《都江堰》教學設計
教學目標：
理解作者對李冰父子為政思想的評論，體會文中深厚的文化意蘊。
學習文中對比手法的應用。
品味作品中具有深刻含義的句子。
預習：
完成優化設計“基礎梳理”部分。
梳理文章脈絡：本文篇幅較長，但卻以標題形式將文本劃為四大部分，請同學們瀏覽各部分內容，劃出各部分的中心句，然后給每部分加上一個小標題，
資料：
1、都江堰簡介及李冰
都江堰，在四川灌縣西北岷江中游，古時曾在都安縣境內，稱為都安堰，宋元以后稱都江堰，使我國古代著名的水利工程之一。也是是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。２２００多年來，至今仍然連續使用，仍發揮巨大效益的渠。發源于岷江，岷江是長江上游的一條較大的支流，每當春夏山洪暴發之時，江水奔騰而下，從灌縣進入成都平原，由于河道狹窄，古時常常引起洪災，洪水一退，又是沙石千里。灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流，造成東旱西澇。秦昭襄王五十一年（公元前２５６年），李冰任蜀郡太守（太守相當于現在的專員，或大于專員，小于省長），他為民造福，排除洪災之患，主持修建了著名的都江堰水利工程。都江堰的主體工程是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災，又達到了引水灌田、變害為利。為此，李冰在其子二郎的協助下，邀集有治水經驗的農民，對岷水東流的地形和水情作了實地勘察，決心鑿穿玉壘山引水。在無火藥（火藥發明于東漢時期，即公元２５年至２２０年間）不能爆破的情況下，他以火燒石，使巖石爆裂(熱漲冷縮的原理)，大大加快了工程進度，終于在玉壘山鑿出了一個寬２０公尺，高４０公尺，長８０公尺的山口。（低水位每秒流速３公尺，高水位每秒流速６公尺）因形狀酷似瓶口，故取名“寶瓶口”，把開鑿玉壘山分離的石堆叫“離堆”。寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口，李冰父子率眾又在離玉壘山不遠的岷江上游和江心筑分水堰，用裝滿卵石的大竹籠放在江心堆成一個狹長的小島，形如魚嘴，岷江流經魚嘴，被分為內外兩江。外江仍循原流，內江經人工造渠，通過寶瓶口流入成都平原。為了進一步起到分洪和減災的作用，在分水堰與離堆之間，又修建了一條長２００公尺的溢洪道流入外江，以保證內江無災害，溢洪道前修有彎道，江水形成環流，江水超過堰頂時洪水中夾帶的泥石便流入到外江，這樣便不會淤塞內江和寶瓶口水道，故取名“飛沙堰”。為了觀測和控制內江水量，又雕刻了三個石樁人像，放于水中，讓人們知道“枯水（低水位）不淹足，洪水（高水位）不過肩”。還鑿制石馬置于江心，以此作為每年最小水量時淘灘的標準。都江堰的建成使成都平原“沃野千里，好為陸海”（《華陽國志》）目前灌溉面積超過一千萬畝。都江堰附近景色秀麗，文物古跡眾多，主要有伏龍觀、二王廟、安瀾索橋、玉壘關、離堆公園玉壘山公園和靈巖寺等。都江堰每年都接待不少外國游人，其中有些是水利專家。有的水利專有他細觀看了整個工程的設計后，都對它的高度的科學水平驚嘆不止。比如飛沙堰的設計就是很好地運用了回旋流的理論。
李冰，戰國時期水利家，約公元前256－前251年被秦詔王任為蜀郡守他征發民工在岷江流域興辦多項水利工程，以都江堰最為著名，他海主持了鑿平青衣江的溷崖（四川夾江縣境內）；治導什更縣的洛水何邛崍等縣的汶井江；又穿廣都（今雙流縣境）鹽井諸陂池等工程。見（《華陽國志蜀志》）
2、余秋雨及總結其文化散文的特點：
余秋雨穿行于歷史文化的時空隧道，像苦旅中的行者，在探詢中遴選、體悟著傳統文化與人文精神。《都江堰》是文化游記，作者對歷史文化遺跡都江堰與長城進行了對比，用現代文化意識觀照歷史文化蹤跡，給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性，賦予了哲理意蘊。都江堰“永久性地灌溉了中華民族”，李冰父子不期留名卻流芳千古。散文融情寓理，思辨色彩鮮明，語言酣暢、靈動，給人以審美的多維享受。余秋雨，1946年生，當代散文作家，藝術理論家。浙江余姚人。在家鄉讀完小學候到上海讀中學和大學，大學畢業后留校任教至今。在海內外出版過史論專著多部，曾授予“國家級突出貢獻專家”“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。做過幾年學院院長，辭職后潛心寫作，在繁多的頭銜中比較重視上海市寫作學會會長一職，因為這個學會由全上海各大雪的寫作教授們組成，專門研究寫作是怎么一回事。
余姚有河姆渡文化遺址，有被國際陶瓷學術界稱為舉世罕見的露天青瓷博物館的越窯所在地――上林湖；余姚還產生過王陽明、黃宗羲、朱舜水等著名歷史人物，余秋雨就生長在這養一塊文化積淀深厚的土地上，他的代表作品有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》《霜冷長河》《借我一生》《秋雨散文》等，其中《文化苦旅》先后獲上海市文學藝術優秀成果獎、金石堂最具影響力的書獎、上海市出版一等獎。
余秋雨的散文敘述風格宏大。這種敘述風格包括：寬泛的題材(文學的、藝術的、歷史的、社會的)，深厚的內容(知識的、文化的、審美的、學術的)，精巧的結構(人文景觀+歷史故事+現代性批判+文化感傷)和一種貴族氣質(自信、理性、從容、智慧)，即以游記的方式進行，將“人、歷史、自然” 交融在一起，對中國文化的回顧和反思，被人們稱為 “文化散文” 。
教學過程：
1、梳理文章脈絡：找出文中寫都江堰的關鍵句。
第一部分：
可以抓住以下關鍵語句：
①我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
②長城當然也非常偉大……為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。
③讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。
④但是，就在秦始皇下令修長城的數十年前，四川平原上已經完成了一個了不起的工程。
⑤因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。
⑥長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。
⑦長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。
⑧它，就是都江堰。
概括標題：一、都江堰是中國歷史上最偉大的工程。
第二部分:
這里的水卻不同，……但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規矩，……也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴順。
概括標題：二、都江堰強悍，規整而又馴順的水。
第三部分：但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水便是至圣至善的遺言。
概括標題： 三、都江堰修建者李冰的精魂。
第四部分：實實在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會變得通情達理、平適可親。儺戲本來都以神話開頭的，有了一個李冰，神話走向實際，幽深的精神天國，一下子帖近了大地，貼近了蒼生。
概括標題：四、都江堰的精魂代代相傳。
2、概括本文的主要內容
通過寫自己游覽都江堰和二王廟表達作者深刻的歷史反思和文化反思，對李冰精魂、文化內涵的理解和感悟，也體現了作者對承傳這種精神的樂觀和對膜拜這種精義的欣慰。
3、對比手法。
（1）在第一部分主要采用了對比手法，對都江堰和長城從多方面進行比較，那個方面是最重要的和最根本的？為什么？
作者從修建時間、社會功用、延伸舉例、文明特征諸方面將長城與都江堰作比較，其中社會功用方面大比較釋最根本最重要的。這不僅因為延伸距離。文明特征等方面大內容依附于社會功用，而且因為對社會功用的評價使文章的核心內容，這里是在為第三部分展開文化反思張本，所以重在社會功用比照兩大工程，從而表達了作者的見解：“中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰”。
（2）第二、三部分是如何運用對比手法的？分別有什么作用？
第二部分通過作者看到都江堰前后心情的變化，來突出都江堰水強悍的生命力；
第三部分將李冰與其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力，將長鍤與金杖玉璽、鐵戟鋼錘對比，彼處長鍤的守持，即將治水經驗與后后的典籍作對比，比出治水經驗的長久生命力。
本文無處不在對比，形成文章的骨架，將都江堰雕刻成一座文化紀念碑，精神的豐碑，歷史因它而閃光，今人因它而自豪，它不僅滋潤了中華大地，也流淌著中華文明，光照千年，啟迪后人。
4、請同學們劃出文中含義豐富的句子，小組交流討論。
①如果說，長城占據了遼闊的空間，那么，它卻實實在在地占據了邈遠的時間。
提示：長城的美在于規模宏大，氣勢的宏偉，給人一種巨大的驚悸，但時過境遷，它的社會功用早已廢弛，而都江堰，卻直到今天依然在造福人類，給無數民眾輸送汩汩清流，滋潤濡養了天府之國，永久性的灌溉了中華民族。所以說它的美具有長久性。
②長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。
提示：“靈動的生活”是指都江堰直到今天依然發揮著巨大的作用，依然具有強大的生命力，并將一直延續下去。將都江堰比喻為鄉間母親，顯示了它不炫耀、無所求、默默地奉獻的精神。這一比喻生動形象的地刻畫出都江堰的本質特征：它像母親一樣滋潤和濡養著中華民族。
③這里明顯地出現了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養，它要實施的事兒，既具體又質樸。
提示：參考課文第三段和第九段，政治走向，在這里指與政治理想相關聯的實施政治的方案。一種是一些官場丑類的政治走向，他們或無所事事，無所專政，根本無視百姓的疾苦，或互相傾軋，玩弄權謀，不惜置百姓于水深火熱之中；另一種是李冰的政治走向，即擁有利民富民的胸懷與責任感，認定在旱澇成為百姓最大禍患時，治水就是最大的政治，政治家就應該成為水利家。顯然持第一種政治走向，隨之而來的是死氣濁味乃至腥風血雨；而正是基于第二種政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。
④沒有證據可以說明李冰的政治才能，但因有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領。
提示：從表面看，李冰顯示的只是水利方面的才能，但是當治水成為政治家的首要任務時，政治家對水利工程的傾力投注就成了一種晴明的政治，政治家在水利工程上的實績就成了他的第一政績。因此，當李冰出于利民富民的考慮而要求自己成為水利家的時候，它確實是向世界宣告了一種冰清玉潔的政治綱領。
⑤他是郡守，手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個'守'字的原始造型。那把長鍤，千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復辯論。他失敗了，終究又勝利了。
提示：這種政治辯論，就是兩種判然不同的政治走向的辯論，就是兩種政治綱領的辯論；李冰手中的長鍤說：政治要做事兒，既具體又質樸，就是要像長鍤這樣為百姓消災，給百姓濡養；金杖玉璽和鐵戟鋼錘自責在為權勢、征戰和鎮壓辯解。他失敗了，因為千年政治是站在另一邊，他終又勝利了，因為在今天的中國長鍤象征樸素的唯物主義的思想，利民富民的政治路線和政治的政治品質，不但為世人首肯，而且與當代社會學政治發展的基本思想相通，與當代社會所要求的人格品質相融，從而受到人們的高度評價。
⑥他的這點學問，永遠水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風干，松脆得無法翻閱。
提示：其一，因為他的這點學問是水利界的重要成果，說“水汽淋漓”顯得形象生動。其二，是為了與厚厚的典籍“風干松脆”對舉。這里的典籍，是另一種政治綱領的代名詞，它們貌似堂皇威嚴，卻早已腐朽不堪，失卻了活力；而李冰的學問，滲透著利民富民的不休思想，造就了都江堰的輝煌，當然“水氣淋漓”。
⑦他大愚，又大智。他大拙，又大巧。
提示：大愚大拙似說李冰極不擅長無所專政或蠅營狗茍的為官之道，而只是具有田間老農的思維；大智大巧是說政治家正是由于具有了田間老農的思維，才具備了可貴的實事求是的精神，才有了民本思想，從而能夠清晰而透徹地關照人類生存的重大問題。
⑧他以田間老農的思維，進入了最澄徹的人類學的思考。
提示：田間老農的思維，是李冰治理故講演的出發點：人活著，必須要有清泉和米糧，要想達到治理的目的，就必須使人民富足。他的治理就不是僅僅停留在表面上，而是落實到實實在在具體的工作上，是最基本的，也是最智慧的。
⑨這個設計竟然沒有遭到反對而順利實施，只能說都江堰為自己流瀉出了一個獨特的精神世界。
提示：都江堰矗立著李冰的精魂，營造著一種為民造福的浩蕩氛圍。在這種強大精神的投射下，李冰雕像置于水中不但合情合理，而且甚至不應或不該有其他選擇，因為只有這樣才符合李冰的心愿，才不悖李冰的精神。在官僚權貴們死后也要榮華富貴這種層層相因的腐朽觀念的襯托下，李冰死后的歸宿的確令人耳目一新。我們應當感謝那位漢代水官，是他將李冰的生命延續了，是他將李冰的利民富民的精神表現到了極至。這樣都江堰不但流瀉著馴順的江水去豐富物質世界，所展現的精神世界，也是樸實清新獨特高格的。
⑩在這里，我突然產生了對中國歷史的某種樂觀。
提示：李冰通過轟鳴的都江水傳達的遺言是：政治家應當完全拋棄一己私利，盡心盡意地去為百姓謀福利，中國歷史上有這樣杰出的人物，這樣璀璨的精神，當然值得驕傲，當然應當產生某種樂觀。另一方面，作者相信這個遺言會長留人間，李冰的精魂不會消散，繼承其精魂者會代代繁衍，這當然是更加值得樂觀的。
5、李冰精神的實質是什么？
為民造福 務實求真 淡泊名利 貼近蒼生
6、概括余秋雨文化散文的特點。 （可以聯系拓展閱讀的內容進行總結）
拓展閱讀：
余秋雨《陽關雪》
余秋雨《三峽》
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