楊妙新
拓展視角1：
《燭之武退秦師》、《諫太宗十思疏》這兩篇古文在語言上都很有特色，《燭之武退秦師》的敘述語言和描寫語言，都是散句；《諫太宗十思疏》的議論性語言和抒情性語言，大多是整句。對于這兩篇文章教學，我們要把重點放在誦讀訓練上，以培養我們誦讀古詩文的能力。對《燭之武退秦師》，我們一定要體會其中的人物對話，無論是燭之武的還是秦伯的話，我們可以嘗試用不同的語氣和重音去誦讀，以體會人物語言中的不同的含義；而對其中的敘述，我們則要側重從語言的節奏停頓，以及重音處理等方面去誦讀。對于《諫太宗十思疏》這樣的語言以整句為主，又長短交錯，駢散結合的議論性文章，我們則要側重從激昂的情緒把握上來體會文章的勸諫意味，一定要讀得有舒緩有急促，有高潮迭起，有低沉回旋。
下面這篇文章，可以讓我們領略誦讀對于學習古詩文的重要意義。
選文1：
絕唱：《岳陽樓記》美文誦讀課
王君
(這是一堂古文課。這是一堂以誦讀作為唯一學習手段和學習形式的古文課。這是一堂沒有老師的講解而希望通過誦讀來達到所有教學目標的古文課。我們的課題是《岳陽樓記》。)
我們的學習是從著名朗誦家童自容先生的錄音朗誦《岳陽樓記》開始的。童先生的朗誦整整持續了12分鐘。教室里寂然無聲，音樂深沉回響，朗誦高潮迭起。我們似乎見到了童先生站在舞臺上，慷慨悲壯，長衫飄飄。
音樂結束好一會兒了，我才緩緩地問：“孩子們，聽了童老師朗誦，你的心情怎么樣？童先生在朗誦的處理上哪些地方給了你啟示？”
如此美妙的誦讀，孩子們怎么會沒有話說？教室里的手舉起了一片，沒有舉手的孩子眼睛中也亮晶晶的。
谷雨說，童先生讀得我的心中沉甸甸的，但又是回腸蕩氣的。童老師開頭第一段完全是用平淡的說話的口吻來讀的，這樣就為他后來情感高潮的到來蓄了勢。每一段文字童老師的處理都不一樣，情感輕重緩急和語氣抑揚頓挫的變化豐富而自然。我們的心啊時而在波谷，時而在峰頂，真是經歷了萬水千山啊！
何語婷說，沒有想到就是兩個“登斯樓也”，童老師也處理得完全不同。第3段他讀得異常緩慢，讀出了步履的沉重和遲疑，讀出了“憂讒畏譏，感極而悲”的沉痛。而第4段他讀得明快歡樂，讀出了步履的輕盈而舒展，讀出了“寵辱偕忘，其喜洋洋者矣”的樂觀和自得。(我說，你的學學如何？何語婷果真來一對比朗讀，贏得了滿堂喝彩。)
劉宏達說，如果我們來處理“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句，是一定要把它作為高潮來處理的，兩句都要讀得重，而且后一句要比前一句更重，可是童老師的處理很耐人尋味，“先天下之憂而憂”他讀得氣壯山河，而“后天下之樂而樂”卻越讀越輕，漸至無聲。這是為什么呢？(劉寵達的發現引發了同學們激烈的爭論。最后大家終于理解：這種處理照應了前文的“進亦憂，退亦憂”，強調了范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”之“憂”，這樣讀正可以讀出范仲淹的喜憂價值取向。)(這種設計，可以引導聽者對文本進行深入的涵泳和挖掘。創造性的朗讀就是對文本創造性地演繹啊！)
讓人難以忘懷的是陳熙之的發言。她說，本來結尾只有一個“吾誰與歸”，但童教師讀了兩次，一次讀得語調很輕但語氣很沉痛，而第二次卻讀得高亢悲壯，撼人心魄。她說她認為這個地方是全文處理得最精妙的地方。第一次輕讀，是沉思的范仲淹在尋尋覓覓喃喃自語叩問心靈；而第二次卻是激憤的范仲淹在問天問地，在茫茫宇宙之中尋找自己的志同道合者。以這種聲嘶力竭的方式來讀，入木三分地表現出了作者的孤獨痛苦和堅決。(小姑娘邊分析邊仿讀，仿得惟妙惟肖激情洋溢，讓教室里的每一個人無不動容。)
伍勇俊談的是重音的處理，牛曉模仿的是語氣的對比，高潔強調了拖音的應用，楊羚箐分析了音樂的呼應。最可貴的是何語婷還談到了童老師好幾處處理得不夠好的地方……(同學們神采煥發，侃侃而談，手舞足蹈，傾情模仿。)
我驚訝地發現，沒有了細致的點撥，沒有了冗長的講解，孩子們卻更加入情入境了。童老師的誦讀推開了他們情感的心門，閃亮了他們智慧的雙眼。在對朗誦的評頭論足之中，我們發現我們的心靈登上了壯麗的岳陽樓，并漸登漸高，從仰視范仲淹到走進他的內心世界。我們的眼前真是“浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”了。
當教室里的氣氛日趨熱烈，躍躍欲試的火攪動了大家的心時，我趁勢發出號召：“同學們，朗誦本就是一項創造性極強的活動。童先生有他的處理，我們根據自己的理解也肯定有我們自己的設計和處理。來，讓咱們找出最喜歡的段落或者句子設計朗誦，展示才華。”（教室里出現了短暫的沉默。）我感受到了孩子們的猶豫。童老師朗誦的起點是太高了，這種表演性舞臺朗誦畢竟和平時的朗誦不一樣。孩子畢竟還是孩子，他們擔憂自己的普通話不夠標準，擔憂自己的設計太平庸……我理解這種沉默。
但沉默僅僅只是短暫的，蔣云淞第一個舉起了手。
蔣云淞不算班上朗誦最好的孩子，甚至一直是很靦腆內向的孩子，他的帶頭便是一種無聲的號召。他的聲音是低沉的，情感的處理還很稚嫩，但可以聽得出他在努力地尋找一種感覺，營造一種氣氛。從孩子蹙起的眉峰上我讀到了他對朗誦本質的執著靠近。掌聲熱烈。孩子們的誦讀熱情被這個內向的孩子不同尋常的表現激發了。
以后的一切便是風起云涌精彩紛呈了。
我幾乎沒有時間說話，也沒有機會說話，孩子們一個個踴躍地舉手站起，用屬于自己的聲音演繹著對《岳陽樓記》的理解。劉宏達的速度快了些，但他的抑揚頓挫讓人叫絕；李想的聲音還很單薄，但她的重音把握和語速總是恰到好處；于西南的語音平了點兒，但她的情感非常飽滿；張慰慈的普通話并不標準，但他進入情境特別真誠……為了讓孩子們有所對比，我讓五個同學分別起來設計了“銜遠山，吞長江”一句，五個孩子精神抖擻，情緒飽滿，用不同的聲音和設計把這個描繪洞庭湖全景的句子演繹得“氣象萬千”。而他們對自己的設計的解說更是讓人慨嘆孺子不可小視啊！
在這其中，最讓人難忘的是謝勐和楊雅云兩個小組的創造性朗讀。謝勐們用的是“復讀”--關鍵句子重復朗讀的方式。兩個男孩和兩個女孩兒配合著演示，每一次的反復都掀起了一個小小的高潮。楊雅云小組提出了“輪讀”的理念，兩個女生聲部一前一后造成了一波未平又起一波的氣勢，直把“其喜洋洋”一段讀得流轉輕揚，美不勝收。最妙的還是孩子們爭先恐后的建議。一個孩子說第一聲部可以聲音大一點兒，第二聲部聲音小一點兒，這樣形成聲部落差效果會更好；一個孩子說他們朗讀的速度可以再快一點兒，以顯示出情緒的明快；還有一個孩子說幾個同學的表情比較生硬，笑容應該是燦爛一點兒，眉宇之間應該活潑一點兒，以展示足夠充盈的快樂。
這些發言讓笑聲擠滿了課堂。此時的課堂已經不像課堂了，而像一個諸多朋友圍爐而坐的溫暖茶室，充滿了躍躍欲試的躁動和心心相印的感動。
多么不舍得結束這個教學環節啊，但是必須進入下一環節，因為離下課只有10分鐘了。
我說，孩子們，剛才是我們的個人和小組朗讀智慧和才藝的展示，現在，讓我們用集體的力量，來共同展示《岳陽樓記》的美。
這個環節是上課之前就設計好的--對姚未來和代東航兩位領讀的同學，我還專門輔導了一遍。
《赤壁懷古》的音樂響起，深沉的鈍響撼動著教室的空間，沖擊著人的心扉。對這兩個孩子的領誦，我有把握。這是兩個與朗誦有緣的男孩子兒。一個的語文筆試成績很好，一個的筆試成績一般，但相同的是，這兩個孩子的朗誦都特別投入，因為朗誦而渾身閃射出了智慧和才氣。所以從初一開始，我就非常重視在朗誦上培養他們，發展他們這方面的潛質。這個現象告訴我：就是在語文單科上，也還是存在多元智能的啊！
姚未來是渾厚的男中音，代東航是嘹亮的男高音。一個活潑，一個穩重，于是他們對文本的處理便有了獨特的風格。朗誦的形式是相同的，但不同的個性演繹出來的效果卻不同。整整兩遍的表演領誦，直誦得整個教室波瀾起伏，直誦得每個孩子雙頰泛紅，豪情沖天，欲罷不能。
但這不是整堂課的最高潮。
當代東航的第二遍“吾誰與歸”還余音繞梁的時候，我滿懷激情地說：“千百年來，無數的仁人志士深情地回應著范仲淹‘吾誰與歸’的呼喚，為中華的歷史寫下了壯麗的篇章，來，讓我們聽聽歷史的回音！”
我們的朗誦課，是在20句和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主題相似的名句朗誦中結束的。我領誦，孩子們齊誦。從孟子的“樂以天下，憂以天下”到文天祥的“人生自士誰無死，留取丹心照汗青”，從譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以為血薦軒轅”，我們感動成山，我們激昂成河。
第20句，最后一句了。
我高聲領誦：“毛澤東說--”
孩子們情在弦上，蓄勢而發：
“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天！”
“天”字落地，我沒有給孩子們休息的機會，我緊接著高聲誦道：
“我們說--”
孩子們愣了片刻，因為這是朗誦材料上沒有的。
音樂依舊鈍響，一弦一柱真真切切。
我一字一頓：“孩子們，認真想想吧……”
每一雙眼睛中都像要噴火，每一個孩子的表情都無比莊重。
《赤壁懷古》依舊地回響，一如洪鐘大呂。
這時，下課鈴聲響起……
（摘錄自新語文初中資源網站http://www.xinyuwen.com/Article/8x/6/122920.html，略有刪改。）
（編后語：這是一位老師執教古文名篇《岳陽樓記》后的課堂記錄，我們在這里不討論這節課本身怎樣，不討論這個教學記錄寫得如何，也不去深究學生們的發言是否有那么高的水準，我們只是借這一課型，和同學們分享：學習古詩文，誦讀有多么重要，找到并掌握誦讀的好方法有多么重要。這節課給了我們以下啟發：語文的基礎積累是可以通過誦讀來完成的，語文的育人功能是可以通過誦讀來達到的。一句話，語文的工具性與人文性的統一是可以通過誦讀來體現的，學生的語文素養是可以通過誦讀來提高的，而誦讀的方式又是多種多樣的，這就要靠我們去用心體會了。）
拓展視角2：
《燭之武退秦師》、《諫太宗十思疏》這兩篇古文在語言上還有一個特色，那就是講話都很有藝術性。《燭之武退秦師》寫鄭國被秦晉兩個大國包圍，危在旦夕，而臨危授命的燭之武竟然憑三寸不爛之舌，說服了秦穆公，不但撤回了進攻鄭國的秦軍，而且還派兵保衛鄭國，迫使晉國也退兵，從而化解了鄭國的危機。燭之武的成功，告訴我們機智善辯多么重要。同樣，魏征以《諫太宗十思疏》一文向唐太宗進言，并獲得成功，也說明了掌握說話藝術多么重要。
下面這篇文章從另一個側面告訴我們該如何進言，值得一讀。
選文2：
優孟“葬馬”
李關懷
楚莊王非常喜愛馬。他的馬穿錦繡的衣服、住華麗的宮殿、喂美味的棗肉，結果，有一匹寶馬由于“養尊處優”，最后死于肥胖!楚莊王難過極了，要滿朝文武大臣集體致哀，要用埋葬大夫的禮節埋葬馬。左右大臣紛紛勸阻，楚莊王一概不聽，還傳下一道通令：“有誰還敢來勸阻，格殺勿論!”
楚國有個叫優孟的人，聽說這件事后，闖進王宮，仰天大哭。楚莊王大吃一驚，問他：“你為什么哭?”
優孟一把鼻涕一把眼淚地回答：“馬是大王最心愛的東西，我們楚國這樣一個堂堂大國，要什么有什么，卻只用大夫的禮節埋葬，實在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面。”
楚莊王問：“那應該怎么個葬法呢?”優孟回答：“依我看，還是應該用埋葬國王的禮節才好。用雕花的玉石和花紋精美的梓木分別做內外層棺材，調遣士兵挖掘墓穴，讓老弱病殘運送土方。出殯那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送，再修建一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來供奉它的牌位，還要追封它為萬戶侯，讓天下人都知道我們大王把人看得很下賤，而把馬看得很高貴!”
楚莊王羞愧難當，忙問：“我的過失難道有這么嚴重嗎?那我現在應該怎么辦呢?”
優孟說：“這很好辦，請大王以六畜的禮節來‘埋葬’它，用銅鍋和爐灶分別做內外層棺材，用姜、蔥等香料做陪葬，用大米飯做祭品，用火光做衣服，用大家的肚腸做墳墓，這樣埋葬就可以了!”
楚莊王考慮再三，為免遭天下人唾罵，命人把馬剖開煮熟吃掉了。
智慧眼：
優孟冒著被處死的危險，前去勸說楚莊王，他機智巧妙地反話正說，充分揭示楚莊王做法的荒謬性，使其醍醐灌頂、幡然醒悟，從而改變葬馬禮節，使這匹馬成了一頓美餐。在這里，優孟巧妙運用了以下論辯策略--
一、順水推舟，投其所好。楚莊王一意孤行，準備用重要禮節來埋葬愛馬，并以“有準還敢來勸阻，格殺勿論”堵塞言路。優孟卻“另辟蹊徑”，他先以”哭”開路，使楚莊王產生好奇，驚問“哭”的原因。此時，聰明的優孟來了個順水推舟，說“只用大夫的禮節來埋葬，實在太委屈這匹馬了。有失我們楚國的體面”。這樣一說，恰恰投楚莊王喜好，使楚莊王產生好感，并迫不及待地發問：“那應該怎么個葬法呢?”這樣一來，優孟巧妙地贏得了話語權，擁有了表達觀點的機會。
二、反話正說，推而極之。得到說話機會后，優孟反話正說．推而極之：“用雕花的玉石和花紋精美的梓木分別做內外層棺材”、“讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送”等等。這些話夸張得不近情理，既滑稽又可笑，同時也暗含諷刺--諷刺楚莊王人畜顛倒，荒唐透頂!這時，就算再昏庸無道的君主．也能聽懂弦外之音。緊接著，優孟話鋒急轉，一針見血地指出：“讓天下各國的人們都知道，我們大王把人看得很下賤，而把馬看得很高貴!”使夢楚莊王如夢初醒，又如芒刺在背。
三、逆水行舟，形象說理。隨后，楚莊王坦承過失，謙虛征求優孟的意見。優孟來了個逆水行舟，把剛才那些夸張的話語一一推翻，又重新回歸正題，說出“葬禮”方式：“用銅鍋和爐灶分別做內外層棺材，用姜、蔥等香料做陪葬，用大米飯做祭品，用火光做衣服，用大家的肚腸做墳墓。”這段話既形象生動，又風趣幽默；既有情趣，又有理趣；既耐人尋味，又引人反思，楚莊王也心悅誠服地采納了他的意見!
（選自《演講與口才》2007年11月）
目標課文：
《秋水》（節選）、《非攻》
拓展視角2：
我們學生常常不知道怎么說理，《秋水》（節選）的說理方式很值得我們學習和借鑒。我國先秦諸子散文中有很多的的寓言故事，最為著名的有守株待兔、鄭人買履、刻舟求劍、杯水車薪、揠苗助長、月攘一雞、齊人有一妻一妾、鯤鵬展翅等等，與古希臘的寓言故事自成篇章不同，我國的寓言故事多附著在說理性的語段里，承擔著將抽象轉化為形象，將深奧轉化為通俗的任務，運用比喻和夸張的手法，將深奧抽象的道理變為通俗易懂、是非分明的故事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，給咄咄逼人的說辭披上一件溫情而美麗的外衣。我們的古人為什么要用寓言說理，一方面固然與被游說的對象多與帝王將相有關--寓言給逆耳忠言包裹了順耳的糖衣更易于被聽者接受，另一方面，也與說理者追求的通俗易懂而又令人難忘的表達效果有關。閱讀下面這篇文章，學習文章的說理技巧。
選文《莊子釣于濮水》《曾子殺彘》
選文2：
海馬的焦慮
小馬
從美夢中醒來，小海馬覺得這個夢是一個神秘的啟示：它現在全部的財富是7個金幣，但總有一天，這7個金幣會變成7座金山。
于是它毅然決然地離開了自己的家，帶著僅有的7個金幣，去尋找夢中的7座金山，雖然它并不知道7座金山到底在哪里。
海馬是豎著身子游動的，游得很緩慢。它在大海里艱難地游動，心里一直在想：也許那七座金山會突然出現在眼前。
然而金山并沒有出現，出現在眼前的是一條鰻魚。鰻魚問：“海馬兄弟，看你匆匆忙忙的，你干什么去?”海馬驕傲地說：“我去尋找屬于我自己的7座金山，只是……我游得太慢了。”“那你真是太幸運了。對于如何提高你的速度，我恰好有一個完整的解決方案。”鰻魚說，“只要你給我4個金幣，我就給你一個鰭，有了這個鰭，你游起來就會快得多。”海馬戴上了用4個金幣換來的鰭，發現自己游動的速度果然提高了一倍，海馬歡快地游著，心里想，也許金山馬上就出現在眼前了。
然而金山并沒有出現，出現在海馬眼前的，是一個水母。水母問：“小海馬，看你急匆匆的樣子，你想要到哪里去?”海馬驕傲地說：“我去尋找屬于我自己的7座金山，只是……我游得太慢了?”“那你真是太幸運了，對于如何提高你的速度，我有一個完善的解決方案。”水母說，“你看，這是一個噴汽式快速滑行艇，你只要給我3個金幣，我就把它給你，它可以在大海上飛快地行駛，你想到哪里就能到哪里。”海馬用剩下的3個金幣買下這個小艇，它發現，這個神奇的小艇使它的速度一下子提高了5倍，它想，用不了多久，金山就會馬上出現在眼前了。
然而金山還是沒有出現，出現在海馬眼前的，是一條大鯊魚，大鯊魚對它說：“你太幸運了，對于如何提高你的速度，我恰好有一套徹底的解決方案。我本身就是一條在大海里飛快行駛的大船，你要搭乘我這艘大船，你就會節省大量的時間。”大鯊魚說完，就張開了大嘴。
那太好了，謝謝你，鯊魚。
拓展視角3：
無論是《非攻》、《秋水》還是《燭之武退秦師》，乃至《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》等在寫法上有個共同的特征，那就是運用了比較（或者對比）的寫法。寫人敘事類文章運用比較或者對比手法，可以使人物形象鮮明，栩栩如生。你看，《鴻門宴》中項羽與劉邦處事方式的比較，項羽自己對劉邦的前后態度的比較，都鮮明地寫出了項羽的驕橫、簡單粗暴、剛愎自用的性格，相比之下，劉邦則充分顯示出了機敏精細、能謀有斷的性格。比較手法用來說理則可以使文章觀點更鮮明，論證更有說服力，筆墨也最經濟。在比較說理時，運用得最多的往往又是對比手法和類比手法。你看，《秋水》既有黃河與北海同為壯闊的對比，又有河伯自身前后認識變化的對比，先前的“欣然自喜”與后來的“望洋向若而嘆”，形象地告訴人們：如果沒有比較，怎么能認識自己的不足呢？令人心悅誠服。而《非攻》中列舉的種種不義的事例，諸如“攘人犬豕雞豚，取人牛馬，殺無罪人、搶奪衣裘戈劍”等，一件更比一件不義，然而，如果用它們來與“不義的戰爭”相比，又算得了什么？這就讓那些喜歡發動兼并戰爭的人自然感到了理屈詞窮。我們學習“比較”，就要學會“比較”，我們必須弄清“要不要比”“和誰比”“比什么”“怎么比”等問題，只有通過科學的比較，才能更好地說明事理。閱讀下面的文章，你是否會有一點新的體會？
發表在中華活頁文選2008第2期總第243期
作者郵箱： hmzxyangmx543@sina.com
[蘇教版必修三尋覓文言津梁課內外聯讀--《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》(網友來稿)]相關文章：
3.課內文言文中考閱讀與欣賞試題及答案
10.燭之武退秦師的文言文翻譯