上海市莘莊中學(xué) 姚要武
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人如果還有友情，那么，收存亡友的遺文真如捏著一團(tuán)火，常要覺(jué)得寢食不安。”試問(wèn)：一個(gè)人如果還有親情，在痛定思痛中去寫(xiě)追憶亡母的文字，情況又會(huì)如何？恐怕已不是“捏著一團(tuán)火”、“寢食難安”等詞語(yǔ)所能傳達(dá)的。史鐵生的《合歡樹(shù)》就是這樣的文字，這篇散文文風(fēng)樸實(shí)，敘事蘊(yùn)藉，看似平淡的敘述中飽含著強(qiáng)烈的感情，把傷悼之情表現(xiàn)得至深至誠(chéng)。
在教這篇課文之前，我也一度寢食不安。我知道，如果將它上成一堂平淡乏味的語(yǔ)文課，則不但是對(duì)九泉之下那位偉大母親的大不敬，而且是對(duì)敬重病痛的那位作家的怠慢，更是對(duì)母愛(ài)這一永恒的文學(xué)母題的褻瀆！
在不敢輕舉妄動(dòng)之際，我采用了迂回戰(zhàn)術(shù)--讓學(xué)生先閱讀《我與地壇》，為解讀《合歡樹(shù)》做情感準(zhǔn)備。記得那天語(yǔ)文課上，我把《我與地壇》印發(fā)下去后，卻再也無(wú)法講授我已準(zhǔn)備好的其他內(nèi)容，因?yàn)橥瑢W(xué)們都屏住呼吸，埋頭閱讀，教室里安靜得出奇，只有“嘩-嘩-嘩”翻紙的聲音。
那個(gè)夜晚，我難以入睡。想點(diǎn)什么呢？就想想《合歡樹(shù)》吧--
那個(gè)十歲的作文得了獎(jiǎng)的孩童，因母親的一句話掃了自己的興，于是“裝作根本不再注意她的話，對(duì)著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆”，卻又不得不承認(rèn)“她聰明”，“她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的”；
那位可憐的母親，面對(duì)兩腿殘廢了的兒子，在希望和失望中苦苦煎熬，最后被上帝召回去才得以解脫；
那棵枝繁葉茂的合歡樹(shù)，被母親偶然之間當(dāng)作含羞草栽下，卻也能獨(dú)自成蔭；
那個(gè)莫大的人生玩笑--在你可以看到時(shí)，卻無(wú)心情去看；等到你有了心情去看時(shí)，卻再也無(wú)法看到那棵合歡樹(shù)了；
那個(gè)剛出生的嬰兒，為什么“不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹(shù)影兒”？……
經(jīng)過(guò)一番徹夜的思考之后，問(wèn)題似乎有了一點(diǎn)進(jìn)展，第二天我留給同學(xué)們這樣兩道預(yù)習(xí)思考題，其一，母親生前的哪些話、那些事至今還纏繞著“我”（我用了“纏繞”這個(gè)詞，因?yàn)槲覠o(wú)法再用別的詞來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)我出這道題的心情）？其二，怎樣理解作者的“合歡樹(shù)”情結(jié)？
又過(guò)了一天，到了不得不直面《合歡樹(shù)》的時(shí)候了。不過(guò)這時(shí)我已不再那么手足無(wú)措，因?yàn)槲以肺哆^(guò)它一夜。
在課堂上，我們開(kāi)始圍繞那兩個(gè)問(wèn)題討論。不出意料，同學(xué)們也和我一樣，有了太深的情感積淀，有太多的話要說(shuō)出來(lái)，于是那次討論，簡(jiǎn)直是風(fēng)生水起，有許多意想不到的收獲。正如培根所說(shuō)：“討論猶如礪石，思想好比刀鋒。兩相砥礪將使思想更加銳利。”現(xiàn)將討論的部分結(jié)果整理記錄下來(lái)，以作紀(jì)念。
關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們的興奮點(diǎn)集中在文章的第一自然段。十歲那年，“我”在一次作文競(jìng)賽中得了第一，但母親沒(méi)有表?yè)P(yáng)“我”，而是急著跟“我”說(shuō)她自己小時(shí)候作文做得還要好，還說(shuō)“我那時(shí)可能還不到十歲呢”，這讓“我”聽(tīng)得掃興，就裝著根本不注意她的話，對(duì)著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。但大家討論的焦點(diǎn)不在于作者為什么要寫(xiě)這件事，而在于母親為什么要說(shuō)那些話，也許他們也有相似的經(jīng)歷。對(duì)此，有以下幾種意見(jiàn)：
回憶說(shuō)。有同學(xué)認(rèn)為，“我”作文獲獎(jiǎng)，引起了母親少年時(shí)的美好回憶。母親于是童心大發(fā)，那時(shí)她還年輕，還性急，還不成熟，還不懂得“我”需要表?yè)P(yáng)的心理，只顧夸說(shuō)自己得獎(jiǎng)的事。從中可以看出這是一位很感性的母親，“還正給自己做一條藍(lán)地花邊的裙子”。
冷水說(shuō)。兒子作文得了第一，回家一定非常興奮。怎樣對(duì)待這件事？簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)顯然不合適，因?yàn)檫@樣會(huì)使心高氣傲的孩子更加驕傲、自滿。于是母親就說(shuō)自己小時(shí)候也這樣，沒(méi)什么了不起。這對(duì)急切期待母親表?yè)P(yáng)的孩子來(lái)說(shuō)猶如一瓢冷水。
嫉妒說(shuō)。有同學(xué)稍稍不同意“回憶說(shuō)”，認(rèn)為母親的回憶中潛藏著淡淡的憂傷--現(xiàn)在作文能獲獎(jiǎng)的已是自己的兒子，而不是她自己了。母親人生經(jīng)歷坎坷，少年的才情已被殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情淹沒(méi)，成了永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，所剩下的只有對(duì)兒子說(shuō)不清道不明的嫉妒，嫉妒中還夾雜著傷感。
抑揚(yáng)說(shuō)。有同學(xué)認(rèn)為，理解母親的話，要從全篇著眼。對(duì)待得志的少年，母親采取的辦法是潑冷水，這是“抑”。對(duì)待因殘疾而絕望的青年，母親舊話重提，“你小時(shí)候的作文不是得過(guò)第一” ？以此鼓勵(lì)“我”振作精神，把寫(xiě)作的路走下去，以獲得生的勇氣和尊嚴(yán)，可見(jiàn)母親的良苦用心，這是“揚(yáng)”。在這一抑一揚(yáng)之間，母親的聰明和偉大展露無(wú)遺。
看到同學(xué)們思考是如此積極、深入，我產(chǎn)生了乘勝追擊的沖動(dòng)。我問(wèn)：同學(xué)們的見(jiàn)解都很不錯(cuò)，但這四種意見(jiàn)有相通之處、我們可以將它們統(tǒng)一起來(lái)嗎？
我的問(wèn)題把大家從爭(zhēng)論的興奮中拉了回來(lái)，同學(xué)們又陷入了沉思。
看到氣氛有點(diǎn)沉悶，我想是我這個(gè)主導(dǎo)該發(fā)揮作用的時(shí)候了，于是我說(shuō)有相通之處！回到問(wèn)題的起點(diǎn)--作者為什么要寫(xiě)這件事，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。就形式而言，從全文看，作者構(gòu)思時(shí)的確采用了先抑后揚(yáng)的表現(xiàn)手法，母親先后說(shuō)過(guò)似乎相同的話，但由于我的境遇不同，因此目的和用意也就很不一樣，前者是冷水，后者是激勵(lì)。就內(nèi)容而言，通過(guò)這件事可以看出，至今還在纏繞著“我”的既有母親的慈愛(ài)、教子之道，還有母親的美麗和悲傷。正是這一切的一切，才使我在母親去世多年后仍對(duì)它無(wú)法忘懷。
關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們?cè)谟懻摃r(shí)也沒(méi)有按照我的預(yù)設(shè)進(jìn)行，去分析“合歡樹(shù)”的象征意義，而是感到兩個(gè)地方寫(xiě)到的孩子眼中的合歡樹(shù)的情節(jié)安排別有意味，甚至還有某種神秘感。于是我拋棄預(yù)設(shè)，跟著同學(xué)們的興奮點(diǎn)走，最后反而更好地完成了我想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。對(duì)這個(gè)情節(jié)，討論下來(lái)也有四種意見(jiàn)：
神秘說(shuō)。母親雖然已經(jīng)去世了，但母親還活在人間，就活在那棵合歡樹(shù)里，因?yàn)槟强脴?shù)是因母親的雙手、母親的心靈而存活下來(lái)、并枝繁葉茂的。小孩看到的樹(shù)影，不僅僅是樹(shù)影，更是一位偉大母親的身影。他對(duì)樹(shù)影兒的注視是母親的芳澤對(duì)他的吸引，是心靈的感應(yīng)。
輪回說(shuō)。在“神秘說(shuō)”的影響和啟發(fā)下，有的同學(xué)走得更遠(yuǎn)。他說(shuō)那個(gè)孩子就出生于“我”原來(lái)住過(guò)的房子里，誰(shuí)能說(shuō)那個(gè)孩子不是母親靈魂的轉(zhuǎn)世？如果不是，為什么那個(gè)孩子的行為如此怪異--“不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹(shù)影兒”？那是母親在端詳自己含辛茹苦養(yǎng)育而成的生命。
無(wú)奈說(shuō)。在“我”心中，那棵合歡樹(shù)是不平凡的，是當(dāng)年母子“合歡”的人間見(jiàn)證，是母親恩澤被及的一個(gè)生命。看到合歡樹(shù)，就如同看到了母親的臉；靠在合歡樹(shù)下，就如同偎依在母親的懷里。但是在那孩子心中，合歡樹(shù)已經(jīng)無(wú)法寄托“我”那樣的情感，因?yàn)樗呀?jīng)不知道樹(shù)是誰(shuí)種的，怎么種的。況且在那孩子之外或之后，誰(shuí)還能想起那棵樹(shù)？那棵樹(shù)除了可以做家具或者可以當(dāng)柴燒之外，還能是什么？作者通過(guò)那個(gè)孩子對(duì)合歡樹(shù)由來(lái)的遺忘，傳遞出人事代謝的無(wú)奈之感。
永恒說(shuō)。有的同學(xué)反對(duì)“無(wú)奈說(shuō)”。盡管在那孩子的心目中，合歡樹(shù)的意義和價(jià)值已經(jīng)與我的感情不可同日而語(yǔ)，盡管那孩子已經(jīng)不能像我一樣知道合歡樹(shù)是誰(shuí)種的，怎么種的，但那孩子還是能記得合歡樹(shù)--會(huì)想起童年的事，會(huì)想起媽媽，會(huì)跑去看看那棵樹(shù)。盡管經(jīng)歷了滄桑變化，樹(shù)的情感價(jià)值也會(huì)不同，但樹(shù)還是那棵樹(shù)，還會(huì)被不同的人以不同的方式記住。樹(shù)是永恒的，因此，母親也會(huì)永恒。那孩子就是記住那樹(shù)、記住母親的人之一。
對(duì)于這一回合的討論，我沒(méi)有試圖去總結(jié)，去將不同的意見(jiàn)規(guī)整在同一個(gè)框架之下。一來(lái)沒(méi)有時(shí)間了，二來(lái)總感到不知說(shuō)什么是好。課后思考了很長(zhǎng)時(shí)間，還是覺(jué)得不總結(jié)的好，因?yàn)檫@些觀點(diǎn)完全可以共存，還可以給同學(xué)們留下進(jìn)一步琢磨、品味的余地。
下課鈴響了，但討論似乎意猶未盡，我們不情愿地下了課。
熱烈而深入的討論，讓我深深地體會(huì)到了從教之樂(lè)、創(chuàng)造之樂(lè)。但同時(shí)我也并不想貶低自己以抬高我的學(xué)生，因?yàn)樗麄兊母咭?jiàn)是在有一點(diǎn)點(diǎn)火星的時(shí)候，經(jīng)過(guò)我的點(diǎn)撥和啟發(fā)而用心靈碰撞出來(lái)的。這樣做，既是我的職責(zé)，又是我的另一種生存方式。
然而，事情并沒(méi)有結(jié)束。周末，我布置了一篇自由作文，下星期一收上來(lái)一看，竟有很多同學(xué)還在繼續(xù)解讀史鐵生，遙想那棵茂盛的合歡樹(shù)，忖度他所敬重的病痛，體驗(yàn)他那片熾熱而又寧?kù)o的心空。
教后記：
課上完了，教學(xué)記也寫(xiě)完了，但我的思維還處在興奮之中。我們師生一起，用生命和激情詮釋了《合歡樹(shù)》，享受了思想的快樂(lè)。我們感到：對(duì)得起那位仍在同病痛作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的作家，對(duì)得起那位雖在九泉之下但應(yīng)當(dāng)依然聰明美麗的母親。
冷靜下來(lái)之后，我發(fā)現(xiàn)我的一些嘗試暗合了某些新的課程理念。
第一，我充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累。新的課程方案明確提出，要“樹(shù)立課程是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)經(jīng)歷并獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的觀念”，我所設(shè)計(jì)的問(wèn)題，學(xué)生愿意積極地去討論，且能夠深入下去，就在于這些問(wèn)題喚醒了他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感積累，因此他們有話可說(shuō)，有話要說(shuō)。
第二，尊重學(xué)生在課堂的主體性地位，教師不搞一言堂，只對(duì)課文只作概念的分析和理性的灌輸，而學(xué)生只能被動(dòng)地接受。與此同時(shí)，教師不忘自己的主導(dǎo)地位，對(duì)于可以達(dá)成共識(shí)的地方，盡量通過(guò)引導(dǎo)達(dá)成共識(shí)，從而不使課堂討論變成無(wú)效的討論，只開(kāi)花不結(jié)果。
第三，接受“課堂是生成的”這樣的理念和事實(shí)，敢于拋棄預(yù)設(shè)，真正把課堂還給學(xué)生，滿足學(xué)生成長(zhǎng)的需要和發(fā)展的需要。
第四，堅(jiān)持語(yǔ)文學(xué)科的特色，在注重課程的人文性時(shí)，不矯枉過(guò)正，使語(yǔ)文課成了思想政治課，造成學(xué)科身份的迷失。堅(jiān)持人文性從文學(xué)性中來(lái)，做到以文本為核心，從語(yǔ)言的品味中獲得情感和思想。
千變?nèi)f變，不變的是教育的“心”與“情”。
喚醒經(jīng)驗(yàn)，整體感知，豐富人生
--《在馬克思墓前的講話》教學(xué)記
上海市莘莊中學(xué) 姚要武
（郵編 201100 電話 13167211515）
背景：
下周就要教《在馬克思墓前的講話》這篇課文了。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在、人教版教材還是滬版教材、是滬上“一期課改”還是“二期課改”，它都是必修篇目。對(duì)于這樣歷久彌新的課文，應(yīng)當(dāng)給予特別的重視。于是我把文章讀了又讀，越來(lái)越感到它字字珠璣，用文克爾曼對(duì)于希臘藝術(shù)杰作的贊嘆--高貴的單純和靜穆的偉大--來(lái)評(píng)價(jià)它，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。
本文我高中時(shí)就學(xué)過(guò)，但當(dāng)年我的老師是怎樣教的，已經(jīng)無(wú)從記起；當(dāng)教師后，本文我也已經(jīng)教了好幾回，但是從來(lái)沒(méi)有滿意過(guò)；上網(wǎng)查閱有關(guān)本文的教學(xué)資料，雖然有近十個(gè)完整的教案，但都大同小異，如學(xué)習(xí)馬克思的偉大精神、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶哟谓Y(jié)構(gòu)等等，也都無(wú)法讓我欣然接受。
我該怎樣突出重圍呢？
問(wèn)題的分析：
為了獲得新的教學(xué)思路，我對(duì)已有教案進(jìn)行了認(rèn)真的分析和批判。
其一，把了解馬克思的卓越貢獻(xiàn)和學(xué)習(xí)馬克思的戰(zhàn)斗精神作為教學(xué)目的。
這樣做的理由似乎十分充分--提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但是這樣的語(yǔ)文課和政治課有多少區(qū)別？語(yǔ)文課上的人文性應(yīng)當(dāng)是審美的（Aesthetic,情感的、感性的），而不能變成政治的說(shuō)教和道德的灌輸。
其二，把學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)作為教學(xué)目的。
這樣做的理由似乎也很充分--把本文當(dāng)作議論文閱讀訓(xùn)練的好教材，希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)獲得議論文寫(xiě)作的一般方法。要達(dá)到這個(gè)目的，勢(shì)必要對(duì)文本進(jìn)行科學(xué)化分析。但自古以來(lái)，人們就認(rèn)識(shí)到：文雖有法，但無(wú)定法。文由情、理而生。脫離了文章所由產(chǎn)生的情與理，我們所得到的形式只是一個(gè)空洞的套子而已，并不能放之四海皆準(zhǔn)。
其三，把品味文章的語(yǔ)言作為教學(xué)目的。
這種做法顧及到了語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)言特征，試圖把語(yǔ)言的品味當(dāng)作一種手段，以此實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)言外殼向思想內(nèi)核的跨越。這樣做的初衷是好的，但從實(shí)際操作來(lái)看，溝通語(yǔ)言與思想的橋梁仍然是分析，甚至是牽強(qiáng)附會(huì)，因此學(xué)生獲得的仍是幾個(gè)抽象的概念而已。
因此把以上三者作為教學(xué)目的雖然沒(méi)有錯(cuò)，但是都沒(méi)有找到解決問(wèn)題的最佳出口。
思路的突破
以上三個(gè)教學(xué)目的，共同的特征是都把目光集中在馬克思身上，而只要把目光局限于此，就只能把教學(xué)的重點(diǎn)放在馬克思的思想與精神的層面。但是如果我們把視角轉(zhuǎn)換一下，從文章的作者恩格斯入手，是否會(huì)帶來(lái)積極的變化？在充分領(lǐng)略馬克思的偉大人格力量時(shí)，是否可以考察一下恩格斯寫(xiě)作本文時(shí)的心情？是否可以設(shè)身處地地去想一下站在馬克思的墓前，恩格斯應(yīng)該說(shuō)什么，能夠說(shuō)什么？
教學(xué)過(guò)程
開(kāi)始上課了，我沒(méi)有說(shuō)什么，只叫同學(xué)們把文章通讀一遍。從課堂氣氛和他們的表情可以看出，閱讀沒(méi)有引起共鳴，甚至遭受了某種挫折。
于是我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：站在馬克思墓前講話，恩格斯的身份是什么？
經(jīng)過(guò)思考、討論和啟發(fā)，這個(gè)問(wèn)題很快有了答案--恩格斯是馬克思生前生活中的密友、革命斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)友、馬克思未竟事業(yè)的繼承人。
我又問(wèn)：既然如此，那么恩格斯此時(shí)此刻能夠說(shuō)什么，應(yīng)該說(shuō)什么？
氣氛仍然十分沉悶，我只得抽人回答問(wèn)題。
也不知為什么，第一個(gè)被叫起來(lái)回答問(wèn)題的同學(xué)回答的是第二點(diǎn)，即作為戰(zhàn)友的方面。她說(shuō)恩格斯應(yīng)當(dāng)回顧一下馬克思的斗爭(zhēng)發(fā)方法和特點(diǎn)，內(nèi)容在文章的第七段。我叫她講出具體內(nèi)容，她就開(kāi)始讀書(shū)上的句子，但越讀越不自信。其他同學(xué)悄悄議論起來(lái)，我詢問(wèn)原因，原來(lái)這一段中還有一句更能概括這方面的內(nèi)容，那就是“斗爭(zhēng)是他的生命要素。而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見(jiàn)的”。
（在此，我做了一點(diǎn)分析。句中是“熱烈”、“頑強(qiáng)”、“卓有成效” 三個(gè)詞語(yǔ)，很能概括馬克思的戰(zhàn)斗品質(zhì)--“熱烈”表現(xiàn)了他為全人類解放而英勇戰(zhàn)斗崇高理想，“頑強(qiáng)”點(diǎn)明了戰(zhàn)斗形勢(shì)的艱苦曲折，“卓有成效”總結(jié)了馬克思革命事業(yè)的豐碩成果。作為一個(gè)受同志愛(ài)戴、受敵人憎恨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，這三個(gè)方面缺一不可。可見(jiàn)恩格斯措辭的準(zhǔn)確精練。）
既然如此，恩格斯是怎樣表達(dá)對(duì)馬克思戰(zhàn)斗品質(zhì)的敬佩贊嘆之情的？同學(xué)們竟然能異口同聲的回答：“他可能有許許多多的敵人，但未必有一個(gè)私敵。”
我驀然發(fā)現(xiàn)：課堂的堅(jiān)冰正在融化，春天可能即將來(lái)臨！
第二個(gè)回答問(wèn)題的同學(xué)很順利地解決了另一個(gè)問(wèn)題--作為馬克思未竟事業(yè)的繼承人的恩格斯，他應(yīng)當(dāng)介紹馬克思的革命理論。我問(wèn)：關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)的原理，政治課上已經(jīng)學(xué)過(guò)嗎？大家都說(shuō)學(xué)過(guò)了，于是我不再多說(shuō)什么。我又問(wèn)：恩格斯的這種做法，我們現(xiàn)在還用嗎？馬列主義、毛澤東思想是后人對(duì)前人思想的高度概括嗎？大家連連點(diǎn)頭稱是，還有同學(xué)說(shuō)“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”的，我立即給予了表?yè)P(yáng)，夸他們很會(huì)舉一反三。我再問(wèn)：為什么要這樣做呢？回答是：因?yàn)橹挥姓_掌握了馬克思的革命理論，革命才有方向，才能把馬克思的未竟事業(yè)繼續(xù)開(kāi)展下去。
接下來(lái)的第三個(gè)問(wèn)題的答案很明顯，在文章的開(kāi)頭。我叫同學(xué)們將其朗讀一遍，一來(lái)調(diào)節(jié)一下胃口，二來(lái)試探一下他們對(duì)于這一段描述性文字的理解情況。試探下來(lái)，好像并沒(méi)有特別的感覺(jué)，跟平時(shí)的齊讀毫無(wú)不同。問(wèn)一個(gè)同學(xué)這段文字如何，他說(shuō)把馬克思的“死”（我糾正道：應(yīng)當(dāng)用“逝世”）寫(xiě)成“停止思想”、“永遠(yuǎn)地睡著了”，很文雅，但僅此而已。
在作文中，有幾名同學(xué)寫(xiě)過(guò)失去親人的悲痛，于是我跟大家講了一段我的切身經(jīng)歷，以便喚醒記憶，尋找共鳴。我的外婆從舊社會(huì)走來(lái)，且歷經(jīng)磨難，但十分贊成我的父母給我們讀書(shū)。在我家最困難的時(shí)候，她總是要拿出自己的不足二十元的積蓄補(bǔ)貼我們的學(xué)費(fèi)。八十多歲時(shí)，她得了中風(fēng)，半身不遂且神志不清，好似一盞隨時(shí)都會(huì)熄滅的孤燈。得悉后，我從工作的外地輾轉(zhuǎn)回家看望她，臨別時(shí)，外婆抖抖梭梭地在棉襖里摸著什么，還嘟囔著，站在一旁的舅母向我翻譯道：外婆叫我等一下，她在找錢給我交學(xué)費(fèi)。我頓時(shí)禁不住潸然淚下。一年后，我又回到家鄉(xiāng)，問(wèn)起外婆的情況，原來(lái)她已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。我責(zé)怪母親為什么不通知我，母親說(shuō)那天我正在參加研究生入學(xué)考試，怕影響我。我記得那天下了整整一天的大雪。至今我都在為沒(méi)能見(jiàn)上外婆的最后一面而愧疚。
故事講完了，教室里靜得出奇。
一位同學(xué)看了我一眼，似乎有話要說(shuō)。我叫起她，她說(shuō)：恩格斯把馬克思逝世的時(shí)間記得那么清楚，寫(xiě)得那么具體--3月14日下午兩點(diǎn)三刻，表明恩格斯內(nèi)心的巨大悲痛。如果沒(méi)有深厚的友誼，誰(shuí)會(huì)記得一位朋友的死期，況且那么準(zhǔn)確？
這位同學(xué)的發(fā)言猶如“決積水于千仞之溪”--
說(shuō)馬克思的死是“思想家停止思想了”，也表達(dá)了恩格斯的悲痛，因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)思想家，對(duì)于一個(gè)思想家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比不能思想更痛苦的了；
“讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘”，說(shuō)明恩格斯在馬克思病重之際，一直守候在他的床前；
不僅如此，這里還表達(dá)了恩格斯的自責(zé)--相知了一世，卻沒(méi)能守住最后的時(shí)光，因而留下了無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾；
“在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”，恩格斯把馬克思的最后神態(tài)寫(xiě)得很美，表明恩格斯對(duì)馬克思的敬重；
（在此我作了一點(diǎn)補(bǔ)充：在逝世之前，馬克思已輾轉(zhuǎn)病榻多時(shí)。魯迅先生說(shuō)過(guò)，沒(méi)有比愿你所愛(ài)的人早死更加慘烈的了。因此恩格斯也意識(shí)到，死對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，是一種解脫，一種幸福。）
破折號(hào)在此處的作用是轉(zhuǎn)折，“但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了”，又表達(dá)了恩格斯對(duì)馬克思逝世的強(qiáng)烈的惋惜之情……
下課鈴無(wú)情地響了起來(lái)。
教學(xué)效果
從教師一方來(lái)說(shuō)，我感到這節(jié)課上得很流暢--有一條主線，有一個(gè)因勢(shì)利導(dǎo)的過(guò)程，因此有一種前所未有的滿意與快樂(lè)。
從學(xué)生一方來(lái)說(shuō)，這節(jié)課做到了以學(xué)生為主體，通過(guò)喚醒生活經(jīng)驗(yàn)、通過(guò)討論互相啟發(fā)，把課文的理解引向深入--既把握了文章的思想感情，又明白了文章的來(lái)龍去脈。
從課程一方來(lái)說(shuō)，這節(jié)課緊緊抓住文本--從作者的身份出發(fā)，理清文章的內(nèi)容與思路；從語(yǔ)言的品味出發(fā)，把握了作者的思想感情。因此這節(jié)課就是語(yǔ)文課，而不是歷史課或者政治課。
綜上所述，這節(jié)課應(yīng)當(dāng)比較好地完成了任務(wù)，也符合新課程理念的要求。
教學(xué)反思：關(guān)于整體感知
為了克服語(yǔ)文教學(xué)中教師機(jī)械煩瑣分析的弊端，“整體感知”這個(gè)概念應(yīng)運(yùn)而生。至于“整體感知”這個(gè)概念的內(nèi)涵究竟是什么，目前已有一些成果，如要立足于文本，做到詞不離句、句不離段、段不離篇，在語(yǔ)言與主旨之間實(shí)現(xiàn)理解的循環(huán)。但是我認(rèn)為，在整體感知的過(guò)程中，還有一個(gè)不可缺少的因素，那就是情感。我們都希望在教學(xué)中讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)理性的飛躍，但往往容易忽視情感在事與理之間的不可替代的中介作用。在這節(jié)課上，無(wú)論是抓住恩格斯在馬克思墓前講話的身份，還是通過(guò)教師的切身體會(huì)來(lái)喚起學(xué)生記憶中沉睡的經(jīng)驗(yàn)，目的都在于調(diào)動(dòng)師生的情感，在感動(dòng)中推己及人，知其所以然，實(shí)現(xiàn)知情意的合一。另外我認(rèn)為，審美情感還是感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡的動(dòng)力。試想，如果沒(méi)有情感的推動(dòng)作用，我這節(jié)課除了教師的講解分析外，還能用什么辦法上下去？
作者郵箱： yaoyaowu115@126.com
[永遠(yuǎn)的＂合歡樹(shù)＂，熾熱而寧?kù)o的心空--《合歡樹(shù)》教學(xué)記(網(wǎng)友來(lái)稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
7.平靜的反義詞
8.幽靜的反義詞
9.安靜的同義詞
10.平靜的心情語(yǔ)錄