語感教學(xué)是一種教學(xué)思想，這在語文教育理論界已經(jīng)基本達(dá)成了共識(shí)，但是，語感教學(xué)能否具有自己的可供操作的教學(xué)方法或模式，目前還處在研究試驗(yàn)和操作模式的初步創(chuàng)擬階段。李海林指出：“應(yīng)該說，語感教學(xué)目前還停留在一種教學(xué)思想的層次上，語感教學(xué)研究目前最急迫的任務(wù)，就是總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)出語感教學(xué)的具體操作手段和方式，并在實(shí)踐中廣泛開展實(shí)驗(yàn)，不斷完善，力爭在不太長的時(shí)間內(nèi)為廣大語文教師提供比較成熟的實(shí)踐方案。”（《言語教學(xué)論》2000年7月，335頁）。隨著理論研究和語感教學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們在研究語感和語感教學(xué)理論的同時(shí)，也開始了語感教學(xué)操作手段和方式的實(shí)踐研究。2001年，韓雪屏指出：“在培育學(xué)生語感的過程中，我們必得將這些‘只可意會(huì)，不可言傳’的感受，變成條分縷析的、可以傳授的內(nèi)容。只有這樣，語感才能進(jìn)入教學(xué)與訓(xùn)練的領(lǐng)域。”（《語文教育的心理學(xué)原理》2001年6月，308頁）同時(shí)，她還提出了“語感知識(shí)化”、“語感技能化”的觀點(diǎn)，并創(chuàng)擬了一套語感教學(xué)訓(xùn)練模式，共分四個(gè)階段，八個(gè)步驟，即“初讀，捕捉語感，畫出感點(diǎn)；品讀，增刪移換，品味悟理；美讀，標(biāo)示符號，誦讀傳送；寫讀，敘寫札記，默寫仿寫。”（同上，311頁） 洪鎮(zhèn)濤在《語文教學(xué)研究》上發(fā)表文章，闡釋自己語感教學(xué)思想，并對創(chuàng)擬的“四步四法七課型”學(xué)習(xí)語言語感教學(xué)法做了具體說明（見《語文教學(xué)研究》2006年第一期）。四步是：感受語言，觸發(fā)語感--品味語言，生成語感--實(shí)踐語言，習(xí)得語感--積累語言，積淀語感。四法是：①美讀感染法②比較揣摩法③語境創(chuàng)設(shè)法④切己體察法。七課型是：①語言教讀品味課；②語言自讀涵養(yǎng)課；③語言鑒賞陶冶課；④書面語言實(shí)踐課；⑤口頭語文實(shí)踐課；⑥語文基礎(chǔ)訓(xùn)練課；⑦語文能力測評課。還有許多有志于把語感教學(xué)引進(jìn)語文課堂的先行者，在自己的研究和實(shí)踐中積累了先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對我們具有非常重要的學(xué)習(xí)借鑒意義。但是，任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和模式都不能照抄照搬，離開實(shí)踐主體對語感和語感教學(xué)理論的內(nèi)化性理解，僵化的“操作”是不會(huì)有益于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的。因此，我們在《語文學(xué)科語感教學(xué)理論與實(shí)踐研究》課題實(shí)驗(yàn)過程中，邊學(xué)習(xí)理論，邊模擬實(shí)踐，并在把握語感教學(xué)思想和策略的前提下，創(chuàng)擬出符合本地實(shí)際的語感教學(xué)操作模式，我們稱之為“七三四語感教學(xué)法”。
一、七個(gè)步驟--語感教學(xué)的操作平臺(tái)
1、認(rèn)讀，整體感知；
2、朗讀，解析語句；
3、品讀，鑒賞語言；
4、研讀，探究問題；
5、美讀，綜合領(lǐng)受；
6、聯(lián)讀，拓展延伸；
7、寫讀，化入為出。
這是一個(gè)富有彈性的、極具包容力的語感教學(xué)操作平臺(tái)。它不是固定不變的，只是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”（接受美學(xué)術(shù)語）罷了。七步，也就是不包括導(dǎo)入和小結(jié)、練習(xí)的課堂教學(xué)七個(gè)環(huán)節(jié)，是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主體框架。每個(gè)環(huán)節(jié)的標(biāo)題是兩個(gè)概念，前者是讀的方法，也可以是教學(xué)任務(wù)，后者是教學(xué)任務(wù)。
第一步“認(rèn)讀，整體感知”。其中的“認(rèn)讀”作為一種讀的方法，一般來說，它是學(xué)生個(gè)體在用心默讀，或小聲念讀，可以在課前預(yù)習(xí)時(shí)，也可以在課上“導(dǎo)入”環(huán)節(jié)后，依教學(xué)需要而定。而作為一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，它則要求學(xué)生對字的音形、詞句的意義進(jìn)行確認(rèn)，注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀能力。其中的“整體感知”，是這個(gè)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生在認(rèn)讀的同時(shí)，要從感情基調(diào)、大體結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容、思想主旨等角度，對課文進(jìn)行初步感知，獲得“閱讀初跡”。“閱讀初跡”對培養(yǎng)學(xué)生的語感有著非常重要的意義，所以，教師在這個(gè)環(huán)節(jié)中要做到“三不可”：一是不可取代。就是說“閱讀初跡”不應(yīng)該由教師以講授的方式教出來，而是學(xué)生主體對文本的自主感知；也不應(yīng)該提前放錄音或教師范讀，那樣會(huì)破壞學(xué)生的“閱讀初跡”。二是不可拔高。雖然對音形義等的認(rèn)讀必須是準(zhǔn)確無誤的，但對整體感知的要求卻應(yīng)該是粗放的，學(xué)生只要能表達(dá)出自己的初步感受，大體對路即可，不必特別精確，因?yàn)楦兄⒉痪哂姓J(rèn)知的心理特征。三是不可偏離。粗放不等于偏離，“對路”的要求不能降低，因?yàn)檫@是課堂教學(xué)的定向階段，要為學(xué)生解讀文本指出一個(gè)明確的方向，否則會(huì)影響教學(xué)效率。如果學(xué)生的表達(dá)有所偏離，教師要予以糾正。
第二步，“朗讀，解析語句”。“朗讀”作為一種讀法，在語感教學(xué)的課堂上要受到高度重視。雖然不是每堂課必須朗讀，但可以說多數(shù)課文都非朗讀不足以生效。實(shí)施語感教學(xué)，教師必須具有自覺的朗讀教學(xué)意識(shí)，要具備較高的朗讀能力，起碼要具備較強(qiáng)的朗讀指導(dǎo)能力。學(xué)生朗讀前或朗讀過程中間，教師一定要給以切實(shí)的指導(dǎo)。“朗讀”更是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，朗讀水平的高低是語感力的一個(gè)重要標(biāo)志。朗讀是治耳之功，更是治心之策，長期的朗讀訓(xùn)練，其雕琢學(xué)生語感的功能是其他教學(xué)方式不可替代的。“解析語句”是朗讀之后的一個(gè)教學(xué)任務(wù)，對于詞語或句子意義、技法以及句子之間的關(guān)系等內(nèi)容，如果吟誦之后還有障礙，那么討究就是必要的了。當(dāng)然在“解析語句”這個(gè)階段，需要的只是淺層次的討究，它直接針對的是語言的表層，而不是語境的深處。所以，它是解析，不是品味。
第三步第四步，“品讀，鑒賞語言”，“研讀，探究問題”。這兩步屬于精讀階段，但二者又有明顯的區(qū)別。“品”，即品味，它直接訴諸主體的感知、感受；而“研”是細(xì)究，它直接訴諸主體的認(rèn)知、理解。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，人們并不對二者進(jìn)行區(qū)別，往往重理解，輕感受；或者只有理解，忽視感受，造成理解與感受的錯(cuò)位。
語感教學(xué)強(qiáng)調(diào)“品讀”，也就是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀，創(chuàng)造性閱讀，有創(chuàng)意的解讀。它是讀者在既有的語感圖式的基礎(chǔ)上，讀出自己的感受。“鑒賞語言”是品讀的目標(biāo)指向（品讀的指向不只是語言）。在具體的鑒賞過程中，實(shí)際上是指向言語的，是指向言語形式的，因?yàn)檎Z感是言語形式之感。言語不同于語言，它是語言在具體語境中的運(yùn)用。所以，“鑒賞語言”時(shí)，需要讀者透過語表意義，感悟語句深處的意義、意蘊(yùn)、意境、情味、意圖，那些用語精警處、技法奇特處、意味深長處、別有用心處等等，都是品讀的鑒賞點(diǎn)。“鑒賞語言”最常用的方法是增刪調(diào)換法、批注評點(diǎn)法、切己體察法、創(chuàng)設(shè)情境法。
“研讀”，即研究性的閱讀，作為一種閱讀方法，它靠的是分析思維，是理性的；它在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)形態(tài)是集體合作式的，是在研討互動(dòng)中來完成的。作為一種教學(xué)任務(wù)，它需要教師在這一過程中有意識(shí)地訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。思維不是語感，但它是培養(yǎng)語感的有效途徑。語感分析指的就是對賴以形成語感的材料作理性的分析。“探究問題”，它的目標(biāo)指向是學(xué)生在閱讀過程中的一些比較重大的問題，如作者的情感世界，作品的思想主旨，人物形象、創(chuàng)作傾向、等，總之是屬于意向范疇的。
第五步，“美讀，綜合領(lǐng)受”。“美讀”的表現(xiàn)形式還是朗讀，但不是指導(dǎo)朗讀，訓(xùn)練朗讀，而是欣賞朗讀，享受朗讀。其方式是教師范讀、放朗讀錄音、優(yōu)秀學(xué)生示范朗讀或?qū)W生個(gè)人的陶醉式自由朗讀。“美讀”不僅指讀得好，讀得美，還指一種美好、愉悅的內(nèi)心感受。只有到了這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，范讀才是最有效的；上課伊始就范讀，就像外行人聽京戲，是隔著一層的。“綜合領(lǐng)受”是“美讀”的目標(biāo)指向。“領(lǐng)”是領(lǐng)悟、理解，“受”是感受、感知，“綜合”就是理性和感性兼而有之。也就是說，在聽人美讀，或自我美讀的當(dāng)下，耳朵要有動(dòng)作，心理也有動(dòng)作，都是同時(shí)指向上面所學(xué)之收獲的。這收獲，有對知識(shí)、內(nèi)容、問題的理解、認(rèn)識(shí)和回顧，也有對情景、情感、韻律的想像、體驗(yàn)和回味。
第六步，“聯(lián)讀，拓展延伸”。“聯(lián)讀”作為一種讀書的方法，它是對與課文相關(guān)內(nèi)容的選擇性閱讀。“聯(lián)”，就是閱讀內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)。從范圍方面來說，聯(lián)讀有課內(nèi)聯(lián)讀有課外聯(lián)讀兩種。作為課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)它就是課內(nèi)聯(lián)讀。從內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)的角度，聯(lián)讀又可分為對比聯(lián)讀、擴(kuò)展聯(lián)讀、補(bǔ)充聯(lián)讀、驗(yàn)證聯(lián)讀、整合聯(lián)讀等多種。作為一種教學(xué)任務(wù)，它意在培養(yǎng)學(xué)生善于聯(lián)系、善于總結(jié)的讀書習(xí)慣和拓展性、整合性、批判性思維品質(zhì)。“拓展延伸”是“聯(lián)讀”的的目標(biāo)指向。既指擴(kuò)大閱讀范圍，也指整合閱讀材料，同時(shí)也是一種讀書能力。
第七步，“寫讀，化入為出”。這是一種讀寫結(jié)合的實(shí)踐訓(xùn)練，就是在讀書之后寫語感隨筆。從讀的角度說，它是課堂教學(xué)后學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果的反思和總結(jié)；從寫的角度說，它是寫作訓(xùn)練的一種方式。“寫讀”的內(nèi)容有明確的規(guī)定性，是寫對課文言語的感悟。雖然它也是一種“讀后感”，但它卻不是僅指思想的反省。一般來說，一個(gè)詞語的推敲，一種技法的回味，一個(gè)觀點(diǎn)的啟迪，一個(gè)意象的感悟等等，都是寫語感隨筆的素材。它可以是一個(gè)語段，也可以是一篇短文；可以由教師給定題目，也可以是學(xué)生的自由發(fā)揮。“化入為出”是“寫讀”的目標(biāo)指向。“入”是讀的結(jié)果，“出”是寫的結(jié)果，“化”是培養(yǎng)目標(biāo)，它是一種從讀到寫的轉(zhuǎn)換能力。能“化入為出”者是最善于讀書的人。
二、三個(gè)原則--語感教學(xué)的基本策略
原則是對人的規(guī)范性要求，這里的三個(gè)原則，是教師實(shí)施語感教學(xué)時(shí)的工作規(guī)范，是教學(xué)策略的反映。如果說“七個(gè)步驟”告訴我們怎么做，那么，“三個(gè)原則”是在告訴我們?yōu)槭裁匆@樣做。
1、以學(xué)為中心
學(xué)生語感的生成和提高，主要來源于主體的語言學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不是教師教出來的。語感教學(xué)首先強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。七個(gè)步驟的每一步，都是以學(xué)生自學(xué)為主，教師的責(zé)任就是指導(dǎo)和點(diǎn)撥。“七三四語感教學(xué)法”與其說是教學(xué)方法，倒不如說是一種學(xué)習(xí)方法。貫徹“以學(xué)為中心”的教學(xué)原則，要求教師做到以下以點(diǎn)：
一是少講精講。當(dāng)前課堂教學(xué)中存在著一個(gè)最要命的傾向，就是教師講和太多，學(xué)生學(xué)得太少。實(shí)施語感教學(xué)首先要解決這個(gè)問題。教師的精講主要在這樣幾個(gè)方面，即精講訓(xùn)練點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)的語文基本功；精講疑難點(diǎn)，切實(shí)幫助學(xué)生掃清障礙；精講精神點(diǎn)，重在為學(xué)生奠定精神的底子；精講規(guī)律點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；精講激趣點(diǎn)，目的在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要少講的是：課文內(nèi)容，重復(fù)性知識(shí)，作者、背景方面的細(xì)碎信息，越俎代庖式的教學(xué)結(jié)論，非教學(xué)語言等。
二是多給學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間。“七三四語感教學(xué)法”的教案設(shè)計(jì)是有時(shí)間分配的，教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為都有時(shí)間記錄，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間起碼要占一堂課的70%以上。雖然在具體的施教過程中不要求把握得非常精確，但是，時(shí)間比例的分配要大體符合這個(gè)要求。設(shè)計(jì)時(shí)間分配的意圖還在于控制教學(xué)節(jié)奏，減少教學(xué)盲目性，避免少慢差費(fèi)，以便提高課堂教學(xué)效率。
三是多給學(xué)生自由學(xué)習(xí)的空間。學(xué)生是否能夠?qū)W得起來，光是給足時(shí)間是不夠的，自由、民主、和諧的課堂教學(xué)氛圍是保證。教師科學(xué)的施教精神，民主的教學(xué)態(tài)度，平等的角色意識(shí)，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)。在語感教學(xué)的課堂上，教師的話語霸權(quán)地位要得到徹底的扭轉(zhuǎn)，學(xué)生如魚在水的學(xué)習(xí)氛圍必須形成。
2、以讀為主線
“七三四語感教學(xué)法”的課堂教學(xué)過程是以“讀”來串聯(lián)的。正如洪鎮(zhèn)濤先生所言，語感教學(xué)的全部秘訣就是一個(gè)字--“讀”。在閱讀教學(xué)的課堂上，聽不見讀書聲，學(xué)生不能夠泡在語言文字里，對文本只是蜻蜓點(diǎn)水式的了解，那樣無論如何是學(xué)不好語文的。我們在“七三四語感教學(xué)法”中設(shè)計(jì)的認(rèn)讀、朗讀、品讀、研讀、美讀、聯(lián)讀、寫讀，稍加變通，基本上包括了各種合理的讀書方法。貫徹“以讀為中心”的教學(xué)原則，要求教師做到以下幾點(diǎn)：
（1）科學(xué)合理地以讀為線索設(shè)計(jì)教學(xué)過程。每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都是以讀來領(lǐng)起的，不讀就不可稱為語文課堂。雖然讀多讀少，如何去讀都不一樣，但離開文本閱讀讀是不行的。強(qiáng)調(diào)讀才能把語文教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，避免了空洞的研討和無根的訓(xùn)練。也只有在讀的過程中，學(xué)生才有所感悟，有所收獲。當(dāng)然，不同特點(diǎn)的課文有不同的解讀方式，有不同的教學(xué)過程，所以，讀的設(shè)計(jì)要符合文本的特點(diǎn)，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。在這方面，有許多問題值得語文教師去研究。
（2）加強(qiáng)讀法指導(dǎo)。既然“讀”是課堂教學(xué)的主線，那么，讀的指導(dǎo)就成為課堂教學(xué)能否收到實(shí)效的關(guān)鍵。以朗讀為例，朗讀對語文學(xué)習(xí)的意義何在，朗讀的技術(shù)要求是什么，語調(diào)、語氣、語速、重音、停頓、情感把握等應(yīng)該怎樣在文中標(biāo)示，如何在語文課堂上訓(xùn)練學(xué)生朗讀？這些都是實(shí)施語感教學(xué)的前提條件。讀的指導(dǎo)一般包括這樣幾個(gè)方面：背誦的原理及應(yīng)用，朗讀的原理及應(yīng)用，聯(lián)想想像原理及應(yīng)用，探尋語言隱含意義的方法及應(yīng)用，語感分析的方法及應(yīng)用。教師要在這些地方用心學(xué)習(xí)指導(dǎo)，學(xué)生才能學(xué)會(huì)讀書。
（3）幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。語文教學(xué)的少慢差費(fèi)，高耗低效，直接的原因是學(xué)生對學(xué)習(xí)語文無興趣，養(yǎng)不成習(xí)慣。無法可依的語文課堂教學(xué)，造成教師教的盲目性，學(xué)生學(xué)的盲目性。“七三四語感教學(xué)法”規(guī)定了明確的教學(xué)環(huán)節(jié)，意在加強(qiáng)教學(xué)節(jié)奏感，使課堂結(jié)構(gòu)清楚明了，便于教師和學(xué)生把握；規(guī)定了每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的讀書方法和教學(xué)任務(wù)，哪一步學(xué)什么，怎么學(xué)，都是明確的，長期訓(xùn)練，必成實(shí)效。所以要求教師要嚴(yán)格執(zhí)行操作要領(lǐng)，按照循序漸進(jìn)的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，提高素質(zhì)。
3、以變應(yīng)不變
“七三四”語感教學(xué)法，是一個(gè)富有彈性和張力的語感教學(xué)操作平臺(tái)，不是一個(gè)僵化的、固定的教學(xué)方法，它的一個(gè)原則是“以變應(yīng)不變”。所謂“不變”是說，有一個(gè)基本的操作框架，為教學(xué)設(shè)計(jì)者提供了正確的思維方向、基本原則和大體步驟，防止教育理念的偏離；同時(shí)，七個(gè)步驟為教學(xué)設(shè)計(jì)者提供了具體的操作要領(lǐng)，使其有了抓手，更方便教學(xué)。所謂“變”是說，七個(gè)教學(xué)步驟是可以隨著文本特點(diǎn)和教學(xué)需要的變化而隨時(shí)變化的。環(huán)節(jié)可以減少，讀法可以變化，教學(xué)任務(wù)也可能變化。古人說：“大體須有，定體則無”，正是如此。
具體說來，其可變化處有：
（1）環(huán)節(jié)不固定，可以是七步，也可以是四步，或五步。一般來說，四五步者居多，視文本特點(diǎn)和教學(xué)需要而定。
（2）教學(xué)環(huán)節(jié)的名稱也不必規(guī)定得過死，只要能夠突顯出來，眉目清晰即可。
（3）讀法不固定。比如第二步的“朗讀”，如果課文不適宜朗讀，可能會(huì)變?yōu)樗僮x，跳讀，尋讀，瀏覽等。
（4）教學(xué)任務(wù)不固定。“解析語句”，也可能變成“理清思路”；“鑒賞語言”也可能變成“學(xué)習(xí)技法”等。每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)也不一定只有一個(gè)教學(xué)任務(wù)。
三、四個(gè)視角--語感教學(xué)的方向定位
如果說“七個(gè)步驟”屬于課堂教學(xué)的微觀操作層面，“三個(gè)原則”屬于課堂的中觀策略層面，那么，“四個(gè)視角”則屬于課堂教學(xué)的宏觀方向?qū)用妫钦Z感教學(xué)思想的直接反映。語感水平在主體的語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中居于核心的位置，語感就是“綱”，其他都是“目”。在語文教學(xué)中，語感教學(xué)就是“綱”，其他都是“目”。實(shí)施語感教學(xué)目的在于解決語文教育的錯(cuò)位現(xiàn)象，端正語文教育的方向。語文教育領(lǐng)域存在四個(gè)錯(cuò)位現(xiàn)象，即內(nèi)容和形式錯(cuò)位，感受與理解錯(cuò)位，整體與局部錯(cuò)位，目的和手段位錯(cuò)。針對這四種錯(cuò)位現(xiàn)象，我們在設(shè)計(jì)實(shí)施語感教學(xué)的時(shí)候，要把握好這樣四個(gè)視角：
1、言語形式--課文內(nèi)容--言語形式
由言語形式切入，同時(shí)觀照課文內(nèi)容，最后再回到言語形式上來。
在以往的教學(xué)中，我們一直比較重視“說什么”的理解，至于“怎么說”則往往以為是形式問題而掉以輕心。其實(shí)，“怎么說”與“說什么”血肉相連，難解難分，由于文章的思想內(nèi)容全由語言形式轉(zhuǎn)化而來，不同的表達(dá)方式常使同一表達(dá)對象具有不同的內(nèi)涵、意蘊(yùn)，不同的色彩、情調(diào)，使之富于不同的韻味，傳遞不同的信息，產(chǎn)生不同的效果。因此 “怎么說”并不單純是個(gè)形式問題，正如布萊希特所說的，形式“往往就是內(nèi)容”(見《外國文學(xué)研究》1979年第3期)。
語文學(xué)科的特點(diǎn)區(qū)別于其他學(xué)科的地方，正是在內(nèi)容與形式的關(guān)系上。其他學(xué)科主要是學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)懂了內(nèi)容便不再問形式；而語文學(xué)科雖然也學(xué)習(xí)內(nèi)容，但其著眼點(diǎn)卻在形式上，或者干脆說，語文學(xué)科就是學(xué)習(xí)形式。在語文課程中，教學(xué)目的不是要學(xué)習(xí)寫了什么，而是要學(xué)習(xí)怎么寫的。也可以這樣說：語文學(xué)習(xí)的目的就在于欣賞言語形式的美。當(dāng)然，內(nèi)容和形式是一塊硬幣的兩面，二者是不能分開的，在學(xué)習(xí)形式的同時(shí)也就學(xué)習(xí)了內(nèi)容。我們在強(qiáng)調(diào)語文課程人文性的時(shí)候，不是要離開言語形式去學(xué)習(xí)人文內(nèi)容，“人文原在語文中”（王尚文語），鑒賞作品言語形式美的同時(shí)，也就受到了人文精神的陶冶。
正是在擺正形式和內(nèi)容關(guān)系的基礎(chǔ)上，“七三四語感教學(xué)法”特別強(qiáng)調(diào)言語形式的學(xué)習(xí)，起于言語形式，終于言語形式。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要特別重視從言語形式切入，因?yàn)檫@是解讀文學(xué)作品的第一個(gè)層次。這樣自會(huì)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的字里行間去涵泳、體味，會(huì)讓學(xué)生泡在文字里，領(lǐng)悟語言的深味。語文教學(xué)的魅力和效果就在于此。即使是討論問題（內(nèi)容）的時(shí)候，也是緊緊抓住言語形式來進(jìn)行的，堅(jiān)決反對離開文本空洞地討論。
2、感覺感知--理解領(lǐng)悟--感覺感知
強(qiáng)調(diào)感覺感知，在此基礎(chǔ)上理解領(lǐng)悟文本，最后還要回到感覺感知上來。
馬克思說：“人不僅在思維中，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己”。語感就是人對語言的深刻而豐富的感覺。是在瞬間把握語言的能力，是一種半自動(dòng)化的、半意識(shí)的言語能力。不重視培養(yǎng)言語感覺的語文教學(xué)，肯定不會(huì)提高學(xué)生的語感水平，肯定不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。
而以往的語文教學(xué)恰恰在這一點(diǎn)上沒有引起足夠的重視。知性分析，理性分析，機(jī)械訓(xùn)練，完全是以學(xué)習(xí)自然科學(xué)的方法來學(xué)習(xí)語文。起于理解，止于理解，滿足于學(xué)懂弄通，不問主體的感覺如何。結(jié)果把本來生機(jī)盎然的語文課程，搞得枯燥乏味，了無生氣。語感教學(xué)法則不然，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語文要深入到具體語境中去，切己體察言語的形象、情味、意蘊(yùn)等，重體驗(yàn)，重感受，重情境，以學(xué)生的全部情感去擁抱魅力四射的言語世界。所以要反復(fù)地吟誦，細(xì)細(xì)地咀嚼，認(rèn)真地討究語言深味。從這個(gè)意義上說，“品讀”是一個(gè)非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。
當(dāng)然培養(yǎng)語感離不開思維，理性的理解也是非常必要的。語感不是思維，語感的當(dāng)下決沒有思維的參與，但是，培養(yǎng)語感卻不能沒有思維訓(xùn)練這一途經(jīng)，籠統(tǒng)的讀寫訓(xùn)練，有效果但卻是緩慢的。所以語感教學(xué)同樣重視分析訓(xùn)練，我們稱之為語感分析。在長期的語感分析訓(xùn)練過程中，人的語感才能不斷地發(fā)展。
3、整體感知--局部分析--整體把握
從整體感知切入，再進(jìn)行局部分析，最后回到整體感知上來。
感知需要在有機(jī)整體性的原則下進(jìn)行，離開整體的感知，就是對文學(xué)作品生命形式的作賤。所謂有機(jī)整體性，是說生命是以整體的形式存在的，部分是整體中的部分，離開整體，部分便不會(huì)存在。藝術(shù)作品就是這樣的有機(jī)生命體，它是不能任意拆卸的。藝術(shù)形象任何部分的任何改動(dòng)，必然會(huì)影響其它部分以至整個(gè)作品的原有性質(zhì)，因?yàn)檎w與部分，部分與部分之間存在著有機(jī)聯(lián)系。我們從格式塔心理學(xué)那里，也會(huì)得到這樣的啟示。格式塔意即“完形”，格式塔派認(rèn)為，所有的心理現(xiàn)象都是一個(gè)格式塔，它是一個(gè)有機(jī)的整體，整體制約著部分的意義和性質(zhì)，整體大于部分之和。言語作品是生命活體，其基本特征是有機(jī)整體性。它的肢體是詞語段落，它的骨骼筋絡(luò)是結(jié)構(gòu)，它的血脈是感情，它的靈魂，就是作者的主體精神。它們有機(jī)整合在一起，就產(chǎn)生了活力和生機(jī)。
“七三四語感教學(xué)法”所以第一個(gè)步驟是“認(rèn)讀，整體感知”，目的就是為整體教學(xué)過程定向；第五步“美讀，綜合領(lǐng)受”，是又一次在整合感受和理解基礎(chǔ)上的整體感知。中間的局部分析都是朝著這個(gè)方向前進(jìn)的。
4、讀寫實(shí)踐--知識(shí)積累--讀寫實(shí)踐
從讀寫實(shí)踐切入，再進(jìn)行知識(shí)積累，最后還是回到讀寫實(shí)踐上來。
這里包含著兩個(gè)方向性的語文教育理念：一是語文知識(shí)學(xué)習(xí)在語文教學(xué)中永遠(yuǎn)是手段，而不是目的；一是母語學(xué)習(xí)最鮮明的特點(diǎn)之一是實(shí)踐性，語文能力在表現(xiàn)形態(tài)上就是聽說讀寫的實(shí)踐能力，而這種實(shí)踐能力又必須在語文實(shí)踐中來培養(yǎng)。
目前語文教學(xué)存在著手段和目的錯(cuò)位現(xiàn)象，其所指就是把知識(shí)教學(xué)當(dāng)成了語文教學(xué)的目的，以為只要知識(shí)積累多了，自然會(huì)形成語文能力，這正是語感教學(xué)所要傾力糾正的一種不良傾向。語感能力（語文素養(yǎng)的核心）是一種實(shí)踐能力，這正如人們學(xué)開車，必須在開車的實(shí)踐中才能培養(yǎng)起來，照學(xué)習(xí)駕駛原理是無及于事的。
“以讀為主線”，每一步都是語文實(shí)踐活動(dòng)；“以學(xué)為中心”，就是以語文實(shí)踐為中心。這是在語文課堂上的語文實(shí)踐，是狹義的語文實(shí)踐；廣義的語文實(shí)踐是包含著課內(nèi)和課外兩個(gè)領(lǐng)域的，課內(nèi)是“學(xué)得”，“七三四語感教學(xué)法”就是在課內(nèi)的“學(xué)得式”語文實(shí)踐活動(dòng)；課外是“習(xí)得”，其中有讀書積累，自學(xué)寫作，開展各種語文活動(dòng)，做生活的有心人等等方面。課內(nèi)課外同等重要，所以兩手都要硬。我們在“七三四語感教學(xué)法”的最后兩個(gè)步驟中設(shè)計(jì)的聯(lián)讀和寫讀，其意在于為課內(nèi)課外搭建一座橋梁。
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