今年高考前夕，筆者所在學(xué)校語文組通過各種考試總結(jié)出來的作文熱點(diǎn)話題為：青春、欣賞、閱讀、足跡、等待、在路上、傾聽、出錯(cuò)、成長、形象、人格、自我、壓力、牽掛、信念、情感、回報(bào)、感動(dòng)、懷念、享受、幸福、遺憾、完美、教育、偶像、品位、時(shí)間、好奇、探索、空中樓閣、戰(zhàn)爭與和平、平凡與偉大、真與假、利與弊、目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)、生與死、輸與贏、自然與心靈、立場與觀點(diǎn)、個(gè)人與集體以及個(gè)性與共性等等。通過對這些話題的觀察，我們會發(fā)現(xiàn)，這些話題很“平凡”，幾乎都是學(xué)生在生活中能隨時(shí)觸及的與自身關(guān)系十分密切的話題，甚至有很多話題都是在初中學(xué)習(xí)階段中討論過很多次的。所以，這會給人造成一種感覺，那就是圍繞這些話題而進(jìn)行的寫作是十分容易的。但是實(shí)際情況卻不是這樣。
通過對學(xué)生作文的評改以及對高考滿分和失誤作文的評析，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生寫作時(shí)并不是沒有話說，結(jié)構(gòu)也并不是沒有條理。但是，文章基本上都流于形式，并且內(nèi)容十分空洞。雖然學(xué)生有話說，但是說的多是空話、大話；雖然文章的語句不乏精彩之處，但是詞藻的華麗更加凸顯了內(nèi)容的偏離和貧乏。請看2007年高考滿分作文《獨(dú)上高樓》的內(nèi)容片段：
是黃沙漫天、北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線、以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖間。
于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”，而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊。
酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。
這篇文章乍眼一看，可謂文采斐然。被評為高考滿分作文，更好像是實(shí)至名歸。但是這樣的文章被追捧只能達(dá)到這樣的效果：讓今后的學(xué)生更加注重句子的華麗化描寫，而不想做任何努力去對作文的題目進(jìn)行推敲，也不會再想任何有關(guān)立意的問題。如果教師在教學(xué)過程中也以這樣的導(dǎo)向去引導(dǎo)學(xué)生，那后果更是不堪設(shè)想。其實(shí)，這樣的結(jié)果已經(jīng)大量顯現(xiàn)了，連學(xué)生自己都能總結(jié)出教師所謂的“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”了，那就是逢題便寫“李杜白”(李白、杜甫、白居易)，然后再加上一些“風(fēng)蕭馬鳴”，來襯托古代文人的哀情，接著修辭上使用大量的排比、比喻和夸張，最后結(jié)構(gòu)上來個(gè)首尾呼應(yīng)。在這種教學(xué)模式的引導(dǎo)下，教師在“撒謊”的同時(shí)教自己的學(xué)生“撒謊”，因?yàn)檫@種情感幾乎不是教師真實(shí)的情感，也不是學(xué)生真實(shí)的情感。
增加思維含量
培養(yǎng)學(xué)生給作文增加思維含量的意識，并不是讓學(xué)生唱高調(diào)，給作文題目戴“高帽子”，而是讓學(xué)生提升思維的高度，要讓學(xué)生從那種空洞無味的機(jī)械化模仿和制造模式中轉(zhuǎn)入真正的思考程序。以今年高考作文題目《人之常情》為例，就出現(xiàn)了一大批的失誤作文，比如下文(有刪節(jié))：
人有七情，哪七情可以表達(dá)出來？常情。
愛情，人最需要的一種情，在它的世界里可以感受到溫暖，還有被愛的美好。喜！
友情，每個(gè)生存在這個(gè)地球上的人、事、物都需要它，水、樹、草、鳥等都離不開它。樂！
親情，誰離得開它呢？不可能，親情是最偉大最真摯的情感抒發(fā)，所以它是樂！
友情，人之常情，為了友誼可以放棄很多。為了朋友兩肋插刀也在所不惜，為了兄弟或姐妹上刀山下火海也絕不低頭說“NO”，這就是常情，人最深刻最明白的表達(dá)七情的常情--友情。
假情，如果別人對你假情假意，虛有虛無地使你的心情混亂，這是什么情--怒……
同情，當(dāng)你看到弱者時(shí)心里會不由地想要憐憫人家，感嘆人生的哀怒情愁，這是哀……
真情，對于怕再一次受傷的人來說，他們需要的是什么？最真最真的情意，我說不要懼。
感情，吃五谷雜糧的人怎會無感情呢？但往往有的人看待事物持一種消極的態(tài)度，悲……
從這種排比式的句子中，就可以清晰地看出考生平時(shí)機(jī)械化模仿形式的軌跡。但是，當(dāng)成熟的形式套用了淺薄的內(nèi)容時(shí)，就會產(chǎn)生內(nèi)容混亂的后果。《佛學(xué)大詞典》中的“七情”，指一般人所具有的七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。與此解釋相比，道家、儒家和中醫(yī)學(xué)對“七情”的解釋都大同小異。當(dāng)然，我們不能要求學(xué)生絕對熟練地掌握這些內(nèi)容，可是，在羅列情感的內(nèi)容時(shí)，考生思維一定要清晰，概念一定要分清。就本文而言，“親情”“愛情”“友情”固然是互為對立的概念，但是這三者同屬“真情”，也同屬“感情”，可“真情”和“感情”并不是對立的概念。而“同情”只是一種心理活動(dòng)，不是“情”，至于“假情”，更是寫作者為了拼湊，生造出來的這么一種“情”。至于具體的內(nèi)容，更是混亂至極：“愛情”是“人最需要的”，是可“喜”的；“友情”是“人、事、物”都離不開的，是可“樂”的；“親情”是“誰”都“離不開”的，又是可“樂”的。那么，這三者的區(qū)分點(diǎn)在哪里？統(tǒng)一點(diǎn)又在哪里呢？即使找到了區(qū)分點(diǎn)和統(tǒng)一點(diǎn)，這三者的特性與“常”又有什么關(guān)系呢？總之，思維混亂到這種程度，幾乎看不見一點(diǎn)思考的痕跡了。這種狀況的出現(xiàn)，跟學(xué)生缺乏增加作文中的思維含量的意識是直接相關(guān)的。學(xué)生在前幾年的作文訓(xùn)練中，習(xí)慣了對形式的模仿，也因此，習(xí)慣于在寫作之前，在作文選和網(wǎng)絡(luò)上找出一大堆的材料進(jìn)行拼湊，即使有的學(xué)生通過這種方法了解了一些寫作方法并且掌握了一些描寫技巧，但是卻讓自己獨(dú)立思考的能力喪失得越來越快。
避免大而無當(dāng)
針對目前高考現(xiàn)狀，建議學(xué)生“小題大做”。
上文已經(jīng)提及，貌似“平常”的作文題目對學(xué)生思維的要求反而會更高。那么，學(xué)生更應(yīng)該有意識地去從哲學(xué)、宗教、文藝等領(lǐng)域去汲取營養(yǎng)，擴(kuò)大自己的知識面，雖然有的老師擔(dān)心這個(gè)時(shí)候的學(xué)生理性不足，在思想上“拔高”不足取。但是筆者認(rèn)為，對于人生的高品質(zhì)和高層次的思考是與年齡無關(guān)的，更何況，高三學(xué)生已經(jīng)是成年人了，已經(jīng)基本具備了成年人的鑒賞和分析心態(tài)。即使他們的社會經(jīng)驗(yàn)不足，那也只是生活素材不足，而不是思維度不足。
與“小題大做”對立的寫法有兩種：一種是“小題小做”，一種是“大而無當(dāng)”。
第一種寫法是考生將自己的一段逝去的愛情、親情或友情原汁原味地記錄而不是描述下來，雖然表達(dá)了自己內(nèi)心的感情，但是因?yàn)槊枋龅脴O為平淡，且沒有經(jīng)過高度濃縮，不容易讓人產(chǎn)生共鳴。
第二種文章表面上看是小題大做，但是大而無當(dāng)，且大而失實(shí)。比如有的學(xué)生為了迎合傳統(tǒng)道德觀和主流話語，竟然認(rèn)為“人為了祖國獻(xiàn)身而放棄自己的家人”也是一種“人之常情”。這種“常情”其實(shí)已經(jīng)變成了“無情”。這就將思維擠進(jìn)了死胡同。 真正的“小題大做”一定要基于自己的真情實(shí)感，并由自己的情感延及到群體的情感中去，并且適當(dāng)?shù)嘏c歷史和文化史中相對應(yīng)的現(xiàn)象做對照以及進(jìn)行分析思考。這是真正的由“小”變“大”的過程。仍以《人之常情》為例，今年的滿分作文就很好地做到了這一點(diǎn)。首先考生選擇了一句十分平常的話作為“人之常情”的標(biāo)志性話語--“好好活著”。這句話緊扣“常”字，十分切題。這句話是每個(gè)人都非常熟悉的一句話，平凡得幾乎都要讓人忘記了。作者看到，在經(jīng)歷大地震后，因?yàn)槟軌颉盎盍讼聛怼保趶?qiáng)悍的自然面前，人們以超然的姿態(tài)表現(xiàn)出悲傷而不憤怒、痛苦而不壓抑、無奈而不絕望的冷靜，讓一個(gè)最普通的人之常情--“活著真好”，閃耀出人性的純真與堅(jiān)強(qiáng)。從生存的特殊時(shí)期悟出“活著”的生命意義，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的紅塵喧囂給我們的污染，仿佛一個(gè)晝夜就讓我們站到了成人行列。這樣的議論，這樣的感受，已經(jīng)從單純的對四川汶川人民的同情上升到對整個(gè)中國社會群體意識的審視，經(jīng)歷過這場災(zāi)難，人們對外在的狂熱的追逐逐漸轉(zhuǎn)變到了對自己內(nèi)心世界的考問，人活一生，既然要活，到底應(yīng)該怎么活？怎樣活著才是真正的“好”，怎樣才算是“好好活著”。這種問題，想必在大部分人的腦海中都閃現(xiàn)過，當(dāng)考生清晰地將這種一閃而過很容易被忽略的思考用文字顯現(xiàn)在考卷上的時(shí)候，人們必然會將自己相似的思索從已沉淀的記憶中過濾出來，從而在情感和心靈上與考生產(chǎn)生了應(yīng)和，由此，考生的個(gè)體意識和群體意識擁有了相一致的內(nèi)容，共鳴自然而然就會產(chǎn)生，此時(shí)，考生的“小”感情變成了群體的“大”感情，文中的情感才擁有很濃的人情味，且不矯情不夸張。
上海一位閱卷專家表示：“高分的標(biāo)準(zhǔn)是文章的思想性，立意的高低就是得分的高低，文章只要富有感情，就一定能獲得高分。而那些大量使用引文，堆積很多形容詞，缺乏自己獨(dú)立思考的文章，即使寫得‘根正苗紅’，也不會得到高分。”筆者將這句話作為文章的總結(jié)。
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