【內(nèi)容提要】
分析文言文的社會地位和作用，指出當(dāng)前文言文教學(xué)的現(xiàn)狀是--白話文無法完全取代文言文，學(xué)生能夠理性的看待文言文的地位和社會作用，學(xué)生害怕或沒有興趣學(xué)習(xí)文言文，教師教學(xué)文言文的積極性不高。作者據(jù)此提出三條對策。
【正文】
為何要學(xué)習(xí)文言文，它作用到底是什么？這是長久以來人們爭論的焦點。只有正確的評價文言文的地位，才能更有力的說明，我們是否應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文，是否應(yīng)該讓學(xué)生喜歡文言文，以及文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何做。
近三十年來，對中國是否仍需要文言文教學(xué)這個問題，仁者見仁，智者見智，但是普遍都認(rèn)同這一點：文言文“具有三千多年的歷史，記錄了浩瀚如煙海的文化典籍，本身就是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，繼續(xù)這分遺產(chǎn)是繼續(xù)整個文化的前提。”究竟，中國的文字來源于古漢語，中國文化建構(gòu)思想道德的大廈，仍是建立在古文字的基礎(chǔ)上的，文言文作為古漢語的書面語與當(dāng)時的口語一起傳承悠久的文化，現(xiàn)代的白話文，即使是白話文的書面語在很大程度上繼續(xù)的是前代的口語、百姓語言，雖然在一定程度上繼續(xù)了前代的文化、思想道德和情感，卻在很大程度上無法理解、欣賞古文化的經(jīng)典美，了解前代的主流意識。因為這些在很大程度上都是靠前代書面語，也就是文言文來承載的。古文言文作為古漢語的一種書面語，它有許多基本的詞匯及基本的語法特點，至今仍支撐著現(xiàn)代漢語的大廈，它有許多有生命的東西，仍活躍在現(xiàn)代漢語之中，它并不是不合時代的“僵死的語言”，只不過是以另一種形態(tài)隱藏于現(xiàn)代漢語之中。要想把握好漢語這門語言，兼顧學(xué)一些文言文將會更好理解中國的文字，了解中國的文化，因為文言文真正由白話文取代也只是自“五四”開始，在二十世紀(jì)三十年代后才開始被普遍取代，而且，學(xué)術(shù)界今天有大部分人贊同，關(guān)于文言文，有許多優(yōu)秀的地方是白話文取代不了的，也認(rèn)為完全由白話文取代文言文并不意味著是一種進(jìn)步。所以，基于以上種種原因，作為中國人，是應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文的，作為中華民族的子孫，也是有理由喜歡學(xué)習(xí)文言文的。
然而，現(xiàn)在的中學(xué)生大部分是不喜歡文言文的，這已成為一個不爭的事實，學(xué)生們說：“語文我最怕，一怕文言文，二怕寫作文，三怕魯迅文。”文言文被列為“最怕”之首，學(xué)生對文言文的畏懼和文言文學(xué)習(xí)的無助可見一斑。
在我們設(shè)計的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中學(xué)生是能夠理性的看待文言文的地位和社會作用的，學(xué)生們都明白這是中華民族悠久、優(yōu)秀文化的傳承，不能夠放棄，都在盡可能的去喜歡。但是，現(xiàn)實問題非常的嚴(yán)重，社會的發(fā)展趨勢、現(xiàn)實生活人們都不再追求是否具有對古典美的審美能力，是否具有閱讀、鑒賞、感悟悠久古文化的能力。社會不需要這樣的人，社會的競爭需要去培養(yǎng)更能適應(yīng)社會的人，在此，摘錄幾句學(xué)生的觀點，畢竟學(xué)生的話最能說明問題：“我想學(xué)，可用不上。” “文言文，是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，那是我們民族文化的傳承，不能丟，假如連這都丟了，我們還剩下些什么，可是我曾努力去學(xué)過，但最終我放棄了。” “不是我不想學(xué)文言文，一是有點難，二是沒用”， “我其實很喜歡文言文，也知道對自己有好處，可是我不會花時間去專門研究，老師教一點就學(xué)一點，碰到就學(xué)，碰不到就算了。”“學(xué)了沒用，我不想學(xué)，但是考試要考。”
從許多的學(xué)生回答中我們可以看出，現(xiàn)在的中學(xué)生在一定程度上認(rèn)識到文言文的作用，可是社會發(fā)展趨勢讓這些都變得無用，最多也就是提高個人的人文素質(zhì)，對于今后走入社會，這并不是一種能力，可學(xué)生仍然在學(xué)，試想，假如在中考、高考中去掉文言文這一塊，還有學(xué)生會自愿、自覺的去學(xué)習(xí)文言文嗎？
加上多少年來，我們的教學(xué)方法呆板，始終是一種基本模式：先介紹作者和時代背景，再讀課文讀準(zhǔn)字音，然后開始逐詞逐句的串講，講完后再作點所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個“中心歸納”。整個教學(xué)過程中，學(xué)生忙著記筆記，課后再死記硬背，應(yīng)對考試。即使到今天，課程改革如火如荼的進(jìn)行，在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)下，廣大語文教師從宏觀到微觀，幾乎是對語文教育的各個領(lǐng)域、各個層面都作了廣泛而積極的改革，但文言文教學(xué)基本上還是“波瀾不驚”， 上海市特級教師錢夢龍就曾經(jīng)感慨說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象。”匯報課、觀摩課、示范課等很少有教師愿意選擇文言文教學(xué)來展示。連教師都對文言文教學(xué)提不起精神，感覺乏趣、乏味、乏力，缺失了現(xiàn)代文教學(xué)時的自信和灑脫，學(xué)生對文言文又怎能提得起興趣呢？
白話文無法完全取代文言文，學(xué)生能夠理性的看待文言文的地位和社會作用，學(xué)生害怕或沒有興趣學(xué)習(xí)文言文，教師教學(xué)文言文的積極性不高。這，就是當(dāng)今文言文教與學(xué)的現(xiàn)狀。
那么，應(yīng)該如何改變這種不利的局面呢？筆者認(rèn)為：
一．教育主管部門要有所作為：
在鼓勵創(chuàng)新文言文教學(xué)模式的前提下，重視利用中考、高考這兩根指揮棒，解決文言文教學(xué)目標(biāo)是應(yīng)該重“文”還是應(yīng)該重“言”或是“文”、“言”兼重這個問題。雖然我們有《大綱》我們有《課標(biāo)》，但是各人對此的理解卻不一樣。唯有指揮棒，才能讓教師們對文言文教學(xué)目標(biāo)有個統(tǒng)一的認(rèn)識。只有統(tǒng)一了目標(biāo)，各種基于改革的教學(xué)創(chuàng)新才不至于誤入歧途。雖然這種提法很有點功利性，但卻是很現(xiàn)實，無法回避。
二．教師要有所作為：
（1）、教師應(yīng)該不斷的提高自身的文言修養(yǎng)，不斷的積累有利于教學(xué)的材料。由于現(xiàn)在的中學(xué)教師工作較繁重，很少有時間重新學(xué)習(xí)，尤其在文言文這個離生活相對較遙遠(yuǎn)的科目上，教師在資料的積累上顯得相對不足，許多教師在教學(xué)過程中連續(xù)幾年在教案上是只字未改，完全是以前的積累，這樣是不利于教學(xué)的發(fā)展的。（2）、教師要把文言文帶進(jìn)生活去感悟，將作品的思想感情盡量的與現(xiàn)代生活相融合。因為在中學(xué)語文文言作品所選篇目中所表現(xiàn)的更多是贊頌“真、善、美”，批判“假、惡、丑”的，所以，在現(xiàn)實生活中也應(yīng)該可以找到與作品中相似的融合點的，這需要老師做一個有心人，在生活中找到了類似的融合點，就可以運用到教學(xué)中。在文言文教學(xué)中，學(xué)生不喜歡文言文在很大程度上是因為作品中的思想感情與現(xiàn)代不合拍無法引起感情的共鳴。假如教師能很好的把握這一點，可能學(xué)生會做得更好。（3）、教師應(yīng)當(dāng)重視語言研究和語言積累（針對古漢語）。作為一名中學(xué)語文教師，要完成教學(xué)的任務(wù)，提高學(xué)生正確理解和運用語言文字的能力，就必須在語言文字方面下功夫，抓緊時間多積累、多學(xué)習(xí)、多研究。首先要在學(xué)習(xí)研究中加深自己對語言的熱愛，提高對語言的鑒賞能力。只有如此，才能更好的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。（4）、在教學(xué)方法上，要真正剖析自我，走出誤區(qū)，其實，在教學(xué)方法上，沒有任何一種方法是可以普遍運用的，唯一正確的就是要堅持“因材施教”，努力的找到適合自己學(xué)生的教學(xué)方法。
三．學(xué)校也要有所作為：
利用現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施和辦學(xué)經(jīng)費，大力支持語文教師開展各種學(xué)習(xí)文言文的活動，比如：舉辦古詩文朗誦晚會、文言文話劇晚會；仿“校園英語角”設(shè)立“文言文對話、交往角”；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)觀看欣賞京劇或當(dāng)?shù)貏》N的機(jī)會等等。這些都能很好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。
語文教育大家葉圣陶先生說：“國文教學(xué)并不是一件深奧難知的事情，只要不存成見，不忘實際，從學(xué)生為什么要學(xué)國文這一層仔細(xì)想想就是不看課程標(biāo)準(zhǔn)，也自然會想出種種的實際方法來的。”我們共同期待中學(xué)文言文教學(xué)在不久的將來有個全新的改觀。
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