一、教學(xué)目標(biāo)：
1．了解高維生和他的作品；
2．掌握《二胡》的篇章結(jié)構(gòu)；
3．了解《二胡》的寫作特點。
二、教學(xué)重點、難點
1．了解《二胡》的寫作特點。
2．理解《二胡》的深層文化內(nèi)涵。
三、教學(xué)課時
一課時
教學(xué)過程
（一）作家作品
高維生，吉林人。現(xiàn)為山東省作家協(xié)會會員，山東省散文學(xué)會常務(wù)理事，《華章》雜志社特約編輯。高中畢業(yè)后，當(dāng)過工人，現(xiàn)任《濱州廣播電視報》文藝副刊編輯。曾出版散文集《季節(jié)的心事》、《俎豆》。從1988年開始，在《作家》、《美文》、《青年文學(xué)》、《朔方》、《雨花》、《歲月》、《西南軍事文學(xué)》、《散文選刊》、《山東文學(xué)》、《四川文學(xué)》、《長城》、《時代文學(xué)》、《作家報》、《文藝報》、《華章》、《散文百家》、《文學(xué)世界》、《青島文學(xué)》、《膠東文學(xué)》、《春風(fēng)》、《西藏文學(xué)》等報刊發(fā)表作品。
（二）題目解說
作者通過細(xì)膩優(yōu)美的語言，傳達(dá)出二胡的特有的神韻，表達(dá)了作者對二胡的喜愛之情以及對自然、歷史、生命的思考。
（三）篇章結(jié)構(gòu)
1節(jié)交代最適合聆聽二胡的最佳時間是夜闌人靜的夜晚，同時用一個比喻句將無形的聲音化為有形，寫出了二胡綿長委婉的聲音特點；
2節(jié)寫自己對于二胡所懷有的情愫，同時籍此寫出了對于美好事物的態(tài)度，即：美好的事物往往不在于會與不會，而在于能不能被其觸動；
3節(jié)將二胡與西洋樂器進(jìn)行對比，通過西洋樂器的華貴與高雅襯托出二胡的平凡與淳樸；
4節(jié)描寫江南小鎮(zhèn)的溫暖和諧、古老寧靜與悠久質(zhì)樸，在精神氣質(zhì)上與二胡達(dá)到了共通；
5節(jié)回憶了自己因為姓馬的鄰居而初識二胡，但由于自己的年幼還無法體會鄰居拉二胡時所懷有的情感；
6節(jié)直抒胸臆，認(rèn)為二胡是屬于自然的，一旦進(jìn)入了音樂廳，便失去了原有的韻味；
7節(jié)描繪了山區(qū)夜晚的寧靜；
8節(jié)用頗具哲理的句子結(jié)尾，寫夜晚是聆聽二胡的最佳時間，但往往開始的時候，因為沒有經(jīng)歷過世事，所以很難理解二胡之音所傳達(dá)的情感。
（四）問題分析
1．作者為什麼認(rèn)為二胡不同于西洋樂器？
作為樂器，二胡和西洋樂器的功用基本是相同的。作者認(rèn)為二胡不同于西洋樂器，主要是突出其民族性以及其平凡淳樸的特點。西洋樂器更多的是在音樂會或其他正式場合演出，而二胡，除了為戲曲伴奏外，更多的是為個體娛樂，表現(xiàn)個人的喜怒哀樂。
2．作者說“喜歡江南的二胡”，表現(xiàn)了什麼意思？
作者說他“喜歡江南的二胡”，“琴聲訴說著人間的悲歡離合”，這是從歷史的角度來說的。江南的“石板路被歲月中的腳步磨得光滑，紋理中儲存著時間的塵埃”，江南的二胡“穿越時空”，表現(xiàn)歷史的滄桑感。
3．寫姓馬的鄰居的用意是什麼？
姓馬的鄰居不是藝術(shù)家，只是普通的百姓。他的手“粗糙”，“掄起板斧劈燒柴，是那麼有力量”，好象和精巧的藝術(shù)有很大的距離。但就是他，“拉起二胡舒展，自由”，二胡成為“他生命中的一部分”，這說明二胡植根于民間，表現(xiàn)著大自然，表現(xiàn)著最本質(zhì)、最原始的生命。
4．“電視里播放的獨奏音樂會，不可能與大自然中的二胡相同。”這句話表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識？
二胡進(jìn)入了高雅的音樂殿堂，已經(jīng)脫離了它平凡、質(zhì)樸的本色。雖然形式上美輪美奐，但是受到更多的束縛和關(guān)注，失去了它自由、舒展地表達(dá)生命的韻味。
5、如何理解“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”？
夜晚是聆聽二胡的最佳時間，但往往開始的時候，初聽二胡之音，卻因為沒有經(jīng)歷過世事，所以很難理解二胡之音所傳達(dá)的情感與承載的夢想。
（五）寫法分析
《二胡》是一篇優(yōu)美的散文，具有一般散文形散而神不散的藝術(shù)特色。
1、對比手法的運用。一是將二胡這種自然的樂器與西洋樂器進(jìn)行對比；二是將獨奏音樂會中的二胡與自然中的二胡進(jìn)行對比，從而表現(xiàn)了二胡質(zhì)樸的神韻。
2、運用景物描寫渲染情感，反映作者的內(nèi)心情感。情景交融，意境深遠(yuǎn)。
3、運用準(zhǔn)確形象的比喻，將情與境結(jié)合起來。
4、利用懸念，引人深思。開頭以“一縷聲音”將讀者引入綿長悠遠(yuǎn)的情境之中，結(jié)尾以“夜是夢開始的地方，開始的地方不一定有夢”這樣一句玄妙的話收尾，令人讀來更覺余味無窮。
（六）《二胡》的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在哪幾方面？
1、民族之色：二胡是中華民族特有的樂器，它音色悠揚、婉轉(zhuǎn)，不必像聽西洋樂器那樣，端正肅穆地弘揚著大師的思想，要在正式、隆重的場合演奏，甚至要聽者穿上禮服才能將美妙呈現(xiàn)得完整。二胡更多地承載著民間的歡笑悲泣，大眾的生老病痛，甚至不需要任何聽眾，在寂寞的街道，自拉自唱，自娛自樂，自悲自喜，內(nèi)斂自蘊，不需張揚。
2、自然之唱：“二胡屬于大自然”，作者下這樣的定義并不是趕時髦。二胡不需要神圣的殿堂，它在“山間”“溪畔”“蔓生野草的大地”流淌著天籟；它不需要深刻的思想，它以“悠長的曲調(diào)”表達(dá)世間凡夫俗子的情感。它是對自然完全質(zhì)樸的呈現(xiàn)，沒有裝飾、沒有做作，不需要流行，不需要時尚。它和自然合二為一，或者本是一體。
3、歷史之韻：二胡常常是憂傷的，這種憂傷也許并不是因為生活的悲苦，而是“穿越時空”，對歷史的真切感悟。滄桑歷經(jīng)，歲月消磨，二胡在“品”，在“聽”，在“憶”。“琴聲濕潤，哀怨如泣”，在“敞開”的時間“窗口”中，“柔靜”地洞察著歷史的韻味。這是怎樣的意境呀！
4、生命之吟：二胡契合自然，穿越時空，更重要的是，它本身洋溢著夢想，抒發(fā)著生命的樂章。二胡有著親切的感召力，即使“粗糙的手”，也能通過二胡表現(xiàn)心靈的“舒展，自由”；二胡又具有強大的穿透力，“掠過苦艾的梢頭，越過起伏的群山，它和著風(fēng)聲、草香，絲絲縷縷地糾纏”，直達(dá)人的生命深處。
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