云獅
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第五小節：
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
教材：“游子象一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。”
教材里把白云說成是游子是沒有道理的，有的詩里是游子并不代表這首詩里就一定是游子，顯然是脫離了原詩的語言環境。下一句為什么“青楓浦上不勝愁”就一定會是思婦呢？網上查一查不難了解到：青楓浦是地名，在湖南，那時還是一偏遠的流放地，把罪犯流放到那里去的地方，有時也把被排斥的或有錯官員貶到那里去。為什么在樣一個地方的就一定會是思婦呢？這只能說明詩人是不得志的，他呆的那個地方至少不是一個令他滿意的外鄉。
這一小節只有兩句，很重要，承上啟下。 是說，最后詩人又問到了白云，白云也許答不上不好意思了吧，它悠悠然地遠去了；于是，也是一個外鄉游子的我呀，說不盡的鄉思，離愁與對所愛之人思念，不由得一股腦兒統統地涌上了心頭！
第一段到此結束，下一段都是寫的這三種愁，也即：“不勝愁”，當然，還有一段凄美的愛情故事。
（第二段）第六小節
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
教材：“哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的樓上相思？可憐樓上不停移動的月光，應該照耀著離人的梳妝臺。”
教材把這小節更是解讀得支離破碎互不相干，其實詩人正要開講一個凄美的愛情故事，我們只有緊緊地把它與上下文聯系起來才能理解。
第一句，“扁舟子”并非實指，而是泛指它鄉的游子。為什么呢，大家知道，古時候人工開辟的道路很不發達，人口稀少，因此官方在各地建有專門的驛站來接待公差，比陸游《詠梅》的首句：“驛在斷橋邊”說的就是這樣的驛站，他是政府官員當然可以住的，一般人就是乘馬車也不一定每天都能找到食宿的地方了。但那時自然存在的河流是很多的，因此一般人到很遠的地方去多數用小船，以便解決幾天的吃飯和住宿，往往謙稱之“一葉扁舟”，可見船之小。比如李白《宣州謝〔月兆〕樓餞別校書叔云》詩“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，就是說用一葉扁舟去出游。那時也有“買舟東去”之類的說法。第二句其實是倒裝句。這二句詩是說：今夜賞月的外鄉游子呀，你在想念何處的家啊？這里的“誰家”其實在更大程度上是詩人自指，這個“自指”并不等于詩人寫的是自己，而是用第一人稱來敘述。那么，為什么“明月樓”是指家呢？那時沒有地球的概念，地是平的，既然此地是明月，那么無論多遠的家也就一定是在同一個明月下。又為什么是“樓”呢？那時詩人那樣的讀書出身，并指望借以謀生的外鄉游子是不會太窮的，象如今大多數農民工是出不去的，除非逃荒逃難，那往往也是全家大小一起走了，至于當兵為武的被派住外地那就是另外一回事了。而且，那時自然資源豐富，地廣人稀嘛，所以不會有如今的高價房，船與樓都遠不會象我們如今想象的那么貴。
下來兩句就更明顯是第一人稱了。顯然，自然界中的月光是無所謂可憐不可憐的，可憐的只能是思念著遠方的家與親人的詩人自己。所謂“徘徊”是說他的思念隨著月光四處“看看”（其實是想象），家是否還是走時的模樣？自己在家常用的家具還是不是原先那樣的布置等等。
下一句，而在所有家具與擺設中最令詩人難忘的是什么呢？是“妝鏡臺”。妝鏡臺當然就是梳妝臺，為什么是梳妝臺呢？因為象詩人那樣的男人們在家除了讀書是不用做家務的，古時的男人還都不剃頭，因此梳頭就成了每天的必然。比如杜甫名句：“渾欲不勝簪”，可見那時簪子也不是婦女們的專用品。又為什么一定要說明是“妝鏡臺”而不是梳妝臺呢？很簡單，梳妝臺家家有，而那時能帶鏡子的就遠不是家家有了。其實這句詩就是告訴我們：詩人所想到的是他在家時，每天與年輕的妻子一起在梳妝臺前，你幫我梳頭，我幫你畫眉，親親熱熱，卿卿我我，那是何等地幸福美滿呀。
第七小節
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
教材“美好的閨房中的門簾卷不去月光，在搗衣石上拂去月光但它又來了。這時互相望著月亮可是互相聽不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。”
前小節詩人由妝鏡臺想到年輕的妻子，自然也就會接著想到：在這個明媚的月光下，自己所愛的人也一定會想著他而睡不著的，那么，她此時又會干什么呢？顯然她不會再有心思在妝鏡臺前梳妝打扮了，最有可能的自然就是詩人在家時她常做家務，比如卷簾、洗衣。但是，無論他心愛的人在何處與做什么，都一定在詩人思念之中，就象這滿世界的月光，處處都能照到，就算被什么攔了一下，轉眼又回來了一樣。這里的“玉戶”并不指玉做的房子，而是房屋在月光下象瓊樓玉宇一樣。
后兩句，詩人相信，他所愛的人一定也象他一樣，此時一定也看著明月思念著自己，只可惜說話的聲音是聽不見了。這一句是教材中不多見的一點沒錯的解讀了，也許是沒法再錯了吧。教材對下一句的解讀就差太遠了。為什么會“希望隨著月光流去照耀著您”？月光與月光流有什么不同？而且不是你，還是“您”！眾所周知，對自己敬愛的人可以用“您”，而對自己親愛的人用“你”，難道令詩人最想念不是同輩而是長輩嗎？證據又在那里呢？教材對這句的解讀真是奇怪的很。
其實，張若虛的前人，陶淵明就有類似的愛情詩了。這里摘幾句如下：“愿在絲而為履，附素足以周旋”“愿在晝而為影，常依形而西東”什么意思呢？簡單點說：我愿是你的鞋子…我愿是你的影子…不用說張若虛必然讀過陶淵明的詩。在第二小節末我們還說過古詩句“月華流瓦”，即：輕煙薄霧一般的月光象水那樣緩緩地在瓦上流淌。張若虛的這句詩其實更一步的強調了月光與附著對象的親密關系，請看：我愿化作一縷月光，不斷地，輕輕地將心上人愛拂！你能說這樣詩句不美？這樣的故事不感人？
第八小節：
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
教材：“送信的天鵝能夠飛翔很遠但不能隨月光飛到您身邊，送信的魚龍潛游很遠但不能游到您身邊，只能在水面激起陣陣波紋。昨天晚上夢見花朵落在悠閑的水潭上，可憐春天過了一半還不能回家。”
這里的“長”是善長、特長的意思，并沒有“遠”的意思；后一句的“文”應是“文書”，也就是“信”的意思，而不是“波紋”。這兩句的意思是說：為人送信的鴻雁是善長于飛翔的，可惜它們遠不及月光，無論相隔千里萬里都能同時的照到你我，讓我們借以相思相望。而魚龍則是善于游泳的，它們能潛入水下，也能躍出水面，但它們也只依靠水才能送成信。教材總是不能從整體去把握全詩，離開整體去解讀，自然會局限于文字本身了。
然而，全詩里有意思是還是下面這一句詩，僅僅七個字卻講述一個很美很美的愛情故事。故事情節大約是這樣的：昨天夜里呀，我還夢見了你來，我夢見那一年的某一天，我和你偷偷地溜出了家門，我們來到了一水潭邊，周圍沒有一個人，只有你和我（閑潭），正是春光明媚時節，只見那潭水清清，楊柳依依，潭邊的花正開，草正綠，看著燕飛蝶舞，聽那鳥鳴宛轉，我們一路走著一路說著貼已的話，怎么也說不完…記得我還隨手摘下一朵鮮花（落花），輕輕地為你戴在了發際，我看著你那青春臉龐，真是比鮮花更美麗，教我何如看得夠！
親愛的讀者，且慢呸我，其實這都是順理成章的情節。俗話說，日有所思，夜有所夢，白天所能想到的好風景都能在夢中出現，而且，世上最美的人不也只能是自己深愛的人嗎？或曰：你又怎知他們是偷偷地溜出了家門？！大家都是過來人，熱戀中青少年哪能想得那么多？最有趣也最讓人記憶猶深的還不就是那些乘興即行的事嗎？通知你告訴他的，思考得周周全全，那還會剩下多少興致呢？至于細節嘛，都是必然的，摘花必然是為了給她戴，戴上花轉身就走才不盡情理哩，世間哪有例外的？
于是，下一句：（可惜，那只是一個夢），眼見得春天又過去了一半，可我還是不能回家（我是多么的想你呀）
第九小節：
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
教材“江水流走春光，春光將要流盡，水潭上月亮晚晚落下，如今又西斜。斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無限遙遠。”
如果我們不忘記古人是堅信天人一理的，那我們就不會懷疑這里的“春”，其實還有一層意思，它同時也暗含著詩人對人生青春的懷念和人生易老感嘆。它是應和著上一句“可憐春半不還家”的進一步發揮，自然有傷春惜時的感嘆。請看下一句，這里既不說“江天”也不說，“江上”，而偏要說“江潭”。什么是“江潭”？江邊的“潭”還是江上的“潭”？其實這個“江”與“潭”之間也是有一個頓號的，問題是這里又為什么一定要說“江潭”？其意何在？顯然，教材把“江潭”解讀為“水潭”是并沒有弄懂詩的本意的。其實，這里的“潭”就是前文提到的那個“閑潭”。因為同在一個平面上，春江上的明月西斜了，那個當初的“閑潭”上的明月也一定同樣西斜了。不僅如此，這里還有一個“復”，“復西斜”。不用說，教材注意到了這個“復”字，卻沒把它與前而的“潭”字合起來推敲。其實，這就是說：記憶中的或者故鄉小水潭上與眼前這個大江上共有的明月又一次西斜了，思想著當年“閑潭”舊事，應是有些年過去了，而眼前又是一個夜晚就要過去了…這不正說明詩人在感嘆著青春易逝與人生的易老嗎？也進一步說明前一句的“春”也是暗含“青春”的意思的。
下兩句：碣石山在今河北，也就是黃河流域。我們知道，那是中華民族的發祥地，而在今湖南的瀟水和湘水一帶當時是偏遠的，在這里“瀟湘”與上文的“青楓浦”是同義詞。這兩者就相當于我們今天所說的內地與邊疆。而當時的那些外鄉游子或“扁舟子”卻不是如今支援邊疆的性質，他們在**上是被貶受排擠等不得己因素才來到那里的。如果他們的**地位好轉也自然會回去，因而他們總有一種強烈的思鄉與思歸的情懷。前文說過，要僅僅依靠一葉扁舟，篙撐櫓搖，順著大大小小的河流，曲曲折折，還要受風向水流的局限，甚至野外強人干擾，從“瀟湘”到“碣石”是何等的艱難？！特別是對于歸心似箭的人來說，不差不多就是“無限路”了嗎？
因此，我們對這兩句的解讀是：
此時，斜月沉沉地就要藏在一片水氣的后面了，天地間愈漸朦朧與迷茫，就象我的前程迷茫不清。面對此情此景，愈加思念家鄉與親人；然而，即使此時我就啟程回家，碣石與瀟湘是那樣的遙遠，道路又是那樣的艱險，何年何月才能回到家鄉呀？
本詩最后一小節：
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
教材：“不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。”
什么叫做“有幾人能乘著月光回家”呢？是否意味著還有人已經不能乘著月光回家了呢？也許有讀者會說：吹毛求疵！當然，如果只是在日常生活中，或者做出如此解讀的，只不過是一個鄉村的臨時代課教師，那么我們也許不該苛求。但是，如果我們面對的是這樣一個擔負著規范漢民族語言重任的中學教材，那就絕不是一件小事了。這是一個太低級錯誤了，我想，絕大多數文化人都能發現：在這里，更準確的解讀應該是“需要”，而不是“能”。比如那些本來就是在家，或者在江邊酒樓之類觀賞春江夜景的人，是不存在需要“乘月歸”的問題的，還有那些，雖然原先是在野外，但早就先后回去了人也是不存在這個問題的，只有在野外呆了近一夜還沒有回去的人才有這樣的需要。而且，這個“幾人”也意味著：有這樣需要的人一定不多！另外，教材解讀為“回家”也是不夠準確的，怎知所有人都是“回家”而沒有人只不過是回臨時居處呢？嚴格的講，臨時居處是不能稱之為“家”的。如此水平居然還能夠被編入中學教材，那是教育部門的失職！長此以往，漢文將如果立足于世界文字之林？我們又將如何面對祖先與后人？不過，這里且撇開這個不太愉快的題外話吧
最后一句是非常重要的，是全詩最好的一句，沒有它整個詩就不圓滿，它使全詩達到了最高潮。有些版本這一句是“落花搖情”，究竟如何沒去考證，但我的感覺“落花搖情”不好理解，這里且認作“落月搖情”來解讀。
請看：首先是“落月”：一輪落月又平照著整個春江了，也照著江邊那些遠近的樹，此時的花草呢？也許很模糊了。春風徐徐，只見那些遠近的樹在輕輕的搖動。它們搖動的是什么呢？不是風，也不是月光了，而是“情”！我們在前文已經說過，當月光最亮的時候，有一層月光，象輕煙薄霧一般，帶著珍珠白玉一樣的柔宛的光亮在花草上涌動…這里還要說明一點：月光越強，這層物質越薄，但越明顯，其動感也越強，反之，月光越弱，它就越越厚，但越不明顯，動感也越弱。也就是說，隨著月光的強弱變化，月夜景色也是不斷變化的。
在第一段中，月光在詩人眼中還只是“霰”和“霜”，只是被詩人觀賞的向外事物。而在第二段開頭，從“可憐樓上月徘徊”起，月光就不僅僅是被詩人觀賞的外在的事物了。那一縷月光就象長期在外，剛剛到家的游子，它四處“徘徊”，家中每一件家具，每個地方都是那樣的熟悉，那樣的親切。也就是說，月光被人格化了，被詩人賦予了不盡的柔情與思念。不過，不論這一句還下一小節的“愿逐月華流照君”，詩人的注意力還只是一個局部，被人格化的也就還只是局部的，或比如“流照君”的一縷月光。然而，最后這一句又有了一個質的飛躍或升華，達到至少當時所能達到的最高度。
大家知道李后主有這樣二句詩：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”這兩句詩真不知感動了多少后來人！盡管這句詩遠沒李后主的那兩句有名氣，但它所達到的藝術高度卻一點也不比前差，甚至更高。至于為何遠不及前者有名氣，究其原因應前者更加自然通俗吧？
請看：原來那些浮動在整個江面上的，乃至甸上的，汀上的月光，以及涌動在林間的，籠罩在樹上的及彌散空中的所有月光，統統都化作了詩人那不盡的柔情、思念與哀愁！這句詩的意思就是說：詩人那不盡的柔情、思念與哀愁，就象那滿江浮動的月光，以及籠罩著江邊所有樹和林的月光；隨著它逐漸的暗淡下來，與彌散在空間的月光溶合為一體，充滿了天地之間，乃至整個寰宇！
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