江蘇四中
一、導(dǎo)入新課：
嶓(bō)冢 【唐】胡曾
夏禹崩來(lái)一萬(wàn)秋，水從嶓冢至今流。
當(dāng)時(shí)若訴胼胝苦，更使何人別九州？
注：嶓冢，山名，是漢水與嘉陵江的分水嶺。
1、這首詩(shī)歌的前兩句采用了怎樣的修辭手法，表達(dá)了怎樣的內(nèi)容？
2、后兩句詩(shī)對(duì)你有何啟發(fā)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這首詩(shī)的感悟。
明確：運(yùn)用夸張和對(duì)比的修辭手法，通過(guò)對(duì)比，表達(dá)了對(duì)夏禹治水歷史功績(jī)的高度贊美，雖然夏禹已經(jīng)逝去“萬(wàn)年”，但“至今”百姓仍然享其利，治水之舉澤被后世，永遠(yuǎn)被人們銘記心中。
后兩句詩(shī)告訴我們，做任何事情只有不畏艱難險(xiǎn)阻，勇敢面對(duì)磨難困苦，才能有所成就，才能光耀后世。古人云：“艱難困苦，玉汝于成。”人這一生，要成就事業(yè)，必須要有堅(jiān)持不懈，持之以恒、公而忘私，國(guó)而忘家的不怕吃苦的精神。只有這樣才能抵御物欲的誘惑，功利的驅(qū)使，游樂(lè)的招引。艱難困苦就是人生成功的搖籃。讓理想的翅膀帶你過(guò)盡千帆，讓理想的呼喚伴你闖過(guò)生活的難關(guān)，永保一顆接受磨礪的心，人生才會(huì)永駐青春。只有直面痛苦，才能沐浴到勝利的光輝。
二、了解課文有關(guān)知識(shí)
夏本是一個(gè)古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個(gè)部落聯(lián)合發(fā)展而來(lái)的，與古代其他部落交錯(cuò)分布于中國(guó)境內(nèi)。到唐堯、虞舜時(shí)期，夏族的首領(lǐng)禹因治水有功，取得了帝位，并傳給其子啟，從而建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。夏王朝約存在于公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。
《夏本紀(jì)》根據(jù)《尚書(shū)》及有關(guān)歷史傳說(shuō)，系統(tǒng)地?cái)⑹隽擞上挠淼较蔫罴s四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯(lián)盟向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫(xiě)了夏禹這樣一個(gè)功績(jī)卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。
相傳堯、舜時(shí)洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時(shí)代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長(zhǎng)期未能把民眾從災(zāi)難中解救出來(lái)。這成了當(dāng)時(shí)因擾中華民族生存和發(fā)展的一個(gè)十分尖銳的問(wèn)題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個(gè)有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年出現(xiàn)了。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀（ɡǔn）治水不成的教訓(xùn)，以他的健壯、精干和毅力，獲得成功，在幾百萬(wàn)平方公里的土地上，呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。
司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說(shuō)了夏禹的業(yè)績(jī)：他懷著勵(lì)精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導(dǎo)九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎(chǔ)上，劃定了五服界域，使得全國(guó)范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海，萬(wàn)方朝宗于天子的統(tǒng)一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說(shuō)夏禹的業(yè)績(jī)的過(guò)程中，司馬遷還插進(jìn)了皋陶（yáo）論“九德”以及舜和皋陶關(guān)于元首和股肱（ɡōnɡ）的歌詞，這也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。
與夏禹的形象相反，司馬遷也用簡(jiǎn)約的筆觸，勾畫(huà)和鞭撻了孔甲的湎淫和夏桀的暴虐。
《夏本紀(jì)》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難，勤勤懇懇地做人民的公仆，人擁護(hù)他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績(jī)卻早已在中華民族的歷史上，樹(shù)起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外，三過(guò)家門(mén)而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和效法。
三、學(xué)生自讀課文，疏通詞句。質(zhì)疑。
四、補(bǔ)充注釋、翻譯：
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②，為人臣。
①玄孫：孫之孫為玄孫。同姓宗族中，以自己為本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孫、曾孫、玄孫。 ②曾大父：即曾祖父。
夏禹，名叫文命。禹的父親是鯀，鯀的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。禹，是黃帝的玄孫，顓頊帝的孫子。禹的的曾祖父昌意和父親鯀都沒(méi)有登臨帝位，而是給天子做大臣。
當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天①，浩浩懷山襄陵②，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負(fù)命毀族③，不可。”四岳曰：“等之未有賢于鯀者④，愿帝試之。”于是堯聽(tīng)四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用⑤，攝行天子之政⑥，巡狩⑦。行視鯀之治水無(wú)狀⑧，乃殛鯀于羽山以死⑨。天下皆以舜之誅為是⑩。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。
①鴻水：即洪水，大水。 ②懷：懷抱，這里是包圍的意思。襄：上漫，淹沒(méi)。陵：大土山。③負(fù)命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。④等：相同，一樣。這里是比較的意思。 賢：好，強(qiáng)。 ⑤登：升，提升。 ⑥攝行：代理執(zhí)行。⑦巡狩：古代帝王巡察諸侯或地方官治理的地方，以考察功績(jī)，叫巡狩。 ⑧無(wú)狀：沒(méi)有樣子，不象樣子，即沒(méi)有取得成績(jī)的意思。⑨殛：通“極”，流放遠(yuǎn)方。以：而。 ⑩誅：懲罰。是：對(duì)，正確。
當(dāng)堯帝在位的時(shí)候，洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，下民都為此非常憂愁。堯?qū)ふ夷苤卫砗樗娜耍脑廊撼级颊f(shuō)鯀可以。堯說(shuō)：“鯀這個(gè)人違背天命，毀敗同族，用不得。”四岳群臣都說(shuō)：“比較起來(lái)，眾大臣還沒(méi)有誰(shuí)比他更強(qiáng)，希望您讓他試試。”于是堯聽(tīng)從了四岳群臣的建議，任用鯀治理洪水。九年時(shí)間過(guò)去，洪水仍然泛濫不息，治水沒(méi)有取得成效。這時(shí)堯帝尋找繼承帝位的人，又得到了舜。舜被舉用，代行天子的政務(wù)，到四方巡視。舜在巡視途中，看到鯀治理洪水干得不成樣子，就把他流放到羽山，結(jié)果鯀就死在那里。天下人都認(rèn)為舜對(duì)鯀的懲罰是正確的。舜又舉用了鯀的兒子禹，讓他來(lái)繼續(xù)他父親鯀治水的事業(yè)。
堯崩①，帝舜問(wèn)四岳曰：“有能成美堯之事者使居官②？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣⑦。”
①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。 ②美：使美，即發(fā)揚(yáng)光大的意思。居官：居于官職，即做官。 ③嗟：嘆詞。 ④女（ｒǔ，汝）：你。 ⑤維：句首語(yǔ)氣詞。是：此，這，指平水土這件事。 勉：勉力，努力。 ⑥拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱(chēng)為拜。稽首：一種跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。⑦視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這里有辦的意思。
堯逝世以后，舜帝問(wèn)四岳群臣說(shuō)：“有誰(shuí)能光大堯帝的事業(yè)，讓他擔(dān)任官職呢？”大家都說(shuō)：“伯禹當(dāng)司空，可以光大堯帝的事業(yè)。”舜說(shuō)：“嗯，好！”然后命令禹說(shuō)：“你去平治水土，要努力辦好啊！”禹叩頭拜謝，謙讓給契、后稷、皋陶。舜說(shuō)：“你還是快去辦理你的公事吧！”
禹為人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律②，身為度③，稱(chēng)以出④；亶亶穆穆⑤，為綱為紀(jì)。
①敏給：敏捷。“給”與“敏”同義。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，勞苦。 ②律：音律。 ③度：尺度。 ④稱(chēng)以出：《大戴禮記五帝德》作“稱(chēng)以上土”，王聘珍《解詁》：“稱(chēng)以上土者，稱(chēng)其聲與身，而正音樂(lè)、尺度之事也。”（上，正。土，事。）譯文參照王說(shuō)。
⑤亹（ｗěｉ，偉）亹：勤勉不倦的樣子。 穆穆：莊重嚴(yán)肅的樣子。
禹為人聰敏機(jī)智，能吃苦耐勞，他遵守道德，仁愛(ài)可親，言語(yǔ)可信。他的聲音就是標(biāo)準(zhǔn)的音律，他的身軀就是標(biāo)準(zhǔn)的尺度，憑著他的聲音和軀體就可以校正音律的高低和尺度的長(zhǎng)短。他勤勤懇懇，莊重嚴(yán)肅，堪稱(chēng)是百官的典范。
禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宮室⑧，致費(fèi)于溝淢⑨。陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左準(zhǔn)繩(12)，右規(guī)矩(13)，載四時(shí)(14)，以開(kāi)九州(15)，通九道(16)，陂九澤(17)，度九山(18)。令益予眾庶稻(19)，可種卑濕(20)。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯(21)。禹乃行相地宜所有以貢(22)，及山川之便利(23)。
①百姓：即百官。戰(zhàn)國(guó)以前百姓是對(duì)貴族的通稱(chēng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有貴族才有姓，而平民沒(méi)有姓。興：發(fā)動(dòng)。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書(shū)》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一說(shuō)：傅，即“付”，指付出功役。②表木：立木作表記。表，表記。 ③定：指測(cè)定。 ④傷：悲傷。 ⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，著急，焦躁。⑥薄：少，使少，即節(jié)儉的意思。 ⑦致：送達(dá)，表達(dá)。 ⑧卑：使低矮，這里有簡(jiǎn)陋之意。⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這里泛指河道。 ⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì，剔）行泥上。”
(11)檋（ｊú，局）：古代一種登山鞋，把長(zhǎng)半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時(shí)滑倒。《正義》按：“上山，前齒短，后齒長(zhǎng)；下山，前齒上，后齒短也。” (12)準(zhǔn)：取平的工具。繩：取直的工具。(13)規(guī)：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這里“規(guī)矩”指測(cè)量高低遠(yuǎn)近的工具。(14)四時(shí)：可能是指測(cè)四時(shí)定方向的儀器。（參用《會(huì)注考證》引張文虎說(shuō)）(15)開(kāi)九州：開(kāi)發(fā)九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁。又《大戴禮記五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。 (16)通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。 (17)陂（ｂēｉ，卑）：水邊，水岸。這里是筑堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，禮）、震澤、云夢(mèng)、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個(gè)湖泊。(18)度：測(cè)量，勘測(cè)，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內(nèi)方、（ｍíｎ，岷）九座大山。(19)眾庶：庶民，平民。(20)卑濕：低濕之地。 (21)均：使均衡。 (22)相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應(yīng)根據(jù)各地所具有的物產(chǎn)來(lái)向天子進(jìn)貢。(23)便利：指交通是否方便。
禹接受了舜帝的命令，與益、后稷一起到任，命令諸侯百官發(fā)動(dòng)那些被罰服勞役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越嶺，樹(shù)立木樁作為標(biāo)志，測(cè)定高山大川的狀貌。禹為父親鯀因治水無(wú)功而受罰感到難過(guò)，就不顧勞累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，幾次從家門(mén)前路過(guò)都沒(méi)敢進(jìn)去。他節(jié)衣縮食，盡力孝敬鬼神。居室簡(jiǎn)陋，把資財(cái)用于治理河川。他在地上行走乘車(chē)，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上帶鐵齒的鞋。他左手拿著準(zhǔn)和繩，右手拿著規(guī)和矩，還裝載著測(cè)四時(shí)定方向的儀器，開(kāi)發(fā)九州土地，疏導(dǎo)九條河道，修治九個(gè)大湖，測(cè)量九座大山。他讓益給民眾分發(fā)稻種，可以種植在低洼潮濕的土地上。又讓后稷賑濟(jì)吃糧艱難的民眾。糧食匱乏時(shí)，就讓一些地區(qū)把余糧調(diào)濟(jì)給缺糧地區(qū)，以便使各諸侯國(guó)都能有糧食吃。禹一邊行進(jìn)，一邊考察各地的物產(chǎn)情況，規(guī)定了應(yīng)該向天子交納的貢賦，并考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時(shí)交通是否方便。
于是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會(huì)同⑤。六府甚⑥，眾土交正⑦，致慎財(cái)賦⑧，咸則三壤成賦⑨。中國(guó)賜土姓⑩：“祗臺(tái)德先(11)，不距朕行(12)。”
①九州攸同：意思是九州成為統(tǒng)一的了。攸，所。同，同一。按：這句是總說(shuō)禹治水之功，以下五句是具體分說(shuō)。②四奧：四方之內(nèi)。奧，同“墺”，四方可定居之地。 ③刊旅：開(kāi)通了道路。刊，除。這里是開(kāi)的意思。 ④滌原：疏通水源。原，同“源”。⑤四海會(huì)同：全國(guó)統(tǒng)一，諸侯都來(lái)朝會(huì)歸服。 ⑥六府：指六府的物資，即金、木、水、火、土、谷。府，藏財(cái)貨處，倉(cāng)庫(kù)。⑦眾土：各方土地。交：都。正：定，這里指定等級(jí)。 ⑧致慎財(cái)賦：意思是對(duì)于交納貢品、賦稅認(rèn)真謹(jǐn)慎。⑨咸：都。則：標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則，這里是以為標(biāo)準(zhǔn)的意思。三壤：指上中下三種等級(jí)的土壤。 ⑩中國(guó)：指九州之中。賜土姓：指分封諸侯，賜給土地和姓氏。(11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。臺(tái)：同“以”。（依《尚書(shū)易解》說(shuō)） (12)距：同“拒”，違抗，違背。朕：我。行：行為，這里指各種措施。
所有的山川河流都治理好了，從此九州統(tǒng)一，四境之內(nèi)都可以居住了，九條山脈開(kāi)出了道路，九條大河疏通了水源，九個(gè)大湖筑起了堤防，四海之內(nèi)的諸侯都可以來(lái)京城會(huì)盟和朝覲了。金、木、水、火、土、谷六庫(kù)的物資治理得很好，各方的土地美惡高下都評(píng)定出等級(jí)，能按照規(guī)定認(rèn)真進(jìn)貢納稅，賦稅的等級(jí)都是根據(jù)三種不同的土壤等級(jí)來(lái)確定。還在華夏境內(nèi)九州之中分封諸侯，賜給土地，賜給姓氏，并說(shuō)：“要恭敬地把德行放在第一位，不要違背我天子的各種措施。”
東漸于海，西被于流沙，朔、南暨①：聲教訖于四海②。于是帝錫禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。
①朔：北方。暨：及，到。 ②訖：同“迄”，至，到。③錫：同“賜”。玄圭：黑色的玉圭。《正義》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之。”
這樣，東臨大海，西至沙漠，從北方到南方，天子的聲威教化達(dá)到了四方荒遠(yuǎn)的邊陲。于是舜帝為表彰禹治水有功而賜給他一塊代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下從此太平安定。
帝舜薦禹于天，為嗣①。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽(yáng)城②。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏④。
①嗣：帝位繼承人。 ②辟：同“避”。③南面：登臨帝位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見(jiàn)群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。④姓姒氏：姓：在遠(yuǎn)古時(shí)代本為氏族（部落）的標(biāo)記，它標(biāo)明一個(gè)人所出生的氏族，與后世的姓不同。氏是姓的分支。戰(zhàn)國(guó)以后，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。這里的“姓姒氏”就是以姒為姓。
舜帝把禹推薦給上天，讓他作為帝位的繼承人。十七年之后，舜帝逝世。服喪三年完畢，禹為了把帝位讓給舜的兒子商均，躲避到陽(yáng)城。但天下諸侯都不去朝拜商均而來(lái)朝拜禹。禹這才繼承了天子之位，南面接受天下諸侯的朝拜，國(guó)號(hào)為夏后，姓姒氏。
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