【教學(xué)目標(biāo)】
1、把握全文，研究探討文章主旨；結(jié)合語(yǔ)境，理解文中含意深刻的語(yǔ)句。
2、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)把握文意，分析思路，領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力。
3、領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
4、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、執(zhí)著地?zé)釔?ài)生活、熱愛(ài)美。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句理清文章思路。
2、深刻探討文中含意深刻的語(yǔ)句及作者表達(dá)的情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、掌握文章三部分之間的有機(jī)聯(lián)系。
2、理解關(guān)鍵語(yǔ)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。
【教學(xué)方法】提問(wèn)法、討論法。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
美，是一個(gè)古老的話題，他伴隨著人類文明，宛如一汩汩的清泉，令人覺(jué)爽而向往。那到底什么是美？怎樣才算美呢？“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”的女人，我們說(shuō)她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說(shuō)她是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們?nèi)稳徽f(shuō)它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里也是一種美的展示，這是為什么呢？下面，就讓我們?cè)谌毡井?dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開(kāi)謎底吧！
二、解題
出示“維納斯塑像”,學(xué)生發(fā)言，明確：這個(gè)令人神思遐飛的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛(ài)與美的女神。她神秘地失去雙臂，可她的美更加使人傾倒。她作為法國(guó)羅浮宮的首席珍寶，吸引了多少流連的腳步、深情的凝眸。一百多年來(lái)，來(lái)自全世界的參觀訪問(wèn)者，不論是雕塑家、畫(huà)家還是詩(shī)人、作家，不論是藝術(shù)鑒賞家還是普通觀眾，無(wú)不向她表示出狂熱的崇敬之情�！睹茁逅沟木S納斯》幾乎成了巴黎的一個(gè)標(biāo)志。
面對(duì)斷臂的維納斯，有的同學(xué)覺(jué)得她美，有的同學(xué)覺(jué)得她不美。下面讓我們來(lái)與作者青岡卓行的進(jìn)行一番交流，看看他是怎樣品評(píng)這座雕像的。
三、研習(xí)課文，探討文章主旨
1、放課文錄音，學(xué)生邊聽(tīng)邊找出作者的基本觀點(diǎn)。
明確：作者的基本觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂�！�
2、具體研習(xí)第一部分。
（1）指定一名學(xué)生朗讀第一部分。
（2）提問(wèn)：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡釋這種感受的？
學(xué)生思考后，明確：作者的感受是：“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。
具體闡釋為：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“正深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無(wú)比神秘的整體美的奮然一躍”。
一種神秘氣氛
一次飛躍 多種生命之夢(mèng)
板書(shū)：失去雙臂-- -- 無(wú)數(shù)秀美玉臂
一次追求 神秘奮然一躍
（3）讓學(xué)生用自己的話概括本部分的內(nèi)容。
明確：維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生另外整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。
3、具體研習(xí)第二部分
（1）教師范讀第二部分
（2）提問(wèn)：作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？
明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
（3）提問(wèn)：用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺(jué)的真正的原因是什么。
明確：“這一方案包孕者不盡夢(mèng)幻般的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’�！笨梢�(jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
板書(shū)：復(fù)原雙臂 受到限制 失去“喪失”美感
（4）讓學(xué)生用自己的話總結(jié)本部分內(nèi)容。
明確：作者從反面論述復(fù)原雙臂后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到限制的，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美感。
4、具體研習(xí)第三部分
（1）學(xué)生集體朗讀第三部分。
（2）提問(wèn)：假如說(shuō)維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)是怎樣的？（用原文回答）
學(xué)生思考后，明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了�！�
（3）提問(wèn)：為什么只有失去“雙臂”，才會(huì)放射出變幻無(wú)窮的生命光彩呢？
明確：因?yàn)椤半p臂”，確切些說(shuō)是“手”，它“是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是失去了他的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”通俗地講，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以多種多樣形式出現(xiàn)的雙臂所帶來(lái)的魅力。
板書(shū)：必失雙臂 生命光彩 才能有夢(mèng)幻曲
5、學(xué)生討論：（1）文章三部分內(nèi)容之間的關(guān)系。（2）是否所有的殘缺都能構(gòu)成美？
明確：文章第一部分從正面論述失去雙臂卻能帶來(lái)整體美的藝術(shù)效果。第二部分，從反面論述復(fù)原雙臂的維納斯反而不會(huì)超越“喪失”的美感。第三部分則用雕塑美學(xué)理論來(lái)側(cè)面探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”才可能存在夢(mèng)幻曲。除此之外，失去肉體的任何一部分都不可能產(chǎn)生此效果，也就是說(shuō)并不是隨意的缺失都會(huì)形成“美”。
斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭�！闭�?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個(gè)干癟、丑陋的老太婆，人們還會(huì)認(rèn)為這個(gè)斷臂的老太婆是美的嗎?
這就告訴我們：缺失是有條件的，并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。也并不是所有的殘缺都能增加藝術(shù)品的藝術(shù)效果！
6、讓學(xué)生用自己的話概括文章的主題。
明確：文章通過(guò)多方面（正面、反面、側(cè)面）的論述闡述了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點(diǎn)。這意在說(shuō)明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來(lái)一種真正的藝術(shù)魅力--“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)，作者的觀點(diǎn)也觸動(dòng)開(kāi)闊了人們對(duì)美認(rèn)識(shí)的新視野。
古往今來(lái)，這種缺憾美數(shù)不勝數(shù)，楊玉環(huán)因其肥而更顯其雍容典雅之態(tài)，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉(zhuǎn)之韻；梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠(yuǎn)光輝燦爛的藝術(shù)形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢(mèng)》而辭世，卻引出了后世無(wú)數(shù)癡人說(shuō)紅樓論紅樓續(xù)紅樓，萬(wàn)古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來(lái)就以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，超越了更久更久的時(shí)代。
7、拓展題：假如大家去買維納斯的石膏像，商店有兩種:一種是雙臂殘缺的,一種是雙臂復(fù)原的.選擇哪種?你欣賞完整美？還是殘缺美？
老師總結(jié)：經(jīng)過(guò)剛才的探討我們可以發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)欣賞完整的美，有些同學(xué)欣賞殘缺之美。其實(shí)這座雕像究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你感受到了哪種美，欣賞到了哪種美。正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，在一千個(gè)人的心中可能就有一千種不同的美。美究竟是什么呢？美是來(lái)自于你心靈的感受和觸動(dòng)，只要你用心去感受了，那就是最美。美是無(wú)數(shù)雙眼睛，美是無(wú)數(shù)顆心靈，美是對(duì)生命無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)幻，美是夢(mèng)幻中探尋的自己 ，對(duì)于我們的世界來(lái)說(shuō)，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。
四、探究閱讀
問(wèn)題：作者青岡卓行從出土的米洛斯的維納斯的斷臂談起，闡發(fā)了一番有關(guān)“缺憾的美感”的美學(xué)道理。其實(shí)，中外的藝術(shù)家很早就懂得這個(gè)道理并付諸實(shí)踐，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。請(qǐng)同學(xué)們想一想，試舉幾例。
學(xué)生思考后自由發(fā)言。
學(xué)生甲：如畫(huà)家在畫(huà)“深山藏古寺”時(shí)，畫(huà)面上不出現(xiàn)古寺而只見(jiàn)和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫(huà)家在畫(huà)“踏花歸來(lái)馬蹄香”時(shí)，畫(huà)面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫(huà)馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫(huà)上，畫(huà)一根枯枝攀出，站立一只鳥(niǎo)，別無(wú)所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間和天際群星相接應(yīng)的神境。
學(xué)生乙：如雕塑作品中羅丹的《沉思》。這尊雕塑充分表現(xiàn)了一個(gè)思考者的深沉睿智，給人以無(wú)限遐想的空間。盡管羅丹吝嗇地只將頭部刻畫(huà)出來(lái)，相對(duì)于完整的人體，無(wú)疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂，也正體現(xiàn)了青岡卓行所說(shuō)的“借舍棄部分來(lái)獲取完整的藝術(shù)之美”，就是藝術(shù)“虛實(shí)相聲”的手法。
五、課文總結(jié)
青岡卓行以其敏銳的眼光重新審視了歷來(lái)為人稱頌但又難以從正面述盡其美的維納斯，闡述了很多新穎的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)了這一課，我們要認(rèn)識(shí)到：美的事物是不局限于完整還是殘缺，只要她存在，她是不拘泥于表現(xiàn)形式的。美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，一顆善于領(lǐng)悟美感受美的心靈，我們就不愁沒(méi)有美的發(fā)現(xiàn)、美的鑒賞和美的創(chuàng)造。
藝術(shù)的審美也可以引申到人生中，什么是人生中的最美，有的人追求外表，有的人追求內(nèi)在，有的人追求享樂(lè)，有的人追求奮斗，有的人奉獻(xiàn)，有的人索取。總之形形色色的人生之路，剎那間的選擇會(huì)決定一生。一個(gè)正確的指向，在我們?nèi)说囊簧?dāng)中，顯得尤為重要。人類在誕生之日起就開(kāi)始了對(duì)真善美的追求，只要社會(huì)的車輪在前進(jìn)，這種追求就不會(huì)停止，而只要符合真善美的追求，才是最美的追求；也只有符合真善美的的人生才是最美的人生。
六、布置作業(yè)
假如你去買維納斯石膏像，商店有兩種：一種是雙臂殘缺的，一種是雙臂完好的。你準(zhǔn)備買哪一種，為什么？試寫(xiě)一篇短文談?wù)勛约簩?duì)“殘缺”與“完美”的認(rèn)識(shí)。
欣賞：寫(xiě)作指要-----讀后感
殘缺之美
有時(shí)候，我甚至相信：只有殘缺的東西才是美麗的。
我看著斷樹(shù)殘樁，枯枝敗葉；看著舊寺的斑鐘頹墻；我看著深深庭院里的一蓑積草；看著一個(gè)沉默 老人走街串巷拾破爛；看著一個(gè)有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)又停止。每當(dāng)我看到這一切，我總是很專注地凝視他們，直到把他們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。
我不知道這是為什么，但我確確實(shí)實(shí)地相信，這一切更為真實(shí)，更為深刻，雖然是那樣的平常、那么落魄，甚至有些狼狽。
他們或許是從光艷十足無(wú)可挑剔的顛峰，驟然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢變形，然后走進(jìn)我的視野，走到輝煌不再的今天。
我不知道他們?cè)?jīng)怎樣的美麗過(guò)，所以我無(wú)法說(shuō)出他們的美麗。也因此，我沉沉地沉醉于這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中，挖掘著他們絢麗的往昔。將這兩種狀態(tài)拉至眼前，不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)含著多少難以訴說(shuō)的悲歡離合，蘊(yùn)含著多少滄桑，世事中永恒的感傷和無(wú)限的蒼涼��！
殘缺的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，卻又那么美麗。
我看著單戀者在心愛(ài)人的新婚之夜執(zhí)花立在雨中，看著喜悅滿足的人忽然沮喪失落，失寵明星凄然一笑，官場(chǎng)失意者獨(dú)品清茶，韶華已逝者對(duì)鏡愁思；我聽(tīng)著蒼顏白發(fā)的老人憶起發(fā)黃的青春，冷峻孤傲者懺悔錯(cuò)過(guò)的愛(ài)情，英雄暮年時(shí)痛訴孤獨(dú)落寞。哪怕我對(duì)眼前的人一無(wú)所知，我也一定會(huì)相信：“這些曾經(jīng)美好，現(xiàn)在依然美好的靈魂，在經(jīng)歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒后，將會(huì)在生命中刻下最深的記憶。”
真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過(guò)。黛玉的美在于她沒(méi)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛(ài)情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說(shuō)生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開(kāi)滿了我們頭頂?shù)奶炜�，讓人雀躍與敬仰。
這些悲哀而持久的美麗，直接觸動(dòng)了我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚，歡笑或沉默--那是一種多么讓人心悸的快感��！
沒(méi)有多少人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂(lè)，也沒(méi)有多少人知道這種殘缺的美是如何細(xì)細(xì)密密地布滿我們門(mén)前的田野和草場(chǎng)，如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。
是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，一朵花的美麗在于她的綻放，而綻放的花正是花心的殘破��！
簡(jiǎn)評(píng)：本文用細(xì)膩、優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)生活的感悟。真正的生活并不完美，而正視它，勇敢地去面對(duì)他，努力尋找生活的美，才是健康的生活態(tài)度。這樣人們?cè)谑篱g所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現(xiàn)實(shí)，而不應(yīng)逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的，而許許多多是人力不能改變的，那么就找一點(diǎn)最優(yōu)最美的東西吧，努力把他們挑出來(lái)，寫(xiě)下來(lái)，留到記憶里。這樣就算是世間的事物都改變了，那些東西無(wú)法精確地描繪出來(lái)，但也會(huì)留下一種永遠(yuǎn)的美麗、永遠(yuǎn)的希望。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
米 如必 （一）失去雙臂 -- 一次飛躍 --一種神秘氣氛 虛
洛 此須 （正面） 一次追求 多種生命之夢(mèng) 缺
斯 秀失 無(wú)數(shù)秀美玉臂 實(shí)
的 麗去 神秘奮然一躍 憾
維 迷雙 （二）復(fù)原雙臂 受到限制 失去“喪失”美感 相
納 人臂 （反面） 美
斯 （三）必失雙臂 生命光彩 才能有夢(mèng)幻曲 生
（側(cè)面）
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