)爭論》早兩千多年。它是我國古代燦爛文化中的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的驕傲。
（７）《墨子》是先秦墨子著作。主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭，要求改善經(jīng)濟(jì)地位和社會地位的愿望。其文章樸實(shí)無華，不尚文采，但邏輯性強(qiáng)，注重說明理論，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行概括性的推論。
（８）《韓非子》是先秦法家的代表著作。在政治上，主張君主集權(quán)，反對貴族操縱政治；哲學(xué)上，繼承荀子的樸素的唯物主義思想，又吸取了老子哲學(xué)個的某些辯證法因素。其文章絕大部分屬于論辯文，重在演繹、歸納、分析、綜合，觀點(diǎn)鮮明，語言犀利，說理透辟，辨駁有力，具有很強(qiáng)的邏輯性。
（９）《莊子》是先秦道家學(xué)派的著作。書中許多文章大都是由寓言故事組成。文章語言豐富文辭華贍，揮灑自如，機(jī)趣橫生，加上它的大膽想像和對神話題材的運(yùn)用，形成一種汪洋恣肆，富有浪漫主義色彩的獨(dú)特風(fēng)格。魯迅說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)王方，晚周諸子之說，莫能先也。”
（１０）《列子》，相傳戰(zhàn)國時鄭人列御寇所作。原書已佚。起思想內(nèi)容較駁雜，有宣揚(yáng)順應(yīng)自然、消極無為的，也有包含樸素唯物論和辯證觀點(diǎn)的。書中保存了一些先秦時代優(yōu)秀的寓言故事和神話傳說。書中的民間創(chuàng)作所特有的清新活潑的風(fēng)格和豐富的想像，對我們今天仍有一定的啟發(fā)和教育意義。
6.四書五經(jīng)
四書--即《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部著作的總稱。因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為“四子書”，簡稱即為“四書”。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹。
五經(jīng)---儒家本有六經(jīng)，《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋左傳》。秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時加上《周禮》、《禮記》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時加《孟子》，后有《十三經(jīng)注疏》傳世。《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是“五經(jīng)”時代，宋后是“四書”時代。后來的五經(jīng)是指：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋左傳》。
（三）試題樣式
1.除了道家、儒家，還有哪些主要思想流派？請按要求填寫下表：
代表人物 思想內(nèi)容
墨家 墨子
孟子 “民貴君輕”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然資源。
“制天命而用之”。
道家 莊子 鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現(xiàn)象。
韓非子 認(rèn)為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權(quán)的國家，提倡法治。
兵家 孫武
孫臏 “戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣
2.寫出《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的成語四個。
3.四書是： 、 、 、 。
五經(jīng)是： 、 、 、 、 。
4.看《楊布打狗》后思考：
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎面吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”
--選自《列子說符》
（1）這則寓言，如果從狗認(rèn)不出主人的角度來看，有什么寓意？
2. 這則寓言，如果從楊布不應(yīng)該打狗來總結(jié)，有什么寓意？
（3）從這則寓言可看出列子的什么思想內(nèi)容？
（答案：1.
代表人物 思想內(nèi)容
墨家 墨子 主張“兼愛”“非攻”，“尚賢”、“節(jié)用”。
儒家 孟子 “民貴君輕”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然資源。
荀子 “制天命而用之”。
道家 莊子 鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現(xiàn)象。
法家 韓非子 認(rèn)為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權(quán)的國家，提倡法治。
兵家 孫武 “知己知彼，百戰(zhàn)不殆”
孫臏 “戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣
2.溫故知新 學(xué)而不厭 不恥下問 擇善而從 3. 《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋左傳》4.（1）告訴人們看待事物不要僅從它表面來判斷，而應(yīng)看到它的內(nèi)在、它的實(shí)質(zhì)，這樣才不會犯錯誤。（2）告訴人們對待別人的反應(yīng)、態(tài)度，要分清原因，不能簡單地處理。（3）包含樸素唯物論和辯證觀點(diǎn)。）
白罕玉
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