教學設計（A）
教學設想
這是一篇介紹數字的說明文，也是課內自讀課文。學會快速閱讀，理清作者的寫作
思路，把握課文的主要內容，并用自己的話概括要點，這些都是本文的學習重點和學習
目標。
本文說明中出現的一些詞語，要讓學生掌握，積累下來并學會運用，不妨當堂做一
些造句練習，同時也訓練口頭表達能力。
這是一篇自讀課文，用一課時。教師不要講得過多，將大部分時間留給學生自學。
教學內容和步驟
一、導語，引入課文。
教師：數字，不僅只用于記數、運算，它還有很多的妙用呢！同學們，你們了解數
字的身世嗎？你們知道數字的妙趣嗎？數字的遺憾又是什么呢？帶著這些問題，我們一
起來學習《數字雜說》這篇課文。
（板書課題、作者，并給“毓麟"兩字正直正形。“毓”讀 yu，左右結構；“麟”讀 lin，
左右結構。）
二、學習字詞，掃除閱讀理解障礙。、
1．掌握下列詞語，注意加點字的讀音。
嵌：把較小的東西卡在較大東西上面的凹處（多指美術品的裝飾）。
盡識：都懂得的意思。
上乘：一般借指文學藝術的高妙境界或上品。泛指事物質量好或水平高。
目不識丁：形容人不識字。
他學之士：指學識豐富的人。
不勝枚舉：例子很多，無法-一列出。
雅俗共賞：文化高的人和文化低的人都能欣常。
渾然天成：形容完整不可分割。
無稽之談：毫無根據的說法。
拍案叫絕：拍著桌子說很好。形容非常欣賞。
2．每個字詞齊讀兩遍。
3．指名學生用“不勝枚舉”“渾然天成”“無稽之談”“拍案叫絕”各造一句，并簡
評。
三、速讀課文，標好段序，并劃分文章的結構。
1．教師先簡介速讀的方法。
①默讀。②高度集中注意力，準確掃視，逐行逐段地讀。③準確把握文段中最
重要的信息，特別是能用來概括內容要點的關鍵詞句。④盡量不“回機”。
2．提示學生根據課后練習題一給文章劃分結構。
指名學生給文章劃分結構。
全文可以分為四個部分。
第一部分（l段）總括全文，概說數字的身世、數字的情趣、數字的遺憾等三方面
的內容，是全文的“綱”。
第二部分（2－9段）按時間順序，從西方和中國兩國介紹數字的身世。
第三部分（10段）寫數字的情趣，特別是數字在文化生活中給人帶來的無窮樂趣。
第四部分（12段）從西方和中國兩方面寫數字的遺憾，批評了充滿唯心主義色彩的
“占數術”。
四、精讀課文。
（一）精讀第2至9自然段。
提問：作者是按照怎樣的順序來說明數字的身世的？請按下列要求填表，然后再歸納。
┌────────┬─────┬────┬──────────────────┐
│年代 │地點 │民族 │數字 │
├────────┼─────┼────┼──────────────────┤
│約4000年前 │地中海東岸│胖尼基人│字母表（a，b，c，d，e，f，g…一 │
├────────┼─────┼────┼──────────────────┤
│約2000年前 │地中海周圍│古羅馬人│古羅馬數字（I、I、N、IV、V、W……） │
├────────┼─────┼────┼──────────────────┤
│約2000年前 │古印度 │印度人 │阿拉伯數字（l，2，3，4，5，6…）│
├────────┼─────┼────┼──────────────────┤
│約7000一5000年前│中國 │中國人 │中國數字（一、十、百、千、萬……） │
└────────┴─────┴────┴──────────────────┘
通過列表，就能清楚地看出數字發展的歷史脈絡。作者是按照歷史發展的時間順
序，由遠及近，從古到今，并從西方和中國兩個方面來介紹數字的身世。由此可見，作
者思路十分清晰，說明條理十分清楚。同時我們也了解到：是人類的智慧推動了數字的
發展，促進了人類文明的進步，中國人為此也作出了自己的貢獻。
（二）齊讀第10自然段。
提問：數字有什么情趣呢？
首先，作者舉例說明了數字的概括力使人易于記憶，便于交談。然后再舉例說明數
字在文化生活中給人的無窮樂趣。如燈謎，對聯中的“數字對”，妙趣橫生。
提問：你知道關于諸葛亮一生經歷的對聯中，上聯指的是諸葛亮一生中的哪些經歷
嗎？
指名學生回答。
“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。”
這些都是寫諸葛亮生前創立的豐功傳績。二川：諸葛亮收復的蜀國兩處根據地：東
川、西川。八陣：八卦陣，即打仗的一種陣形。六出：六出祁山。七擒：七擒孟獲。五
丈原：諸葛亮出征時病死的地方。點四十九盞明燈：諸葛亮死時，點燃了四十九盞長明
燈，祭神靈以求延續陽壽。酬三顧：報答劉備三顧茅廬的知遇之恩。
提問：類似于這樣的對聯（或燈謎）你還能舉出一些例子來嗎？
指名學生再舉幾例，以增長見聞和知識。
（三）默讀第11、12自然段。
提問：數字的遺憾表現在哪里？對此你有何看法？
明確：古希臘人和希伯來人故意讓用字母表示的數字帶有一定的含義，“發明”了純
屬無稽之談的“占數術”。在中國，“占數術”這種騙人的鬼把戲也時隱時現。這實際上是
一種唯心主義的思想在作怪，其實數字本身并不代表什么特殊意義。
談看法時，讓學生各抒己見，但要引導學生認識到“占數術”現象不正常，是唯心主
義的東西，應該摒棄。
五、布置作業。
1．課后，每人收集與數字有關的成語、燈謎、對聯各五個，并寫好謎底，然后交
到學習委員處匯總，為成語、燈謎、對聯比賽作好準備。
2．摘抄今天所學的詞語，做好寫作的積累，并用“不勝枚舉”“雅俗共賞”“拍案叫
絕”“無稽之談”“渾然天成”“目不識丁”“飽學之士”造句。
板書設計：
14數字雜說
數字的身世
約4000年前，胖尼基人發明了字母表。（a，b，c…）
約2000年前，古羅馬人發明了古羅馬數字（ IE N…）
約2000年前，印度人發明了阿拉伯數字（1， 2， 3……）
約7000－5000年前，中國人創造了中國的數字（一、十、百…）
歷史悠久
數字的情趣
燈謎
“數字對”
無窮樂趣
數字的遺憾
希臘人和希伯來人“發明”所謂“占數術”
某些中國人也對“占數術”看好走俏
無稽之談
教學設計（B）
教學內容和步驟
一、講課之前布置學生收集與數字有關的燈謎、成語、對聯、古代詩詞各5個，交
到學習委員處匯總，由學習委員組織語文學習愛好者對同學們交來的題目分類整理，為
組織一次與數字有關的猜謎語、成語接力、對對聯、對詩詞的比賽作好準備。
二、直接入題，板書課題及作者。
出示本文的學習目標：
1．通過速讀，理清作者的思路，把握課文內容，概括要點。
2．摘抄文中的成語，搞好詞語積累，并學會靈活運用。
三、學習字詞，掌握下列詞語，注意加點字的讀音。
嵌:盡識上乘C相叩目不識丁飽學之士不勝枚舉如陽Mj雅俗共賞
渾然天成:無稽之談:拍案叫絕大同小異如癡如醉畸形廠
．四、自讀課文，列出一個閱讀提要。
指名學生將其閱讀提要板書在黑板上。
14數字雜說
總括全文（1）：引出數字的身世、數字的情趣、數字的遺憾。
分
說
數字的身世
（2一9）
西方
約4000年前胖尼基人字母表（a，b，c…一
約2000年前古羅馬人羅馬數字（I、II、皿-…一歷史
約2000年前印度人“阿拉伯數字”（1，2，3…一悠久
數字的情趣
（10）
數字之妙：易于記憶便利交談
數字之趣：燈謎、數字對
無窮樂趣
數字的遺憾
（11、12）
古希臘人和希伯來人“占數術”
某些中國人也看好唯心的“占數術”
無稽之談
五、討論以下幾個問題。
1．介紹數字的身世是按什么順序寫的？記數法的不斷發明、創造說明了什么？
2．數字為什么會有這些遺憾？作者的態度是怎樣的？你對此有何看法？
四人一個小組展開討論，然后指派代表發言，在學生廣泛發表意見的基礎上，教師
稍作歸納總結。
明確：第1題，文章按歷史發展的時間順序從遠到近、從古到今、從西方到中國兩
方面來說明數字的身世。作者的思路清晰，說明的條理清楚。記數法的發明有力地說明
了人類的智慧是無窮無盡的。這也給我們以啟示：只要我們認真學習，善于觀察思考，
敢于創新，我們也能有所作為。
第2題，數字的遺憾有的是源于統治階級的別有用心，以此來愚弄人民，有的則是
一些居心叵測之人玩弄的騙人的伎倆，還有的是某些愚昧之人的一種迷信、唯心的做
法。對此，作者對那種充滿唯心主義色彩的“占數術”持批評態度，認為這些都是無稽之
談，是人們強加給數字的苦惱、悲哀，認為這是一種偽科學，一種畸形的文化現象，應
當擯棄。我們是唯物主義者，對此我們應該有一種科學的實事求是的態度，反對迷信，
倡導科學。
六、教師小結。
本文依次介紹了數字的身世、數字的情趣、數字的遺憾三個方面的內容，使讀者對
數字的神秘、奇趣有了正確的認識，增長了知識，增長了見聞。這篇文章的語言樸實、
簡潔，以平實的語言把一件生活中幾乎所有人離不開卻說不清的事，寫得有條有理，明
白曉暢，實在難得。
七、有關數字的燈謎、對聯、成語、詩詞的比賽。
組織形式：由學習委員和幾個出卷的同學一起組成評委，以小組為單位參賽、計分。
題目分必答和搶答兩種。必答題答對一題計1分，答錯不計分；搶答題答對一題加2
分，答錯倒扣1分。最后以小組為單位累計總分，評出若干小組為比賽優勝者。
八、布置作業。
課后收集2--3個與數字有關的奇聞趣事，講給周圍的人聽。
（劉英）
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