第三冊復習教案
復習設想
復習努力做到：基礎知識系統化，系統知識考點化，考點知識能力化，培養能力題型化。
現代文部分重點抓語基的復習，主要在以下幾個方面：
（1）多音字、形近字、易錯字、難讀字、成語；
（2）詞語辨析；
（3）修辭常識；
（4）文學常識；
（5）背誦。
文言文部分重點抓實詞、虛詞、句式的復習，主要是通過強化文言翻譯來落實。
教師的講解要精，要透，指導性要強；不可以教師的講來代替學生的復習，要讓學生有足夠的時間和精力來練習鞏固；各個單元要輔以練習，或者分現代文和文言文兩部分來進行練習，再加一個綜合練習。
教師適當地給予點撥，引導學生抓住書本，以書本作為基點，運用發散思維的形式，通過聯想，將所學知識既拓寬又整合，切實夯實基礎。
第一單元（《詩經》《楚辭》《孔雀東南飛》和《漢魏晉詩歌》
一、文學常識：
本單元四篇課文，從創作年代看，時間跨度很大，從西周初年一直到魏晉時期。《詩經》和《楚辭》一直被人們認為是我國古代詩歌現實主義和浪漫主義創作手法的源頭。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了自西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305首，包括風、雅、頌三部分。“風”，大部分是民間歌謠，；“雅”，大都是貴族作品；“頌”，都是貴族統治者祭祀用的樂歌舞曲。《詩經》的精華是民歌部分，它鮮明地表現人民的愛憎及他們的反抗斗爭，真實反映當時社會的面貌。《詩經》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學的鼻祖，為我國古典詩歌奠定了現實主義基礎。
《詩經》藝術表現手法： 賦、比、興。重章復唱也是《詩經》民歌常用的創作手法。
楚辭是戰國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，“楚辭”是《詩經》以后的一種新詩體，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學，特別是楚聲歌曲的新形式，建立了參差不齊、長短不拘的新的詩歌體裁。因其中影響最大的是屈原的代表作《離騷》，所以“楚辭體”又稱為“騷體”。《楚辭》由西漢劉向編定。文學史上“風騷”并舉，《詩經》中的“國風”是我國現實主義詩歌的源頭，“楚辭”則開創了我國浪漫主義詩歌之先河。
《離騷》基本上是四句為一章，字數不等，也多用偶句，參差錯落中見整齊，整齊中又富有變化，句中虛字也用得十分靈活，句中常用楚地的方言詞語，如“歙”、“兮”。
“樂府”，本是漢武帝劉徹時設立的一個掌管音樂的機構（官署）。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。漢樂府敘事性強，語言形式多樣，五言是樂府民歌的創新。它不僅繼承了《詩經》的現實主義傳統，又繼承和發展了《楚辭》的浪漫主義精神，它可與《詩經》《楚辭》鼎足而立。《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的也是最長的一首敘事詩，是古樂府民歌的代表作之一，與稍后出現的北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
另外，漢、三國、兩晉，前后經歷了六百多年，這是我國詩歌發展史上一個十分重要的階段，它可以說是繼《詩經》《楚辭》之后我國古代詩歌的第三次高潮。這時候的詩歌，比起先秦時期有許多變化發展，對唐代詩歌產生了重大影響。因此這時的五言詩，藝術表現比四言詩有了很大的提高，語言節奏比較齊整，一句一般三個節拍。無名氏《古詩十九首》便是五言詩的成熟作品，劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩品》贊它“天衣無縫，一字千金”。《迢迢牽牛星》是《古詩十九首》的第十首。曹操，東漢末年著名政治家、軍事家、文學家。陶淵明，晉宋時期文學家。他是南北朝的最杰出的詩人。
比興手法。我國古代詩歌常常沿用《詩經》中賦、比、興等表現手法敘事、狀物、言情。賦，是鋪陳直言其事。如《孔雀東南飛》開頭的鋪陳，說明蘭芝聰明能干，多才多藝；蘭芝離開焦家時的鋪陳，從足至頭一連串的夸張鋪陳，表現了蘭芝的沉著、冷靜，突出“精妙世無雙”。比，是打比方。《氓》一詩中，用“桑之落矣，其黃而隕”，比喻夫婦愛情的變化。《離騷》中用“鷙鳥之不群”來比喻君子不能跟小人同流合污，把要表達的意思說得生動形象。興，是先言他物以引起所詠之詞，托物起興是民歌的習慣用法。如《氓》中先說“桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚”以引出“吁嗟女兮，無與士耽”的告誡。《孔雀東南飛》中用“孔雀東南飛，五里一徘徊”這兩句詩來引出劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇故事。
二、文言知識積累
（一）生字的讀音，用法特殊的詞語（見教材）
裔（yì），孟陬（zōu），揆（kuí），扈（hù），芷（zhǐ），搴（qiān），阰(pí)，騏驥（qíjì），申椒（jiāo），蕙茝（chǎi），謇謇（jiǎn）
將（qiāng ）：“將子無怒”與李白“將進酒”相同。
言：言既遂矣（助詞，無實義）；靜言思之（音節助詞，無實義）。
于：王于興師（動詞詞頭的助詞）。
有：彤管有煒（形容詞詞頭，無實義）。
羌：羌中道而改路（楚辭中所特有的語氣詞）。
（二）通假字
1、于嗟鳩兮。 2、士之耽兮，猶可說也。 3、淇則有岸，隰則有泮。 4、與子同澤。 5、愛而不見。 6、說懌女美。 7、自牧歸荑。 8、來吾道夫先路也 9、指九天以為正兮 10、肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給
（三）古今異義，如《孔雀東南飛》一文：
1、媒人下床去，諾諾復爾爾。①古義：從座位上起來。②今義：離開床
2、多謝后世人，戒之慎勿忘。①古義：多多勸告。②今義：謝謝。
3、枝枝相覆蓋，葉葉相交通。①古義：交錯相通。②今義：交通運輸。
4、可憐體無比，阿母為你求。①古義：可愛。②今義：讓人同情。
5、吾意久懷忿，汝豈得自由。①古義：自作主張。②今義：沒有束縛，自由自在。
此外，《離騷》中“朕”：第一人稱代詞“我的”，今用于特指古代皇帝的自稱。
（四）詞類活用
名余曰正則兮(名，名詞用作動詞，命名，取名。)
字余曰靈均（字，名詞用作動詞，給人取表字。）
（五）一詞多義
《孔雀東南飛》詩中“相”字出現比較多，而且用法不同，大致可分三類：
（1）副詞，表示一方對一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如
①吾已失恩義，會不相從許，（代“你”） ②及時相遣歸（代“我”）
③還必相迎取（代“你”） ④好自相扶將（代“她”）
⑤嬉戲莫相忘（代“我”） ⑥誓天不相負（代“你”）
⑦不得便相許（代“你”） ⑧登即相許和（代“它”）
⑨躡履相逢迎（代“他”） ⑩悵然遙相望（代“他”）
⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指。）
（2）副詞，表示互相，彼此。如：
①相見常日稀；②久久莫相忘；③六合正相應；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通。⑤仰頭相向鳴；③黃泉下相見。
（3）名詞，相貌。如：兒已薄祿相。
（六）文言句式
肇錫余以嘉名--介詞結構后置
恐年歲之不吾與--否定句中代詞作賓主，賓語前置，應為“不與吾”。
三、翻譯（著重講帶有修辭手法的句子）
互文是指詩歌中上下兩句文義互相呼應，彼此映襯的一種技巧。本是兩個詞要合在一起，由于受字數、音節的限制，便在上下句中分開來說。如《琵琶行》中“主人下馬客在船”，《捕蛇者說》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”等。《孔雀東南飛》詩中互文的句子，例如：
“朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”--早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。
“東西植松柏，左右種梧桐。”--墳墓四周種植上松柏、梧桐樹。
“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”--樹枝枝葉互相覆蓋，交錯相通。
四、名句背誦
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
盈盈一水間， 脈脈不得語。
少無適俗韻，性本愛丘山。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心！
五、復習要注意的幾點：
1、偏義復詞
兩個意義相關或相反的詞連起來當作一個單詞使用， 實際上只取其中一個詞的含義，另一詞作陪襯。例如口語中：“有個好歹”（偏在“歹”）“吉兇未卜”（偏在“兇”）等。《孔雀東南飛》出現的“偏義復詞”很多，應結合上下文進行判斷。如：
“晝夜勤作息”（偏在“作”） “勤心養公姥”（偏在“姥”）
“我有親父兄”（偏在“兄”） “我有親父母”（偏在“母”）
“逼迫有弟兄”（偏在“兄”） “其日牛馬嘶”（偏在“馬”）
“否泰如天地”（偏在“否”）
2、成語
二三其德；夙興夜寐；白頭偕老；總角之宴；信誓旦旦；周公吐哺。
3、古代年齡稱謂：
①少年時代把頭發梳成髻；②女子十三歲：豆蔻；③女子十五歲：及笄；④男子二十歲：弱冠；⑤三十歲：而立；⑥四十歲：不惑；⑦五十歲：知天命；⑧六十歲：耳順；⑨七十歲：古稀；⑩八九十歲：耄耋；⑾一百歲：期頤。
4、《孔雀東南飛》中的“初七及下九”“六合”“黃昏-人定-夜半-雞鳴-平旦”“初陽歲”等相關知識。
六、布置作業：
1、依據注釋，結合所發講義，對文言知識做進一步的歸納整理。
2、完成單元練習綜合卷（講義）
第二單元（唐宋詩詞）共四篇課文
(1)《夢游天姥吟留別》，內容多有悲愁、慨嘆之意。“安能……不得開心顏!”是全詩的主旨，表現了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。豐富的想象和大膽的夸張是本詩的突出特點。
(2)《琵琶行》這首詩記敘了詩人謫居江州時，月夜巧遇琵琶女的故事，描述琵琶女的精湛技藝和身世由來，抒發了“同是天涯淪落人”的貶謫之悲。詩中音樂描寫的獨特成就，使這首詩成為我國古典詩歌中音樂描寫最細膩最精彩的篇章。
(3)《近體詩六首》：《山居秋暝》這首詩于詩情畫意里寄托了詩人高潔情懷和對理想境界的追求。《登高》詩中寫登高所見的深秋景色，抒發長年漂泊，老病孤愁的感情。《蜀相》是杜甫成都游武侯祠所寫，歌頌諸葛亮的才智和功業，同時惋惜他的壯志未酬，也抒發了自己功業未就的感慨，基調感傷、嘆惋。《石頭城》是劉禹錫寫的一首七言絕句，作者用此詩諷喻現實，抒情國遠衰微的感嘆。《錦瑟》是詩人自述感傷之作。《書憤》追求詩人早年的抱負，抒發壯志未酬的感慨，是詩人一生情感經歷的藝術概括、悲憤而不失豪壯。
(4)《詞七首》：《虞美人》抒寫作者對故國的深切懷念。《雨霖鈴》是一首寫別離之情的詞。融情人景，虛實相濟，過渡巧妙是本詞寫作上的特色。《念奴嬌赤壁懷古》上闋詠赤壁，著重寫景，即景抒懷，引起對古代英雄的懷念。下闋寫人，借對周瑜的仰慕，抒發自己功業無成的感慨，復習時通過反復誦讀進入作品意境，體會作品的意境。《鵲橋仙》復習這首詞應以品味語言人手，把握詞的意蘊。《永遇樂京口北固亭懷古》學習這首詞應參照注解，了解典故本意及與本詞的聯系，找出它們的結合點，從而理解作者的感情。《揚州慢》這首詞化用前人詩句，情景交融，虛實相濟，全詞詞句之雅，音調諧婉，書香滿篇。
一、文學常識：
“吟” 是古文體的一種，也稱“引”，屬古體詩，它的章節、句式和格律一般比較自由。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。文人詩題目中有“歌”“謠”“行”“引”“吟”字樣的詩，一般都是古體詩。
近體詩（也叫“今體詩”、“律詩”）是唐代產生的一種新的詩歌樣式，它跟古體詩相對而言的，也就是說，唐代以前的詩歌都是古體詩，唐代以后才有格律詩。
近體詩分為律詩和絕句，絕句共有四句話，分兩聯，每句話有五字或七字，稱為“五絕”“七絕”。二、四句要求押韻，第一句可押可不押。律詩共有八句話，分四聯，分別稱為“首聯”“頷聯”“頸聯”“尾聯”。每句話有五字或七字，稱為“五律”和“七律”。頷聯和頸聯必須對仗，二、四、六、八句必須押韻。無論律詩還是絕句，都非常講究平仄。（對聯也有這個特征。）高考曾在這一方面出過題，有的是選詞填空題，有的是排序題（打亂句序要求重新排序），完成這些題都必須充分掌握律詩的特點。
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。
白居易，唐代詩人。字樂天，號香山居士，今陜西渭南人。
杜甫、劉禹錫、李商隱、陸游、李煜、柳永、蘇軾、秦觀、李清照、辛棄疾、姜夔、柳宗元、元稹、李賀、杜牧、王安石等，見《語文知識手冊》。
二、文言知識積累（學生看講義，教師強調以下內容）
（一）生字的讀音，用法特殊的詞語（見教材）；
（二）通假字
（三）古今異義：
明年秋，送客湓浦口。（古義：第二年。今義：今年的第二年）
因為長句，歌以贈之。（古義：于是寫，因而寫。今義：表原因的介詞或連詞）
鐵騎突出刀槍鳴。（古義：突然出現。今義：超出一般，沖出）
整頓衣裳起斂容（古義：整理，理一理。今義：使不健全的健全起來）
凄凄不似向前聲（古義：原來的，先前的。今義：向前方。）
去來：古，走了以后，“來”語氣助詞，如“去來江口守空船”；今，去了又來。
便縱有千種風情。（“風情”古今都指流露出來的男女相愛的深情，但古不含貶義，今含貶義。）
千古風流人物。（風流：杰出，英俊有才華。今常用義為：生活浪漫放蕩；男女關系不正當。）
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。（風流：繁華的景象，流風余韻。今常用義為：生活浪漫放蕩，男女關系不正當。）
因自度比曲。（度：作，創制。今常用義為：計算長短。）
解鞍少駐初程。（少：稍微。今常指數量小。）
自胡馬窺江去后。（江：長江。今常用作一般河流的通稱。去：從某地離開。今常指前往某地。）
（四）詞類活用：
對此欲倒東南傾（東南，方位名詞作狀語，表示動作行為“傾”的趨向：向東南。）
一夜飛度鏡湖月（飛，動詞作狀語，表示“度”的速度非常快：象飛一樣。）
云青青僖欲雨（名詞“雨”用在副詞“欲”后，活用為動詞“下雨”。）
虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”帶賓語“瑟”活用為動詞：彈奏。）
聞舟中夜彈琵琶者（夜，時間名詞充當狀語：在夜里。）
遂命酒（名詞“酒”受助動詞“命”修飾，用作動詞：擺酒席。）
商人重利輕離別（形容詞“重”、“輕”均帶賓語，用作動詞：看重、輕視。）
出師一表真名世：名詞作動詞，名傳。
艱難苦恨繁雙鬢：形容詞作動詞，增多。
隔葉黃鸝空好音：形容詞作動詞，空有。
出師未捷身先死：名詞作動詞，取得勝利。
中原北望氣如山：名詞作狀語，向北。
千載誰堪伯仲間：名詞作動詞，不相上下。
小樓昨夜又東風（名詞“東風”用如動詞：刮起了東風）
執手相看淚眼（名詞“淚”用如動詞：飽含眼淚）
多情自古傷離別（“傷”，動詞的意動用法：“以……為憂。）
寒蟬凄切（形容詞“凄切“，處在謂語位置，用如動詞：凄涼急促地鳴叫。）
大江東去，浪淘盡（方位名詞“東”作動詞“去”的狀語，表示動作行為的方向：向東。）
檣櫓灰飛煙滅（名詞“灰”、“煙”分別作動詞：“飛”、“滅”的狀語，表示動作行為的狀態：像灰一樣，像煙一樣。）
贏得倉皇北顧（方位名詞“北”，作動詞“顧”的狀語，表示動作行為的方向：向北。）
尚能飯否（名詞“飯”受助動詞“能”和副詞“尚”修飾，用作動詞：吃飯。注釋中“廉頗為之一飯斗米、肉十斤”、“廉頗雖老，尚善飯”，前一個名詞“飯”帶賓語“斗米”用作動詞：吃飯；后一個名詞“飯”受副詞“尚”修飾，用作動詞：吃飯。名詞“肉”帶補語“十斤”，用作動詞：吃肉。）
（五）一詞多義：
言：感斯人言。（話，名詞）/ 凡三百一十六言。（字，名詞）/自言本是京城女。（說，動詞）。
命：遂命酒。（叫，吩咐，命令，動詞。）/ 命曰《琵琶行》。（取名，動詞）
數：使快彈數曲。（幾，表示不確定的數目，數詞。）/ 一曲紅綃不知數（數量，名詞）
是：是夕始覺有遷謫意（這，此，表示代詞）
自言本是京城女（是，動詞。下文“同是天涯淪落人”中“是”同此）
因為長句（寫，作，動詞）
為：初為《霓裳》后《六幺》（彈奏，動詞，）為君翻作《琵琶行》（替，給，介詞，讀 ）
語：琵琶聲停欲語遲。（說話，回答，動詞）/今夜聞君琵琶語。（曲，名詞）
輕：輕攏慢捻抹復挑。（輕輕，形容詞。）/商人重利輕離別。（輕視，動詞）
處：留戀處，蘭舟催發（處于：處在……時，介詞）
今宵酒醒何處/一種相思，兩處閑愁/英雄無覓孫仲謀處/竹西佳處（處所、地方，名詞）
為：千巖老人以為有《黍離》之悲也（凝固形式“以為”：認為，動詞）
念橋邊紅藥，年年知為誰生（給、替，介詞）。
去：此去今年/大江東去。（前往，到……去，動詞）/自胡馬窺江去后。（離去，離開，動詞）
江：恰似一江春水向東流/江山如畫/千古江山（泛指一般河流，名詞）
大江東去/一尊還酹江月（專指長江，名詞）
自：寒水自碧/因自度此曲（自己，代詞。）
花自飄零水自流（自然，副詞）
多情自古傷離別/自胡馬窺江去后。（從，自從，介詞。）
都：淮左名都（都市，大城市，名詞）/都門帳飲（國都，京城，名詞）/都在空城（全，副詞）
過：予過維揚（經過，動詞）/過春風十里，盡蕎麥青青（過去，時間名詞）
（六）文言句式：
三、翻譯
（1）“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。”
譯句：主人客人一起下馬，又一起上了船，舉杯欲飲但無演奏的音樂（助興）。
（2）“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”譯句：東船西船靜悄悄的，聽不到人們說話的聲音，只見這秋天的江心灑滿一片潔白的月光。
（3）“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”譯句：同是天底下淪落受苦的人，相遇了（就有共同的語言）又何必問是否曾經相識！
（4）“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。”譯句：難道此地沒有山歌和村笛？（有的）只是這些山歌村笛雜亂粗俗實在不中聽。
四、名句背誦
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
明月松間照，清泉石上流。
竹渲歸浣女，蓮動下漁舟。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風殘月”一句。
《念奴嬌赤壁懷古》前三句。
《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。
五、復習要點：
（一）鑒賞古代詩歌，要注意以下幾點
1、善于展開聯想與想象
2、抓住意象，反復揣摩
3、把握抒情主人公的形象和性格
4、了解傳統的審美習慣。如望月懷遠、傷春悲秋、折柳送別。
5、從分析景、情入手。
（二）詩歌鑒賞中常用的術語
1、表達方式：記敘、描寫、議論、抒情。
2、修辭方法：比喻、借代、夸張……
3、表現手法：比興、虛實結合、用典、聯想、想象、襯托（烘托）、渲染、象征、對比、抑揚、照應、動靜、正側面。
4、抒情方式：直抒胸臆、借景抒情（融情于景）、托物言志
（三）鑒賞古代詩歌的語言可以從以下幾個方面入手
1、了解詩歌的語言特色。清新、平淡、絢麗、質樸、明快、含蓄、簡潔。
2、分析詩歌中使用的修辭。對于用典、引用，要具備一定的歷史知識、文學知識、文化知識甚至科學知識。
3、注意評析詩人煉字煉句的作用。題眼、詩眼、體會尋常詞語的蘊涵。
（四）了解我國詩歌的發展歷程
1、先秦時期：《詩經》、“楚辭”
2、西漢魏晉時期：樂府民歌，《孔雀東南飛》；建安文學，五言詩。
3、南北朝時期：《木蘭辭》
4、唐宋時期：李杜、白居易、陸游；柳永、蘇軾
5、元明清時期：元曲（關漢卿），清代（龔自珍）
六、布置作業：
1、依據注釋，結合所發講義，對文言知識做進一步的歸納整理。
2、完成單元練習綜合卷（講義）
第三單元
中國現當代散文。現當代散文，是一個歷史的范疇。現代散文，是指從五四時期到新中國成立這三十年間的散文創作，當代散文，則是指開國后直至今天的散文創作。
《記念劉和珍君》簡練的敘事，深刻的議論，強烈真摯的抒情，三種表達方式完美的結合，是本文最大特色。另外，本文語言的哲理與詩情的統一，反復手法的運用，也是學習的重點。
《故都的秋》郁達夫筆下的故都北平的秋天有一絲悲涼的色彩。“清、靜、悲涼”是故都之秋的特色。
余秋雨的《道士塔》，在藝術手法上的最大特色就是以想象虛構描寫了王道士收拾洞窟、發現藏經洞并出賣了敦煌寶庫的故事情節，細致地表達了他對中華文化失落與斷裂的憂患意識，使散文充滿了藝術魅力與感染力。
《淚珠與珍珠》圍繞著奧爾柯瑪的一句名言“眼因流多眼淚而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚” 組織全文，把十幾個小故事連綴成文。
一、積累字詞（注意字音和詞語的解釋）
長歌當哭（dàng）桀驁（ào） 賃屋（lìn） 蝶血（dié） 立仆(pū) 椽子(chuán)
懲創(chuàng) 浸漬(zì) 殞身不恤(yǔn) 潭柘寺(zhè) 歆羨(xīn) 牡蠣(lì)
長歌當哭：用寫文章來代替哭泣。//混沌：①我國傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。②形容糊里糊涂，無知無識的樣子。//潛意識：即下意識，心理學上指不知不覺，沒有意識的心理活動。//滋潤：①含水分多，不干燥；②增添水分，使不干燥；③舒服。//蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來指眾多的平常人。//祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
二、理解課文中重要句子的含義
1、“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的的哀痛者和幸福者？”《記念劉和珍君》
明確：“直面”中的“面”是動詞，“面對”的意思；“正視”是“正眼看”的意思。“哀痛者”“幸福者”分別為“以……為哀痛”的人和“以……為幸福”的人。“哀痛者”和“幸福者”都是指劉和珍等革命青年。她們深知社會的黑暗和民族的苦難有多重，所以她們的“哀痛”超過常人；但她們又堅信黑暗終將過去，并正在為光明的到來而奮斗，所以又是“幸福者”。真正的革命者，面對國家和民族的慘淡前途和人民的悲慘命運感到哀痛，他們又以改變黑暗現實、勇往直前奮斗獻身為最大幸福。
2、“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”《記念劉和珍君》
明確：“沉默啊！沉默啊！”為反復的修辭方法，這是對反動派的高壓政策造成的黑暗沉默現狀表示的極大的憤慨，也是對反動派罪行的憤怒控訴。“不在---就在”這兩句，從句式上看是選擇復句，表明只存在一種可能。表面上看只是客觀地指出衰亡民族的兩種不同前途，但實際上暗示，只有“爆發”才是唯一的出路。這一復句，既是對反動派的警告，更是對“后死者”的呼喚與激勵。
3、從《故都的秋》全文看，作者意在頌秋，為什么一開始就讀者感情上涂上了一層悲涼的色彩呢？是不是違反了生活邏輯？
明確：不。文章一開頭說故都北平的秋“特別地來得清、來得靜、來得悲涼”，這種“清、靜、悲涼”正是故都之秋的特色，也是作者著力要表現的東西。一片飄零的槐葉能打動情意，幾聲秋蟲的哀鳴更足以牽動心魄，這種深遠的憂思和孤獨者的冷落之感，正是郁達夫當時的心境。由于在客觀環境的描繪中融入了作家的情緒，自然要覺得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的感情也蒙上了一層淡淡的秋意。
4、北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。象花而有不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感覺出一點極微細極柔軟的觸覺。《故都之秋》這段景物描寫的特色。
明確：這是作者精彩又飽含深情的一段景物描寫。寫了視覺形象和觸覺形象。花鋪滿地，是視覺形象；腳踏花地，是觸覺感受。寫觸覺，更給讀者以逼真的感受。寫出了作者徘徊在寂靜無人的環境下與自然交融的欣喜而又寂寞的心境。
5、他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。《道士塔》
明確：他們都是富有實干精神的學者”是反諷，這些外國專家變賣家產，有的不怕被打、被殺，不遠萬里來到中國，與中國官員相比確可稱得上是“實干”了。這就從側面控訴了中國官員對中國文化的不重視。作者作為一名學者，因此，說“在學術上，我可以佩服他們”，換一句話說，作者敬佩的是外國學者對文化的重視程度。但“外國學者”的手段是卑鄙的，他們采取哄騙的手法對中國文化大肆掠奪，這與明搶毫無區別。因此說“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”。
6、偌大的的中國，竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠很心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！《道士塔》
明確：這兩句話是對當年統治階級的聲討。他們腐敗無能，喪權辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產不僅看不住，守不牢，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘掠奪我國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因。本段話反映了作者內心難以言狀的痛苦，在痛苦中又蘊涵這無比強烈的憤懣。
7、《淚珠與珍珠》的作者從“觀音流淚”的繪畫作品中所感受到的人生最高境界是什么？
明確：一尊觀音坐在深山巖石上，因慈悲而一直流著眼淚。這眼淚并非為一己而流，而是為仁愛而流，為大眾而流，為真誠而流。所以它有如珍珠一般的寶貴，這是作者感悟到的最高的人生境界。
第四單元
說理散文也稱哲理散文，議論散文，它的議論往往具有抒情性、形象性和哲理性的特點。
一、積累字詞（注意字音和詞語的解釋）
編纂(zuǎn) 萬勝臚歡(lú) 中圣（zhòng） 勒令（lè） 時日曷喪（hé） 不肖（xiào） 恬退（tián） 馨竹難書（qìng） 佼佼（jiǎo） 睿智（ruì） 憤世嫉俗（jí） 熠熠（yì） 瑕疵（cī） 怏怏不樂（yāng）
發祥：最初發生。//降格以求：降低標準來尋求辦法。//心悅誠服：從心眼里佩服。指誠心誠意地服從或佩服。//數見不鮮：經常看見，并不新奇。//時日曷喪：這里指殘暴統治者為什么還不滅亡。//萬勝臚歡：萬勝歡呼。//一治一亂：一種是“治世”，一種是“亂世”，指二者交替循環。//莫名其妙：沒有人能說出它的奧妙。//德高望重：品德高尚，名望很大。//游刃有余：廚師的刀在牛的骨頭縫里自由移動，沒有一點阻礙。比喻做事熟練，輕而易舉。//名列前茅：指名次列在前面。//憤世嫉俗：指對不合理的社會現實和習俗表示憤恨憎惡。//泰然自若：形容鎮定，毫不在意的樣子。//眾目仰望：大家都很尊敬、敬仰。//至善至美：好到極點，美到極點。
二、詞語辨析
1、品位、品味：品位，名詞，指作品或產品的檔次；品味，動詞，品嘗。
2、嗜好、癖好：詞性和意義基本相同，都指對某一事物有特殊的興趣，但它們的程度不同，癖好，重一些
3、兌現、兌換、對換：兌現，比喻說到做到，實現諾言；兌換，就是折換；對換，指對位互換。
4、審查、審察：審查，指檢查核對；審察，指仔細觀察。
5、驅除、祛除：除去的對象不同。驅除，指趕走，除掉，用于對入侵的人等；祛除，指除去疾病、疑慮恐懼或迷信人所謂的邪魔。
6、直截了當、開門見山：直截了當，指干脆爽快；開門見山，比喻直截明快地談及或寫及話題。
7、欣欣向榮、蒸蒸日上：欣欣向榮，偏重在“繁榮”；蒸蒸日上，指能上升或提高的事物的上升或提高，重在表明事物的發展。
8、發掘、挖掘：發掘，強調努力去發現那些隱藏、未被發現的事物，有發現并挖掘深藏物的意思；挖掘，強調把深藏之物找出來，使它顯現。
9、名列前茅、首屈一指：名列前茅，強調名次列在前頭；首屈一指，強調質量最好。
10、泰然自若、悠然自得：泰然自若，形容鎮定、從容、不慌張的神情；悠然自得，形容悠閑、舒適、不緊張的神情。
三、布置作業：
1、熟讀課文，將課本知識作進一步的梳理。
2、完成第三、四單元練習綜合卷（講義）
第五、六單元
一、溫故知新，基本知識系統化（學生看講義，教師強調）
通假字
1、《六國論》：（1）暴霜露，斬荊棘（暴，通“曝”，冒著。）（2）暴秦之欲無厭 厭，通“饜”，滿足。（3）當與秦相較 當，通“倘”，如果。
2、《游褒禪山記》：長樂王回深父（父，通“甫”，名字下加的美稱。）
3、《石鐘山記》：（1）南聲函胡，北音清越（函胡，通“含糊”，聲音重濁而模糊。）（2）至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上。）（3）汝識之乎（識，通“志”，記住。）
《項脊軒志》：某所，而母立于茲（而，通“爾”，你，你的。）
《五人墓碑記》：（1）斂貲財以送其行（貲，通“資”，資財，錢財。）（2）亦曷故哉（曷，通“何”，什么。（3）縉紳而能不易其志者（縉，通“搢”，插。）
《登泰山記》：（1）須臾成五采（采，通“彩”，彩色。）（2）石……多平方，少圜 圜，通“圓”，圓形的。
古今異義
1、《六國論》：（1）思厥先祖父（古：祖輩、父輩；今：指父親的父親。）（2）可謂智力孤危（古：智謀和力量；今：指理解事物的能力。）（3）后秦擊趙者再（古：兩次；今：表示又一次。）（4）而從六國破亡之故事（古：先例，舊事；今：指真實的或虛構的有人物有情節的事情。）
2、《游褒禪山記》：（1）比好游者尚不能十一（古：十分之一；今：數詞。）（2）而世之奇偉、瑰怪、非常之觀（古：不平常，不一般；今：很，十分。）（3）于是余有嘆焉（古：“于”，介詞，譯為“由”；“是”，代詞，代這種情況。今：合用為連詞。）
3、《伶官傳序》：豈非人事哉（古：人力所及之事；今：指有關人員錄用管理等事宜。）
4、《石鐘山記》：（1）空中而多竅（古：中間是空的；今：天空上。）（2）自以為得其實（古：那事情的真相；今：實際上。）（3）與向之噌咳者相應（古：先前；今：方向，相對。 ）
5、《項脊軒志》：（1）室僅方丈，可容一人居（古：一丈見方；今：寺院主持。）（2）墻往往而是（古：處處；今：時常，經常。）
6、《五人墓碑記》：（1）吾社之行為士先者（古：行，品行；為，成為。今：受思想支配而表現在外面的活動。（2）以大中丞撫吳者，為魏之私人（古：黨羽；今：個人，非公家的。）（3）吳之民方痛心焉（古：痛恨；今：極端傷心。）（4）保其首領以老于戶牖之下（古：頭顱，腦袋；今：指領導者。（5）斷頭置城上，顏色不少變（古：臉色；今：顏料或染料等。）
7、《登泰山記》：石蒼黑色，多平方（古：平滑方正；今：稱一個數自乘。）
常見實詞歸類
1、《六國論》
族：（1）士大夫之族，曰師曰弟子云者。（類）//（2）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（家族）//（3）謫戌之眾，司》抗于九國之師也 (不，沒有)
得：①秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城(得到，獲得)//②此言得之（適宜，得當，引申為正確）//③誠不得已（能夠，可以）//④君為我呼人，吾得兄事之 (讀dei，必須，應當)
勢：①有如此之勢，而為秦人積威之所劫 (形勢)//②其勢弱于秦 (勢力，力量)//③桂殿蘭宮，即岡巒之體勢 (形狀)
2、《游褒禪山記》
道：①有碑撲道(道路)//②師者，所以傳道受業解惑也 (道理)//③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首 (主張)//④何可勝道也哉(說，講)//⑤策之不以其道 (方法)
蓋：①日初出大如車蓋 (車蓋)//②蓋失強援，不能獨完 (承接上文表原因，可譯為“因為”)//③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)//④蓋其又深，則其至則吵矣 (大概)
文：①獨其為文猶可識，曰“花山” (文字)//②不以木為之者，文理有疏密 (紋)//③屬予作文以記之 (文章)//④文過飾非 (掩飾)
3、《伶官傳序》
歸：①燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁 (歸附，歸依)//②君臣相顧，不知所歸 (返回)//③知其幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速(歸還)//④若水之歸下也 (歸聚，匯聚)//⑤將軍百戰死，壯士十年歸 (返回)
易：①豈得之難而失之易歟 (容易)//②當與秦相較，或未易量（輕易）//③以亂易整，不武（替代）//④天下事有難易乎 (容易)
告：①其后用兵，則遣從事以-少牢告廟，請其矢(祭告，禱告)//②項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事(告訴，告知)//③操蛇之神聞之，懼其不已，告之于帝 (上報，報告)//④愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈(祭告，禱告)
4、《石鐘山記》
鼓：①微風鼓浪 (振動)//②噌噸如鐘鼓不絕 (一種打擊樂器)//③填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 (擊鼓)
殆：①吾非至于子之門，則殆矣 (危險)//②酈元之所郵聞，殆與余同 (大概)//③學而不思則罔，思而不學則殆 (通“怠”，懈怠)//④且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已 (幾乎，近于)
發：①而大聲發于水上 (發出，發生)//②見其發矢十中八九 (發射，射出)//③有時朝發白帝，暮到江陵 (出發)//④舜發于畎畝之中 (啟用，被任用)//⑤發闖左遺戍漁陽九百人 (征發，征調)//⑥有賢士大夫發五十金 (拿出)//⑦非常之謀難于猝發 (發動)//⑧而又有剪發杜門，佯掛不知所之者 (頭發)//⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 (抒發)//⑩大王欲得璧，使人發書至趙王 (發送)
5、《項脊軒志》
顧：①每移案，顧視無可置者(回頭看)//②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于勒草廬之中(拜訪)//③人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(反而)
稍：①縣官日有廩稍之供 (公家給的糧食)//②稍出近之，愁愁然莫相知 (逐漸，漸漸)//③余稍為修葺，使不上漏 (稍微，略微)
置：①每移案，顧視無可置者 (安放)//②內外多置小門 (設置)//③沛公則置車騎 (放棄，丟下)
去：①夫五人之死，去今之墓而葬焉，止十有一月耳(距離)//②比去，以手闔門 (離開)//③去民之所惡，補民之不足 (除掉，去掉)
歸：①后五年，吾妻來歸 (舊時女子出嫁稱為“歸”)//②一年來歸，妻跪問其故 (回來)//③江表英豪咸歸附之 (歸附)
6、《五人墓碑記》
盛：①故方其盛也，舉天下豪杰，期莫能與之爭（興旺，旺盛）//②嗚呼，亦盛矣哉！（盛大）//③請其矢，盛以錦囊，負而前驅 (把東西放在器物中)
卒：①未及見賊而士卒離散 (士兵)//②唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之 (死)//③買五人之脰而函之，卒與尸合 (終于)//④五萬兵難卒合 (通“猝”，倉猝)
徒：①凡富貴之子，慷慨得志之徒(指同一類人)//②故予概念同社諸君子哀斯墓之徒有石也而為之記(空，徒然)//③而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也(只，僅僅)
私 ：①是時以大中丞撫吳者為魏之私人 (自己)//②吾妻之美我者，私我了民（偏愛）//③不宜偏私，使內外異法也（偏向）//項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良 (私下，偷偷地)
7、《登泰山記》
陰：①其陰，濟水東流 (山的北面)//②朝暉夕陰，氣象萬千 (陰天)//③孫臏以刑徒陰見，說齊使 (暗中，暗地里)
始：①千里之行，始于足下 (開始)//②唐浮圖慧褒始舍于其址（當初）//③余始循以入（開始）//④至丹以荊卿為計，始速禍焉 (才)
望：①望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫 (遠看)//②日夜望將軍至，豈敢反乎 (盼望)//③先達德隆望尊，門人弟子填其室 (聲望，名望)//④予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望 (陰歷每個月的十五日)
坐：①與子潁坐日觀亭，待日出 (坐在)//②項王則受璧，置之坐上（通“座”座位）//③王曰：“何坐？”曰：“坐盜。”（犯罪）//④來歸相怨怒，但坐觀羅敷 (因為)
視：①回視日觀以西峰，或得日，或否 (看)//②視五人之死，輕重固何如哉 (比較)//③后之視今，亦猶今之視昔 (看待)
8、《病梅館記》
使：①又不可以使朋天下之民斫直，刪密，鋤正(讓，命令)//②是時以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公這被逮所由使（主使）//③人皆得以隸使之（使喚，驅使）//④秦王使使者告趙王(派，命令)//⑤使六國各愛其人(假使)
病：①君之病在肌膚，不治將益深 (疾病，重病)//②予購三百盆，皆病者，無一完者 (有病)//③以夭梅病梅為業以求錢也(使……病)//④向吾不為斯役，則久已病矣 (困苦)//⑤君子病無能焉，不病人之不己知也 (擔心，憂慮)
解：①悉埋于地，解其棕縛(解開)//②后雖經婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答（解釋）//③有不解處，望請其指教（明白，理解）//④太后之色少解(緩和)
本：①予本非文人畫士 (本來，原本)//②故有舍本而問末者耶 (根本)//③抑本其成敗之跡，而皆自于人歟 (考察，推究)
窮：①窮予生之光陰以療梅也哉 (使窮盡，用盡)//②四時之景不同，而樂亦無窮也 (完結，終了)//③問其深，則其好游者不能窮也 (走到盡頭)//④窮且益堅，不墜青云之志 (不得志)
常見虛詞用法
者：①為國者，無使為積威之所劫哉 (……的人，代詞)//②誰為大王為此計者 (呢，也可不譯，助詞)//③今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也 (用在時間名詞之后表示停頓，助詞)//④亞父者，范增也 (用在名詞之后表示提頓，并判斷作用，助詞)//⑤或異二者之為，何哉 (用在數詞后，有“個”“種”的意思，代詞)
夫：①嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦(語氣詞，放在句尾，表感嘆)//②夫大國，難測也，懼有伏焉(語氣詞，放在句首，表示將發議論)//③予觀夫巴陵勝狀 (那，指示代詞)
或：①或曰：六國互喪，率賂秦耶 (有人)//②馬之千里者，-食或盡粟-石 (有時，偶或)//③或以為死，或以為亡 (有的……有的……)//④則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 (或許，也許)
乃：①以其乃華山之陽名之也 (是，就是，副詞，表示判斷)//②巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及(竟，竟然，居然)//③良乃入，具告沛公(于是)//④于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出 (才)
然：①至于顛覆，理固宜然 (如此，這樣)//②吳廣以為然（對，正確）//③有穴窈然（......的樣子，形容詞詞尾）//④然視其左右，來而記之者已少 (但，但是)
與：①與爾三矢 (給)// ②求!無乃爾是過與 (通“歟”)//③陳涉少時，嘗與人傭耕 (為，給，替)//④玉斗一雙，欲與亞父 (給)//⑤原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣 (和)//⑥與贏而不助五國也 (親附，親近)
其：①吾其還也 (語氣副詞，表示祈使，可譯為“還是”)// ②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之(語氣副詞，表反問，可譯為“難道，豈”)//③圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎(語氣副詞，表示估計，可譯為“大概”)//④于亂石間擇其-二扣之 (代詞，其中的)//⑤問其深，則其好游者不能窮也 (代詞，前者可譯為“它的”，后者可譯為“那些”)//⑥而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 (代詞，指代第一人稱，我，自己)
莫：①至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下(通“暮”，傍晚)//②土大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。(不)//③愿早定大計，莫用眾人之議也(不要，不可)//④四境之內，莫不有求于王(沒有人，沒有誰)
何：①不然，籍何以至此 (什么)//②徐公何能及君也 (怎么)//③水何澹澹 (多么)//④而此獨以鐘名，何哉 (為什么)//⑤豫州今欲何至 (哪里)
詞類活用
1.名詞的活用
(1)名詞用作動詞：以地事秦 (侍奉)//義不賂秦 (堅守大義)//以事秦之心禮天下之奇才 (禮遇)//唐浮圖慧褒始舍于其址 (筑舍定居)//名之曰“褒禪” (命名)//函梁君臣之首 (用木匣裝)//微風鼓浪 (激起)//而此獨以鐘名 (命名)//乳二世 (喂養)//去今之墓而葬焉 (修墓)//其疾病而死 (患病)//為之聲義 (伸張)//買五人之腹而函之 (用匣子裝)//明燭天南 (照耀)//以繩天下之梅 (約束)
(2)名詞用作狀語：日削月割 (一天天地；一月月地)//有泉側出 (從旁邊)//一夫夜呼 (在夜里)//倉皇東出 (向東邊) //余自齊安舟行適臨汝 (用船，坐船)//事不目見耳聞 (親眼；親耳)//雨澤下注 (向下)//使不上漏 (從上)//東犬西吠 (對著西面)//吾妻死之年所手植也 (親手)//人皆得以隸使之 (像使喚仆人一樣)//汶水西流 (向西)//山巔崖限當道者 (像門檻一樣)
2．動詞的活用
動詞用作名詞：而其見愈奇 (見到的景象)//則其至又加少矣 (到達的人)//謬其傳 (流傳的文字)//不敢復有株治， (株連治罪的事情)
3.形容詞的活用
（1）形容詞用作名詞：問其深 (深度)//⑩常在于險遠 (險遠的地方)//吾社之行為士先者 (表率)//不能容于遠近 (遠近的人)。//亦以明死生之大 (重大意義)//匹夫之有重于社稷也 (重大貢獻)//梅以曲為美 (彎曲的)//直則無姿 (筆直的)//以欹為美 (傾斜的)//以疏為美 (稀疏的)//密則無態 (稠密的)
(2)形容詞用作動詞：蓋失強援，不能獨完 (保持完整)//則其好游者不能窮也 (窮盡，走到盡頭)//火尚足以明也 (照明)//不得極夫游之樂也 (盡情享受)//老于戶牖之下 (老死)//亦以明死生之大 (說明)
4．使動用法
(1)動詞的使動用法：①李牧連卻之 (使……退卻，擊退)// ②憂勞可以興國 (使……興盛)//③逸豫可以亡身 (使……滅亡)//④雖大風浪不能鳴也 (使……鳴) //必復之全之 (使……恢復原狀；使……痊愈)
(2)形容詞的使動用法：數十伶人困之 (使……處于困境)//以夭梅病梅為業 (使……奇形異狀)
(3)名詞的使動用法：以夭梅病梅為業 (使……變成病態)
5．意動用法
（1）形容詞的意動用法：哀斯墓之徒有其石 （以……為哀，惋惜）
（2）名詞的意動用法：后人哀之而不鑒之 (以……為鑒戒)
文言句式
l.判斷句：燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。//所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。//今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。//此所以學者不可以不深思而慎取之也。//梁，吾仇也。//此三者，吾遺恨也。//噌吰者，周景王之無射也。//項脊軒，舊南閣子也。//嫗，先大母婢也。//賢士大夫者，……孟長姚公也。
2.被動句：洎牧以讒誅。//有如此之勢，而為秦人積威之所劫……//為國者無使為積威之所劫哉。//而身死國滅，為天下笑……//智勇多困于所溺。//激于義而死焉者也。//予猶記周公之被逮……//或脫身以逃，不能容于遠近。
4．省略句
(1)省略主語：(其)倉皇東出，未及見賊而士卒離散……//(眾)扶而仆之。//于是(吳之民)乘其厲聲以呵……//(余)回視日觀以西峰……
(2)省略謂語動詞：①至丹以(派)荊卿(刺秦土)為計……//②然力足以至焉(而不至)，于人為可譏，而在己為有悔。
(3)省略賓語：①有志矣，不隨(之)以止也。// ②舉(之)以予人。
(4)省略介詞：①磔磔(于)云霄間。//②士大夫終不肯以小舟夜泊(于)絕壁之下。//③余自束發讀書(于)軒中。//④與子潁坐(于)日觀亭。
5.變式句
(1)賓語前置：古之人不余欺也。
(2)定語后置：石之鏗然有聲者，所在皆是也。// 縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?//今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。
(3)介詞短語后置：趙嘗五戰于秦。//唐浮圖慧褒始舍于其址。//古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸……
二、翻譯文句：
《六國論》
1、六國互喪，率賂秦耶？（譯：六國彼此都滅亡，全都是（因為）賄賂秦國嗎？）
2、不賂者以賂者喪。（譯：沒有賄賂秦國的國家因為賄賂秦國的國家而滅亡。）
3、奉之彌繁，侵之愈急。（譯：送給他越多，侵犯他們就越厲害。）
4、至于顛覆，理固宜然。（譯：以致六國終于滅亡，從道理上說本來應該這樣。）
5、至丹以荊卿為計，始速禍焉。（譯：等到燕太子丹用荊卿作為計策，才招致禍患。）
6、洎牧以讒誅。（譯：等到李牧因為受誣陷而被殺。）
7、則勝負之數，存亡之理（譯：那么勝敗存亡的命運。）
8、而為秦人積威之所劫。（譯：但被秦人積久而成的威勢所脅迫。）
9、為國者無使為積威之所劫哉！（譯：治理國家的人不要被別人積久而成的威勢所脅迫呀！）
《游褒禪山記》
1、以其乃華山之陽名之也。（譯：因為它是在華山的南面而這樣稱呼它。）
2、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（譯：現在所說的“華(huā)”念作“華(huā)實”的“華(huā)”，大概讀音錯誤吧。）
3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（譯：但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的樂趣。）
4、以其求思之深而無不在也。（譯：是因為他們探究、思考得深入而且廣泛。）
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（譯：因而人很少到達那里，所以不是有志的人不能到達那里。）
6、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。（譯：到了幽深昏暗叫人迷亂的地方而沒有外物幫助，也不能達到。）
7、其孰能譏之乎？（譯：難道誰能譏笑他們嗎？）
8、余于仆碑，又悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（譯：我對于倒下來的石碑，又因此感嘆古書不存在，后世人弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白本來的情況，哪里說得清楚呢？）
9、此所以學者不可以不深思而慎取之也。（譯：這就是治學的人不可以不深入思考而謹慎地采取的緣故啊。）
《石鐘山記》
1、南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。（譯：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊，北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。）
2、古之人不余欺也。（譯：古代的人沒有欺騙我呀！）
3、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（譯：事情沒有用眼睛看到用耳朵聽到，就憑主觀想象去推斷它有沒有，可以嗎？）
4、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（譯：我因此記下這件事，大概慨嘆酈元的簡單，和笑李渤的簡陋。）
5、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（譯：鏗然有聲的石頭，到處都是這樣，但唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢？）
《伶官傳序》
1、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！（譯：國家興與亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎？）
2、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（譯：推究莊宗得天下與失天下的原因，可以知道這種道理了。）
3、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。（譯：莊宗后來用兵，就派一個一般屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，領取他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著它向前奔跑，等到勝利歸來，把它收藏在祖廟里。）
4、滿招損，謙得益。（譯：自滿招來損失，謙虛得到益處。）
5、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（譯：憂慮辛勞可以使國家興盛，安樂可以使國家滅亡。）
6、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（譯：禍患常從微小的事積累起來，而才智勇氣多被所溺愛的事物所困擾。）
《項脊軒志》
1、吾社之行為士先者，為之聲義。（譯：我們社里那些道德品行可以為讀書人做表率的人，替他（周順昌）訴冤，伸張正義。）
2、縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（譯：當官而能做到不改變志向的，全國這么大，有幾個人呢？）
3、其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（譯：他那可恥的人格，卑賤的行為，比較那五個人的死，輕重到底怎樣呢？）
4、亦以明死生之大（譯：也就是為了表明死生的重大意義。）
《病梅館記》
1、或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。”固也。（譯：有人說：“梅以（枝干）曲折算作美，直了就沒有風姿；以（枝干）橫斜為美，端正了就沒有景致；以（枝干）疏朗為美，稠密了就沒有美態。”固然如此。）
2、文人畫士心知其意，未可明詔大號，以繩天下之梅也。（譯：（對這些，）文人畫士心里明白它的意思，即不便公開宣告，大聲號召，來約束天下的梅。）
3、又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業以求錢也。（譯：又不可以使天下的人砍掉挺直的（枝條），刪掉稠密的（枝條），除掉端正的（枝條），來把梅弄成奇形怪狀，弄成病態，拿這作為職業來賺錢。）
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