張超
茅盾,中國社會剖析小說的壇主。風雨中成長起來的他，經(jīng)歷了大革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等一系列中國歷史上的大變革,創(chuàng)作出《子夜》、《林家鋪子》、《春蠶》、《秋收》等一大批優(yōu)秀作品。茅盾作為一位社會 -- 政治型的作家,作品總是反映出時代的旋律,幾乎所有作品中都透露出一種強烈的憂國意識。
“未嘗敢忘記了文學的社會的意義”
1945年，在茅盾五十壽辰時，他回顧了自己創(chuàng)作道路，對自己前半生的思想和創(chuàng)作經(jīng)驗，總結性的說：人在希望中長大。……站在五十的記數(shù)點上，回頭看看走過的路，會吃驚，也會懊惱，自然更多慚愧。路不平坦，……，不過，摸索而碰壁，跌倒了又爬起，迂回而再進”。
這是一個老作家在經(jīng)歷了時代的驚濤駭浪后發(fā)自肺腑的聲音，從中我能真切的體會到茅盾百折不撓的探索真理的精神 和強烈的社會責任感。
茅盾的脈膊和時代的脈膊是一致的，處女作《蝕》反映的是大革命時期的某些社會現(xiàn)實，作者通過知識青年的思想變化表現(xiàn)了革命勢力與反革命勢力的激烈搏斗和小資產(chǎn)階級的軟弱與苦悶。
繼《蝕》之后的《虹》，寫的是“五四”到“五卅”時期革命知識青年的覺醒與斗爭。
《春蠶》、《秋收》、《殘冬》、《林家鋪子》及《子夜》寫的則是上個世紀三十年代中國農(nóng)村、城鎮(zhèn)、城市的面貌。
每一部作品，每一篇文章，都與中國的現(xiàn)實緊密聯(lián)系著，也許這是一個文人，一個有良知的文人所特有的氣質，用茅盾自己的話說這是因為我“未嘗敢忘了文學的社會的意義”。
《子夜》---三十年代舊中國的畫卷
1933年，一部“應用真正的社會科學，在文藝上表現(xiàn)中國的社會關系和階級關系”的扛鼎之作---《子夜》出版了，幾十年過去了，《子夜》里所描寫的黑暗的中國，已經(jīng)一去不復返了,但書中留下的沉甸甸的歷史卻值得我們思考。《子夜》以大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象這樣全景式的整體建構為起價值取向,并以自覺的參與意識,探索社會政治問題。
上個世紀三十年代，中國處在國民黨的黑暗統(tǒng)治下，當時以蔣介石為代表的地主、大資產(chǎn)階級篡奪了大革命的勝利果實，內(nèi)有蔣介石，外有帝國主義，他們把中國進一步推向了“兩半”的社會的深淵。民族資產(chǎn)階級、工農(nóng)群眾的革命斗爭等這些歷史上的名詞，在《子夜》中得到了深刻的詮釋。《子夜》用社會科學的觀點,階級分析的方法,正確地反映了時代的旋律和階級關系。馮血峰曾評價說:“《子夜》是把魯迅先驅地英勇地所開辟的中國現(xiàn)代的戰(zhàn)斗的文學的路,現(xiàn)實主義的路,接引到普洛革命文學上來的里程碑之一”。
吳蓀甫是《子夜》九十多個人物中性格最鮮明的，是三十年代民族工業(yè)資本家的典型，是詮釋民族資產(chǎn)階級的典型。民族資產(chǎn)階級的雙重性，在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。他有著發(fā)展民族工業(yè)的野心、魄力和手段，他“富于冒險的精神、硬干的膽力”因此，他不僅在家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)辦起了錢莊、當鋪、油坊、米廠、電廠等，還在上海有一家裕華絲廠，甚至還和孫吉人、王和甫等民族工業(yè)資本家組織了益中信托公司。他們幻想著“他們的燈泡、熱水瓶、陽傘、肥皂、橡膠拖鞋，走遍全中國的窮鄉(xiāng)僻壤！”他們高呼“只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業(yè)一定有希望”。
但“他動輒想到保守，想到了妥協(xié)”。在他的野心受到買辦金融資本家趙伯韜的阻擋時，他選擇了鎮(zhèn)壓工人罷工來轉嫁自身危機，同時大搞“公債投機”，妄圖用此擊敗“公債魔王”趙伯韜。現(xiàn)實是殘酷的，當時的社會歷史現(xiàn)實和民族家的固有軟弱性，決定了吳蓀甫的命運只能像企圖用“大放盤”“一元貨”的辦法度過難關的小商人林老板一樣。他的悲哀不是他一個人的,而是全社會的。
對于今天的讀者來說，通過《子夜》可以認識三十年代初期中國社會現(xiàn)實,認識民族資產(chǎn)階級的兩重性,認識舊中國半殖半封的社會性質,了解三十年代的黨所領導的工農(nóng)斗爭的風起云涌之勢等等。
因此，《子夜》是茅盾先生展現(xiàn)給后人的一幅歷史畫卷，讓今天的人們能清晰的了解那段歷史。
同時，第四章的農(nóng)民武裝活捉老地主，吳蓀甫的舅舅曹剝皮及第十三，十四章描寫的上海裕華絲廠女工的罷工，都是在用文學眼光敘述歷史事件，讓人們在文學欣賞中體會到那段波瀾壯闊的歷史。
《子夜》猶如一面鏡子，照出了舊中國社會的一角，茅盾猶如一個說書人，道出了那段辛酸的歷史，展現(xiàn)了一個千瘡百孔的民族的血淚。
文人筆下的歷史，后人眼中的現(xiàn)實
茅盾用敏銳的眼光，犀利的筆峰，透徹地理解了主宰著站前中國社會的各種傾向、潮流和力量……從而使他的描寫具有明顯的真實的文獻價值。朝鮮學者樸興炳認為“《子夜》的歷史功績在于開創(chuàng)了中國社會現(xiàn)實主義文學發(fā)展的道路。”可以說《子夜》就是一部高級形式的社會文件。它把三十年代這個中國社會發(fā)展的“橫斷面”展現(xiàn)給了后人。《子夜》不僅描寫投機市場瞬息萬變的斗爭，民族工業(yè)的慘淡的前景，都市資產(chǎn)階級社會醉生夢死的生活，而且描寫了工人階級的罷工斗爭，農(nóng)村的革命暴動等等。
《子夜》這部社會剖析小說不僅在國民黨時期被禁版過，在“四人幫”時期也被禁版過，由此，我們也能看出《子夜》的社會影響和《子夜》的進步意義。這些都是建立在茅盾先生憂國意識基礎之上的，正如王若飛同志曾給茅盾的評價一樣，他說：
茅盾先生的創(chuàng)作事業(yè)，一直是聯(lián)系著和反映著中國民族與中國人民大眾的解放事業(yè)的。在他的創(chuàng)作年代里，也正是中國民族與中國人民解放事業(yè)的大變革時期，中國大時代的潮流，都反映在茅盾先生的創(chuàng)作中……從茅盾先生的創(chuàng)作過程中，我們可以看到中國社會的大變動，也可以看到中國人民解放運動的起落消長。茅盾先生的最大成功之處，正是他的創(chuàng)作反映了中國大時態(tài)的動態(tài)，而且更重要的是他創(chuàng)作中心內(nèi)容，與中國人民解放運動聯(lián)系著的。
一個偉人去了，一批作品留下了，一段歷史過去了，一種憂國精神留下了，這就是茅盾的偉大，《子夜》的偉大。
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