勞山道士練習(xí) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-6-3 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

勞山道士練習(xí)

【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】

一、字音及詞義：

故家：世代做官的人家。

慕道：愛慕道術(shù)。道，這里指道教的修行和法術(shù)。

負(fù)笈j ：背著書箱。

素發(fā)垂領(lǐng)：白頭發(fā)垂到衣領(lǐng)上。

神觀爽邁：神情儀態(tài)清爽高邁。

玄妙：深遠(yuǎn)奧妙，難以捉摸。

師：拜……為師。

薄暮：傍晚。薄，迫近。

光鑒毫芒：月光明亮，能照出極細(xì)微的東西。鑒，鏡子，這里是照的意思。毫，毫毛。芒，草谷上的細(xì)毛。

良宵勝樂，不可不同：這么美好的夜晚，這么大的樂趣，不能不和大家一同享受。

王竊欣慕：王生私心里羨慕。竊，偷偷地，暗中。欣，喜歡。

小有傳習(xí)：略微給我傳授一點(diǎn)（法術(shù)）。

何術(shù)之求：求取什么法術(shù)。

自詡：自己夸耀。

二、相關(guān)背景：

1、關(guān)于作者

蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。

自幼聰慧好學(xué)，19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來(lái)卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時(shí)方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

他一生懷才不遇，窮困潦倒。然坎坷的遭遇和長(zhǎng)期艱辛的生活，使他加深了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗、科舉制度的腐朽以及社會(huì)弊端的認(rèn)識(shí)和了解，為文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。畢一生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬(wàn)字。我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說(shuō)和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國(guó)文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡(jiǎn)練，敘次井然。《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無(wú)力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競(jìng)相翻印，國(guó)內(nèi)外各種版本達(dá)30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個(gè)國(guó)家有譯本出版。全國(guó)《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出（部）。

除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計(jì)有文集13卷，400余篇；詩(shī)集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出；俚曲14種，以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語(yǔ)錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬(wàn)言。

2、關(guān)于《聊齋志異》

《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)431篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，作者無(wú)情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細(xì)侯》等。《聊齋志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。

《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。

【整體感悟】

一、謀篇立意

這篇課文講述了一個(gè)姓王的讀書人（王生），來(lái)到勞山拜師學(xué)道家法術(shù)的故事。師傅讓他每天上山打柴，他不堪忍受其中的辛苦，打算回家……從故事中得出這樣的道理：只有不畏艱辛，一個(gè)人才可能取得某種成就，否則只可能到處碰壁。

二、文章脈絡(luò)

全文共5段，按情節(jié)的發(fā)展可分為三個(gè)部分。

第一部分（1），開端：王生求師學(xué)法。

第二部分（2~4），發(fā)展：寫王生看師傅表演法術(shù)以及師傅教王生學(xué)法術(shù)。

第三部分（5），高潮、結(jié)局：王生演法失靈。

三、寫作方法

⑴語(yǔ)言描寫精彩生動(dòng)。

⑵細(xì)節(jié)描寫對(duì)突出人物性格起著重要的作用。

⑶人物形象鮮明。

四、參考譯文

本縣有個(gè)姓王的讀書人，排行第七，是世代做官人的家的子弟。年輕的時(shí)候愛慕道術(shù)，聽說(shuō)勞山上有很多仙人，（就）背著書箱前去學(xué)習(xí)。他登上一個(gè)山頂，（山上）有一座道觀，里面很幽靜。一個(gè)道士坐在蒲團(tuán)上，白頭發(fā)一直垂到衣領(lǐng)上可是神情儀態(tài)清爽高邁。（王生上前）恭敬地叩問并和道士交談起來(lái)，（道士說(shuō)的）道理很玄妙。王生請(qǐng)求拜道士為師，道士說(shuō)：“我怕你嬌氣懶惰不能不干苦活�！蓖跎卮鹫f(shuō)：“能�！钡朗康牡茏雍芏�，傍晚的時(shí)候全聚集在一起，王生向他們一一磕頭（行見面禮）。這樣王生就留在了道觀中。

凌晨，道士把王生叫去，交給他一把斧子，讓他隨著眾弟子去砍柴。王生恭敬地接受了命令。過了一個(gè)多月，手和腳都長(zhǎng)了很厚的繭子，王生不能忍受這種苦楚，暗地里有了回家的想法。

一天傍晚回到道觀，（王生）看見兩人和師父在一起飲酒。太陽(yáng)已經(jīng)下山，還沒有點(diǎn)燈，師父就剪了一張像鏡子一樣圓的紙貼在墻壁上。很快，明亮的月光就照亮了整個(gè)房間，光亮能照出極細(xì)微的東西。眾弟子環(huán)繞著他，聽他差遣，給他辦事，一個(gè)客人說(shuō)：“這么美好的夜晚，這么大的樂趣，不能不和大家一起享受�！本蛷膸装干先∫粔鼐疲种p賜給眾弟子，并且囑咐他們盡管喝。王生自己尋思：七八個(gè)人，一壺酒怎么能讓所有人都喝夠？于是（眾弟子）各自找來(lái)很大的酒杯，爭(zhēng)著把杯中的酒飲盡，擔(dān)心酒樽中的酒（被別人喝）完了。可是反復(fù)從壺倒出灌入杯中，（酒）居然一點(diǎn)也沒減少。（王生）心里覺得很奇怪。一會(huì)兒一個(gè)客人說(shuō)：“承蒙賜給月光一樣明亮的亮光，卻這樣冷冷清清地喝酒！為什么不把嫦娥叫來(lái)？”就把筷子投到月亮中。只見一個(gè)美女從月光中走出，起初的時(shí)候身高還不滿一尺，到了地上，就和人一樣高了。纖細(xì)的腰肢，俊秀的脖頸，翩翩而動(dòng)　起霓裳羽衣舞。過了一會(huì)兒唱道：“仙啊仙啊，你會(huì)回去嗎？還會(huì)把我禁閉在廣寒宮嗎？”那歌聲清澈響亮，激揚(yáng)，就像吹簫一樣響亮。歌唱完后，打著旋往上升，跳著登到幾案上，（眾人）驚得回頭看的間隙，（嫦娥）又變成了筷子。三個(gè)人大笑。又有一個(gè)客人說(shuō)：“今天晚上最高興了，但是不勝酒力了，在月宮里為我送行好嗎？”三個(gè)人離開坐席，慢慢地進(jìn)到月亮中，眾弟子看著三個(gè)人坐在月亮中飲酒，胡須眉毛都清楚地顯現(xiàn)出來(lái)，就像影子在鏡子中一樣。過了好一會(huì)兒，月亮漸漸暗了下去，（等）弟子點(diǎn)燃蠟燭走過來(lái)，只剩道士一個(gè)人坐著客人已不見蹤影了。幾案上的菜肴果品還在，墻壁上的月亮，只是一張像鏡子一樣圓的紙罷了。道士問眾弟子：“喝夠了嗎？”（弟子們）說(shuō)：“夠了！”“喝醉了，就應(yīng)該早睡覺，不要耽誤打柴割草。”眾弟子答應(yīng)并退了下去。王生私心里羨慕，就打消了回家的念頭。

又過了一個(gè)月，（王生）十分勞苦（覺得）無(wú)法忍受了，可是道士并沒有傳授一門道術(shù)。（王生）心里不能等了，（向師父）告辭說(shuō)：“弟子從幾百里外的地方來(lái)這里從師學(xué)習(xí)，縱然不能學(xué)得長(zhǎng)生不死的法術(shù)，要是略微給我傳授一點(diǎn)（法術(shù)），也可以撫慰我求教的心情�，F(xiàn)在已經(jīng)過了兩三個(gè)月，也不過是早上打柴傍晚回來(lái)，弟子我在家（的時(shí)候），從來(lái)沒有受過這種苦楚�！钡朗啃χf(shuō)：“我本來(lái)就說(shuō)你不能吃苦，現(xiàn)在（看來(lái)）確實(shí)如此。明天早上一定打發(fā)你走。”王生說(shuō)：“弟子操勞了這么多天，（請(qǐng)）師父稍微傳授一點(diǎn)小法術(shù)，這次也算是沒有白來(lái)�！钡朗繂枺骸澳阆雽W(xué)什么法術(shù)？”王生說(shuō)：“每每看到師父所行之處，墻壁不能阻隔，只要學(xué)到這個(gè)法術(shù)就足夠了�！钡朗啃χ饝�(yīng)了他。就傳授他秘訣，讓他自己念（咒語(yǔ)），（念）完了，（道士）又說(shuō)：“進(jìn)去！”王生臉對(duì)著墻，不敢進(jìn)去，（道士）又說(shuō)：“試著進(jìn)去�！蓖跎娴膹娜莸赝餂_，到了墻那里就被阻住了。道士說(shuō)：“低下頭猛地進(jìn)去，不要猶豫！”王生真的離墻幾步遠(yuǎn)，奔跑著進(jìn)去。到了墻那里，空空地就像沒有東西，回頭一看果然到了墻外了。王生十分高興，進(jìn)去感謝師父。道士說(shuō)：“回家后，應(yīng)當(dāng)潔身自守，否則就不靈驗(yàn)�！苯又Y助了旅費(fèi)，打發(fā)他回去了。

（王生）回到家，自己吹噓說(shuō)遇到仙人，堅(jiān)硬的墻壁也不能阻擋自己。（他的）妻子不相信，王生仿效以前做過的，離開墻壁幾尺遠(yuǎn)，奔跑著往里沖，腦袋碰到堅(jiān)硬的墻壁，猛地跌倒在地。他妻子扶起他一看，額頭上起了個(gè)大包，就像大雞蛋。他妻子取笑他。王生又羞愧又生氣，大罵老道士缺德。

【類文品讀】

一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捕之，令出不去。但思無(wú)計(jì)可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時(shí)，覺狼不甚動(dòng)，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不能合。遂負(fù)之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠，則屠人之殘，殺狼也可用也。

1、注音。

暮（　　）　苫（　�。】`（　�。□梗ā　。�

2．解釋句子中的詞語(yǔ)。

(1)惟有小刀不盈寸(盈： )

(2)遂負(fù)之以歸(負(fù)： )

3．翻譯。

(1)但思無(wú)計(jì)可以死之。

(2)股直不能屈，口張不能合。

4．本文中屠戶有怎樣的性格特點(diǎn)(　　)

A．勇敢、機(jī)智、膽識(shí)過人。

B．善于斗爭(zhēng)、深謀遠(yuǎn)慮。

C、不正面硬拼，機(jī)智，善于斗爭(zhēng)。

D．膽小怕狼，僥幸取勝。

5．根據(jù)文中語(yǔ)句，本文是《狼三則》的第幾則?

（參考答案：1、略　2、⑴滿⑵背　3、⑴只是想不出辦法來(lái)殺狼。⑵腿僵直不能彎曲，嘴張開了合不上�！�4、C　5、第三則。）

【同步演練】

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1．《勞山道士》的作者是　　　　　，　　　　(朝代)文學(xué)家。字　　　　，又字　　　　　，別號(hào)　　　　　。本文選自《》。

2．課文情節(jié)較曲折。當(dāng)王生“不堪其苦”，“陰有歸志”時(shí)，發(fā)生了一件的事情使他打消了歸念。

3．給加點(diǎn)的字注音

王俱與稽首(　　)　分賚諸徒(　　)　肴(　　)　逡巡(　　　)　自詡遇仙(　　)　驀然而踣(　　)

4．解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)

(1)叩而與語(yǔ)( )

(2)薄暮畢集( )

(3)光鑒毫芒( )

(4)分賚諸徒( )

(5)未諳此苦( )

(6)驀然而踣( )

5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述下列句子

(1)一道士坐蒲團(tuán)上，素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁。

⑵王慚忿，罵老道士之無(wú)良而已。

6、這篇文章有兩條線索，請(qǐng)你用精練的語(yǔ)言寫在下面。

明線：

暗線：

7、王生的經(jīng)歷使你受到什么啟發(fā)？

二、同步解讀

……道士問：“何術(shù)之求?”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒，畢，呼曰：“入之!”王面墻，不敢入。又曰：“試入之�！蓖豕麖娜萑�，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡!”王果去墻數(shù)步，奔而入。及墻，虛若無(wú)物，回視果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)�！彼熘Y斧，遣之歸。

抵家，自詡遇仙，堅(jiān)壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶榆之。王慚忿，罵老道士之無(wú)良而已。

8．“傳以訣”的“訣”相當(dāng)于學(xué)習(xí) ，“俯首驟人，勿逡巡”相當(dāng)于學(xué)習(xí) 。

9．在老道士說(shuō)了“俯首驟人，勿逡巡”后，王穿墻成功。這個(gè)情節(jié)給你什么啟發(fā)?

10．王生學(xué)會(huì)穿墻術(shù)后，道士是怎樣告誡他的?他是怎么對(duì)待的?結(jié)果如何?

11．文章結(jié)屬“王慚念，罵老道士之無(wú)良而已”，失敗后，不從自己身上找原因，卻怪怨別人。你認(rèn)為王生是個(gè)怎樣的人?

12．根據(jù)你對(duì)課文的理解，你認(rèn)為怎樣才能學(xué)會(huì)墻術(shù)?

13．你認(rèn)為王生是一個(gè)值得交朋友的人嗎?為什么?

三、美文賞讀

畫琵琶

有書生欲游吳地，道經(jīng)江西，風(fēng)阻泊船，書生因上山閑步。人林?jǐn)?shù)十步，上有一坡。見僧房院開，門外小廊數(shù)間，傍有筆硯。書生攻畫，遂把筆，于房門素壁上，畫一琵琶，大小與真不異。畫畢，風(fēng)靜船發(fā)。僧歸，見畫處，不知何人。乃告村人曰：“恐是五臺(tái)山圣琵琶。”當(dāng)亦戲言，而遂為村人傳說(shuō)，禮施求福甚效。書生便到揚(yáng)州，人吳經(jīng)年，乃聞人說(shuō)江西路僧室，有圣琵琶，靈應(yīng)非一。書生心疑之。因還江西時(shí)，令船人泊船此處，上訪之。僧亦不在，所畫琵琶依舊，前幡花香爐。書生取水洗之盡，僧亦未歸。書生夜宿于船中，至明日又上。僧夜已歸，覺失琵琶，以告。鄰人大集，相與悲嘆。書生故問，具言前驗(yàn)：“今應(yīng)有人背著，琵琶所以潛隱�！睍笮Γ瑸檎f(shuō)畫之因，及拭卻之由。僧及村人信之，靈圣亦絕耳。

14、下面是用文言文縮寫的這個(gè)故事，請(qǐng)根據(jù)原文為其斷句。（只斷句，不加標(biāo)點(diǎn)）

某書生路經(jīng)江西偶至一僧室于素壁上畫一琵琶而去僧歸見之戲云恐是五臺(tái)山圣琵琶遂為村人傳說(shuō)禮施求福甚效書生聞其事于還江西時(shí)將畫拭卻僧歸覺失琵琶以告村人皆悲嘆書生為言其故眾信之靈圣遂絕

15．請(qǐng)把原文與縮寫仔細(xì)加以比較，然后填空。

A．原文“風(fēng)阻泊船……筆硯”，這段話被概括成“ ”一句話。

B．原文“畫畢，風(fēng)靜船發(fā)”被概括成一個(gè)字：“ ”。

C、原文“書生便到揚(yáng)州……書生心疑之”，這段話被概括成“ ”一句。

D．原文“書生大笑，為說(shuō)畫之因，及拭卻之由”被合并成一個(gè)短句：“ ”。

E．原文“門外小廊數(shù)間，傍有筆硯”所畫琵琶依舊，前幡花香爐”等句之所以被省略，是因?yàn)?nbsp; 。

16．根據(jù)上下文推斷下列加點(diǎn)詞的意思。

⑴書生因上山閑步（）

⑵因還江西時(shí)，令船人泊船此處（）

⑶為說(shuō)畫之因，及拭卻之由（）