http://www.cReader.com 2002-01-29 趙敏 人民日報海外版
幾年前在《讀書》雜志上讀到韓少功的《心想》、《佛魔一念間》等篇章時，就曾被他直指心靈的毫無矯飾的語言所灼痛。他是我們這個喧鬧時代里難得的冷靜聲音之一。山東文藝出版社將韓少功近年來的思想隨筆以《性而上的迷失》為書名結集出版，這正是我心之所求。讀罷還散發(fā)著油墨清香的《性而上的迷失》，神思久久沉浸于他那悲天憫人的終極情懷里，又一次與韓少功一同沉入了他文字深處的寂寞。愛讀韓少功，但又怕讀韓少功！這真是一種久違了的閱讀感受啊。
與曾經(jīng)風行的文化散文和學者散文脫不了的書卷氣不同，韓少功的思想性隨筆更有一種直指內(nèi)核，置于死地而后生的剛烈。他不寫現(xiàn)實中的小煩惱，不發(fā)小感慨，卻把筆端一下子伸向人的靈魂深處，站在全球的角度回望某些國人的狹隘。在《完美的假定》一文中，他不無痛楚地說：“我們只有在猛然回頭的時候，偶爾面對那些曾經(jīng)感動過我們的人，才會發(fā)現(xiàn)我們少了點什么。不，我們似乎什么也沒有少，甚至比以前更加自由和豐富，但我們最終沒法回避一個明顯的事實：我們的內(nèi)心已經(jīng)空洞，我們的思想已經(jīng)泛濫成流行歌臺上的擠眉弄眼，卻不再是我們的生命。”
思想著，所以痛苦著。韓少功的文字做到了對一切貌似先進的，標示文明的財富、城市化進程、旅游、超前消費等時尚保持必要的審視和警覺，但他又苦于很難喚醒在物欲里沉浮的蕓蕓眾生，所以他文字間的寂寞就顯得深長。“淡泊錢財沒有什么了不起，錢財只是利益的形態(tài)之一。下一個世紀的人也不一定在乎錢財，但可能毫不含糊地爭奪信息、知識、清潔的空氣或者季風。”（《完美的假定》）“城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構造。標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節(jié)被空調(diào)機控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，也就是說，是一種越來越遠離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。”懷念自然，所以人們想在旅游中找到安慰。而那種銅臭氣息很濃的“旅游業(yè)正在幫助人類實現(xiàn)著對自然的物質(zhì)化占有，與此同時，它是不是也可能在遮蔽和銷毀著自然對于人類的精神價值？”（《遙遠的自然》）
讀韓少功，讓我想起了《美洲紀要》中評論秘魯詩人塞薩爾巴列霍的一句話：“在今天這個到處買賣快樂的時代，一切過分的幸福都是不道德的。”是的，韓少功是一個寂寞的書寫者；是一個憂傷的言說者。他曾在1998年發(fā)表的《熟悉的陌生人》里就呼喊過：“政客把精神當作效忠的紀律，奸商把精神當作公關的竅門。更重要的是，當科學不能為人們提供理想的時候，邪教就會來提供幻象；當知識分子不能為現(xiàn)實提供詩情的時候，各種江湖騙子就會來提供癲狂。”韓少功的呼喊是憂心的，是預見性的，可處身商海中的眾生能聽得到嗎？去年初，韓少功在他當年做知青的鄉(xiāng)間買了一塊地，淡出了體制，真心回歸山野讀書寫作。讀過他的《性而上的迷失》就會明白，這不是名人作秀的又一種形式。我的直覺告訴我，韓少功是真心實意的。韓少功并沒有退卻，而是以此重新選取一種民間姿態(tài)，以一種新的角度來審視現(xiàn)實。“一個充滿著漠視和惡視的時代，正是生長理想最好的土壤，是燃燒理想最好的暗夜。”
魯迅在他的那個時代里是寂寞的，但面對黑暗的魯迅從沒有讓自己的思想火花退場。我們這個浮躁的時代里更需要有冷靜的思辨者作航標。
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