第一章 魏晉南北朝文學(xué)概說(shuō)
一、掌握魏晉南北朝社會(huì)和文學(xué)概況。
第二章 建安文學(xué)
第一節(jié) 建安文學(xué)概說(shuō)
一、了解建安文學(xué)的思想內(nèi)容：一是反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生的疾苦，二是抒發(fā)個(gè)人的理想、抱負(fù)與情感、心志。此外，也有一些游子思婦、游仙的題材。建安文學(xué)總的來(lái)說(shuō)體現(xiàn)了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神和奮發(fā)向上的積極進(jìn)取精神。
二、掌握建安文學(xué)的藝術(shù)特征：
1．建安文學(xué)總體上說(shuō)境界比較開(kāi)闊，自由通脫。建安文學(xué)的主要成就在于詩(shī)歌，形成了慷慨悲涼的主體風(fēng)格。
2．詩(shī)歌主要是學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，在藝術(shù)上受到漢樂(lè)府?dāng)⑹滦缘挠绊懀旨訌?qiáng)了抒情性，并向著文人化的詩(shī)歌轉(zhuǎn)變。曹操的詩(shī)歌和散文有尚質(zhì)崇實(shí)的特點(diǎn)，其后詩(shī)文的總體取向是漸趨工致華美。除了時(shí)代的群體的總體特征之外，也具有很強(qiáng)的個(gè)體的個(gè)性特征。建安詩(shī)歌以五言為主，亦有四言、雜言等，而以五言成就最高，為五言詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。
3．散文的體式多種多樣，有詔令、奏疏、章表、書(shū)信、序論、贊頌、碑銘等。辭賦沿著漢末抒情小賦的創(chuàng)作道路，而題材更加廣泛，抒情、詠物、感事、飲宴、游獵無(wú)所不至。
第二節(jié) 曹操與曹丕
一、曹操
1．了解曹操的創(chuàng)作情況：曹操是漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，是建安文學(xué)的領(lǐng)袖和杰出的代表。曹操現(xiàn)存詩(shī)歌二十余首，文一百四十余篇。此外，還撰有軍事著作《孫子略解》、《兵書(shū)要略》、《兵法接要》等。
2．掌握曹操詩(shī)歌的思想內(nèi)容：
（1）反映時(shí)代的亂離和人民的疾苦，如《薤露行》、《嵩里行》等。這類(lèi)詩(shī)歌以其反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性和深刻性。（2）表現(xiàn)自己的政治主張與理想，抒寫(xiě)自己的雄心壯志。如《步出夏門(mén)行》、《短歌行》等。這類(lèi)詩(shī)歌以政治家的氣度書(shū)寫(xiě)了他的胸襟和抱負(fù)。（3）此外還有一些幻想游仙的作品。如《氣出唱》、《陌上桑》等。
3．重點(diǎn)掌握曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：
（1）深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神與強(qiáng)烈的抒情性相結(jié)合。（2）曹詩(shī)具有慷慨悲涼、古樸剛勁、沉郁雄渾的藝術(shù)風(fēng)格。（3）曹操詩(shī)歌的形式都是樂(lè)府，是學(xué)習(xí)漢樂(lè)府的結(jié)果，多是借樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事。
4．曹操的散文大多是令、表、書(shū)、奏一類(lèi)的實(shí)用文體，求實(shí)致用，不尚文采。具有清俊通脫、簡(jiǎn)練明快的特點(diǎn)。
二、曹丕
1．了解曹丕的創(chuàng)作情況：曹丕是建安文學(xué)的領(lǐng)袖人物之一。曹丕的詩(shī)歌現(xiàn)存近四十首，四言、五言、七言、雜言均有，多為樂(lè)府形式，而以五、七言成就較高。曹丕的散文通脫流暢，生動(dòng)活潑，而又富于抒情性。其優(yōu)秀作品有《與吳質(zhì)書(shū)》、《又與吳質(zhì)書(shū)》等。其《典論論文》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的著名作品。曹丕和曹操一樣對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展都有領(lǐng)袖之功。
2．掌握曹丕詩(shī)歌的思想內(nèi)容：
（1）敘寫(xiě)游子思婦的相思離愁別恨和男女愛(ài)情的詩(shī)歌。如《燕歌行》、《于清河見(jiàn)挽船士新婚與妻別》、《雜詩(shī)》等。（2）描寫(xiě)宴游、軍旅生活的作品。寫(xiě)宴游生活的如《芙蓉池作詩(shī)》、《于玄武陂作詩(shī)》、《孟津詩(shī)》等。寫(xiě)軍旅生活的如《陌上桑》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《黎陽(yáng)作詩(shī)》等。（3）感事而發(fā)的作品。如《折楊柳行》感于求仙長(zhǎng)生的虛妄而予以批駁。如《煌煌京洛行》感于古人的成敗之事而供后人借鑒。
3．重點(diǎn)掌握曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：
（1）曹丕詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)就是“文士氣”，雖然其詩(shī)是向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，但是趨向于文人化。詩(shī)歌的情感體驗(yàn)真摯深刻、細(xì)膩含蓄，語(yǔ)言清麗工致、婉轉(zhuǎn)流暢。
（2）曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)還體現(xiàn)在藝術(shù)形式的創(chuàng)新上。其詩(shī)四言、五言、六言、七言、雜言諸體皆備。《董逃行》是少見(jiàn)的六言詩(shī)。《燕歌行》是我國(guó)詩(shī)歌史最早的一首完整的七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。
第三節(jié) 曹 植
一、了解曹植的生平與創(chuàng)作
1．曹植是建安時(shí)期最杰出的詩(shī)人。曹植的生平以建安二十五年（220），即曹丕即位分為前后兩期。
2．曹植創(chuàng)作也以生平的前后期分為兩期。前期詩(shī)歌主要內(nèi)容是表現(xiàn)他的理想和抱負(fù)，充滿了豪壯的樂(lè)觀氣息和浪漫的情調(diào)，如《白馬篇》、《薤露行》等。后期的詩(shī)歌則大多反映他內(nèi)心痛苦，多為慷慨悲憤、哀怨惆悵之音。如《贈(zèng)白馬王彪》、《野田黃雀行》等。
3．曹植在文、賦的創(chuàng)作上也取得了很高的成就。其散文代表作有《與吳季重書(shū)》、《求自試表》等。散文以書(shū)表最佳，文采絢麗，抒情性很強(qiáng)，駢儷成分較重。其賦詠物、抒情、敘事，各類(lèi)小賦均有，有《洛神賦》、《愁霖賦》、《靜思賦》、《懷親賦》等。
4．重點(diǎn)掌握曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)：
（1）曹植詩(shī)歌在藝術(shù)風(fēng)格上，在廣泛地吸納、融匯前代詩(shī)歌藝術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了具有時(shí)代特點(diǎn)和鮮明個(gè)性特征的藝術(shù)風(fēng)格。既有慷慨悲涼之剛健，也有含蓄婉約之柔美，是剛健與柔美的完美結(jié)合。
（2）曹植詩(shī)歌加強(qiáng)了多方面寫(xiě)作藝術(shù)技巧的琢磨。善用比興、象征、寄托的藝術(shù)手法，使詩(shī)歌的形象更加豐富，感情的抒發(fā)更加深婉。講究詞采的華美和對(duì)偶的工整，努力錘煉字句，以增強(qiáng)詩(shī)歌的形式美和語(yǔ)言的表現(xiàn)力，并鍛煉出不少的警句。注意聲韻的和諧，富于韻律美。
（3）注意結(jié)構(gòu)布局和層次的按排，尤其注重開(kāi)頭、結(jié)尾的布置。
第四節(jié) 建安七子及其它作家
一、建安七子
建安七子的得名源于曹丕《典論論文》。七子之中除孔融外，均依附曹氏政治集團(tuán)，都是鄴下文人集團(tuán)中的杰出人物。孔融在七子中年齒最高，以散文見(jiàn)長(zhǎng)，氣盛于理，情感激越，豪氣奔放；語(yǔ)言華美整飭，氣勢(shì)奪人。其代表作有《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書(shū)》。王粲被劉勰譽(yù)為“七子之冠冕”，又與曹植并稱“曹王”。詩(shī)作以《七哀詩(shī)》為代表，賦以《登樓賦》最著名。劉楨在六朝時(shí)詩(shī)名甚高，鐘嶸《詩(shī)品》將其與曹植并稱“曹劉”，列為上品，其詩(shī)代表作有《贈(zèng)徐干》、《贈(zèng)從弟》三首。陳琳、阮瑀擅長(zhǎng)章表書(shū)記體散文，曹丕《典論論文》稱：“琳、瑀之章表書(shū)記，今之雋也。”陳琳的《為袁紹檄豫州》、阮瑀的《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》是他們的名篇。陳琳的樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》和阮瑀的《駕出北郭門(mén)行》，都是反映社會(huì)離亂的杰作。徐干擅長(zhǎng)詩(shī)賦，詩(shī)的代表作是《室思》，賦作未有整篇流傳，又有學(xué)術(shù)著作《中論》。應(yīng)玚詩(shī)以《別詩(shī)》較有名。
二、蔡琰
蔡琰是建安時(shí)期著名的女詩(shī)人，她的代表作是具有自傳性質(zhì)的五言《悲憤詩(shī)》。《悲憤詩(shī)》是建安時(shí)期最長(zhǎng)的一篇文人五言詩(shī)，也是我國(guó)文學(xué)史上第一篇文人創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。關(guān)于騷體《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》，今人多認(rèn)為是后人所偽托。
三、其它作家和作品
主要有諸葛亮的《出師表》，吳質(zhì)的《答東阿王書(shū)》，繁欽的《與魏文帝箋》、《定情詩(shī)》，左延年的《秦女休行》，應(yīng)璩的《百一詩(shī)》等。
[作品閱讀篇目]
曹操：《蒿里行》、《短歌行》、《苦寒行》、《步出夏門(mén)行》；曹丕：《燕歌行》；曹植：《白馬篇》、《名都篇》、《美女篇》、《送應(yīng)氏》、《野田黃雀行》、《雜詩(shī)》、《贈(zèng)白馬王彪》、《洛神賦》；陳琳：《飲馬長(zhǎng)城窟行》；王粲：《七哀詩(shī)》、《登樓賦》；劉楨：《贈(zèng)從弟》；蔡琰：《悲憤詩(shī)》；諸葛亮：《出師表》。
第三章 正始文學(xué)
第一節(jié) 正始文學(xué)概說(shuō)
一、了解正始文學(xué)概況。
第二節(jié) 阮籍和嵇康
一、阮籍
1．了解阮籍的生平與思想。
2．掌握阮籍《詠懷詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：
（1）阮籍的詩(shī)歌成就較高，其代表作是《詠懷詩(shī)》八十二首，這是一組政治抒情詩(shī)，詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下苦悶孤寂的情懷和憂生懼禍的心理，也批評(píng)了社會(huì)的黑暗和時(shí)政的腐敗，同時(shí)表現(xiàn)了飲酒、求仙、隱逸等消極出世情緒。
（2）阮籍的詩(shī)歌繼承了風(fēng)、騷和《古詩(shī)十九首》的傳統(tǒng)，在藝術(shù)上大量地運(yùn)用比興、象征、用典等手法來(lái)抒情言志，因而形成了隱晦曲折、旨意遙深的藝術(shù)風(fēng)格。
（3）阮籍的《詠懷詩(shī)》對(duì)后產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左思的《詠史》、陶淵明的《飲酒》、庾信的《擬詠懷》，以及陳子昂的《感遇》和李白《古風(fēng)》等，都明顯地得到其藝術(shù)的沾溉。
二、嵇康
1．了解嵇康的生平與思想。
2．掌握嵇康的文學(xué)成就。嵇康詩(shī)文兼擅，詩(shī)歌形式多樣，尤以四言成就最高。其代表作品有《幽憤詩(shī)》、《送秀才從軍》。嵇康的詩(shī)歌風(fēng)格清峻，言簡(jiǎn)意豐，意象鮮明，意境高遠(yuǎn)。其四言詩(shī)是繼曹操之后的成功之作。嵇康的散文成就也很高，其代表作是《與山巨源絕交書(shū)》，還著有《養(yǎng)生論》、《釋私論》、《太師論》、《管蔡論》等。嵇康散文觀點(diǎn)鮮明，詞鋒犀利，長(zhǎng)于辨難，風(fēng)格清峻豪壯，具有很強(qiáng)的思辨性、哲理性及批判性。
第四章 兩晉文學(xué)
第一節(jié) 兩晉文學(xué)概說(shuō)
一、掌握兩晉文學(xué)概況。
第二節(jié) 陸機(jī)和潘岳
一、掌握陸機(jī)和潘岳的創(chuàng)作情況：
陸機(jī)和潘岳是太康文學(xué)的代表作家，詩(shī)文在當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名。陸機(jī)詩(shī)歌倍受時(shí)人推崇，但形式主義和模擬因習(xí)氣嚴(yán)重。追求辭藻的華麗，大量使用排偶，描寫(xiě)繁冗，語(yǔ)言板滯僵化而乏神采精神。其詩(shī)作《赴洛道中作》、《猛虎行》等較為著名。陸機(jī)的《文賦》、《吊魏武帝文》、《豪士賦》、《演連珠》等寫(xiě)得較好。他的文章對(duì)駢體文的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。潘岳詩(shī)文亦是辭藻華艷，綺密工整。潘岳有些抒情詩(shī)寫(xiě)得較好，如《悼亡詩(shī)》。潘岳又擅長(zhǎng)作賦，如《懷舊賦》、《秋興賦》、《閑居賦》、《寡婦賦》等，都是較著名的作品。
第三節(jié) 左思、劉琨、郭璞
一、左思
左思是建安風(fēng)骨的繼承者，是西晉最杰出的詩(shī)人。《詠史》八首是其代表作，詩(shī)歌筆力矯健，氣勢(shì)高拔，辭采壯麗，深得建安風(fēng)骨之精神，被稱為“左思風(fēng)力”。《詠史》開(kāi)創(chuàng)了借詠史以詠懷的范例。左思的辭賦也頗有盛名，其代表作是《三都賦》。
二、劉琨和郭璞
劉琨是當(dāng)時(shí)的著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，代表作有《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》。詩(shī)歌感情真摯，清峻剛建，蒼涼悲壯，與建安風(fēng)骨一脈相承。郭璞詩(shī)歌的代表作是《游仙詩(shī)》，名為游仙實(shí)為詠懷，借游仙詩(shī)的形式來(lái)表達(dá)懷才不遇的情緒和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。作品多形象鮮明，有所寄托，與當(dāng)?shù)挠蜗稍?shī)、玄言詩(shī)有所不同。
[作品閱讀篇目]
陸機(jī)：《赴洛道中作》；左思：《詠史》（弱冠弄柔翰、*郁郁澗底松、荊軻飲燕市）；劉琨：《重贈(zèng)盧諶》、《扶風(fēng)歌》；郭璞：《游仙詩(shī)》（京華游俠窟）。
第五章 陶淵明
第一節(jié) 陶淵明的生平和思想
一、陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的官僚地主家庭，其生平大體上可分三個(gè)時(shí)期：二十九歲以前為居家讀書(shū)時(shí)期；二十九歲至四十一歲為時(shí)仕時(shí)隱時(shí)期；四十一歲至六十三歲為歸隱時(shí)期。
二、了解陶淵明的思想：東晉末年的思想學(xué)術(shù)是以老莊思想為主體的玄學(xué)盛行，佛教、道教亦廣泛流播，傳統(tǒng)的儒家思想雖受到?jīng)_擊，但并未完全泯滅。陶淵明的思想既有儒家思想的影響，也有道家思想的影響。儒家的濟(jì)世救民的入世精神、道德人格修養(yǎng)、安貧樂(lè)道的心態(tài)，在他的思想中均有所體現(xiàn)。而道家的追求個(gè)體自由和超脫世俗的出世精神，以及崇尚自然、追求反樸歸真的思想，又深深地嵌入了他的靈魂之中。
第二節(jié) 陶淵明的詩(shī)歌
一、掌握陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容：
陶淵明的詩(shī)歌從題材上劃分主要有田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)，其次還有行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)等。所反映的思想內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：
1．田園詩(shī)：描寫(xiě)了自然恬靜的田園風(fēng)光和自然純樸的田園生活。這是被詩(shī)人理想化、藝術(shù)化了的一種境界。如《歸園田居》[少無(wú)適俗韻]、[野外罕人事]、《飲酒》[結(jié)廬在人境]、《和郭主簿》等。
2．詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)：陶淵明的詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容相近，詠史亦是詠懷，它繼承了阮籍《詠懷》和左思《詠史》的詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)的主要內(nèi)容是抒發(fā)個(gè)人思想、情懷和志節(jié)。
3．其它：陶淵明的行役詩(shī)是其宦游其間的作品，多是寫(xiě)行役之苦和厭倦仕宦思慕歸隱的內(nèi)容。如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》等。贈(zèng)答詩(shī)多是寫(xiě)朋友之間的友情。如《答龐參軍》、《與殷晉安別》等。此外陶淵明還有一些哲理詩(shī)。如《形影神》等。
二、重點(diǎn)掌握陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就：
1．恬淡自然、醇厚雋永的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明的詩(shī)歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活，詩(shī)歌的形象也往往取自習(xí)見(jiàn)常聞的事物，而且是直寫(xiě)其事，不假雕琢，不尚辭采，陶淵明田園詩(shī)深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感，托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境,然平淡之中見(jiàn)神奇，樸素之中見(jiàn)綺麗。
2．高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇，然卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。陶詩(shī)的許多作品達(dá)到了物我合-、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。
3．天然本色、精練傳神的語(yǔ)言。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。
第三節(jié) 陶淵明的散文和辭賦
陶淵明的散文和辭賦流傳下來(lái)的并不多，但是其藝術(shù)成就和風(fēng)格卻能在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，其中有許多膾炙人口的名篇佳作。散文如《桃花源記》、《五柳先生傳》。辭賦如《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《閑情賦》。其散文語(yǔ)言簡(jiǎn)省潔凈，敘述描寫(xiě)形象生動(dòng)，在駢文盛行的時(shí)代能別具一格。其辭賦主以抒情，感情坦率真摯，語(yǔ)言流暢自然。
[作品閱讀篇目]
陶淵明：《歸園田居》（少無(wú)適俗韻、野外罕人事、種豆南山下）、《移居》、《和郭主簿》、《庚戌歲九月中西田獲早稻》、《飲酒》（結(jié)廬在人境）、《雜詩(shī)》（人生無(wú)根蒂）、（白日淪西阿）、（憶我少壯時(shí)）、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》（精衛(wèi)銜微木）、《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》。
第六章 南北朝詩(shī)歌
第一節(jié) 謝靈運(yùn)和山水詩(shī)的興起
一、掌握山水詩(shī)興起于宋初的原因：
1．早在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中就已有山水景物的描寫(xiě)，但它是作為詩(shī)篇中的襯景或比興的景象而出現(xiàn)的，尚沒(méi)有成為一種獨(dú)立的審美對(duì)象和形成一種自覺(jué)的審美意識(shí)。到了漢代對(duì)山水景物的描寫(xiě)也多出現(xiàn)在漢賦中，直至建安時(shí)期曹操的《觀滄海》才寫(xiě)出了中國(guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)。此后，左思的《招隱詩(shī)》和郭璞的游仙詩(shī)，以及玄言詩(shī)和庾闡、殷仲文、謝混等人的詩(shī)作中都有一些對(duì)山水自然的描寫(xiě)。所有這些都為山水詩(shī)的獨(dú)立與成熟做了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)上的準(zhǔn)備。
2．魏晉以來(lái)老莊道家思想為主的玄學(xué)思想流行，道家崇尚自然的精神和追求隱逸的情懷，深深影響了文人士大夫的心態(tài)和文學(xué)創(chuàng)作。文人士大夫親近自然、崇尚隱逸、標(biāo)榜山林的生活情趣，為山水文學(xué)創(chuàng)作提供了生活的基礎(chǔ)。南渡以后江南之地的山川秀美景色，自然也吸引著文人去感受自然和描寫(xiě)山水。
二、重點(diǎn)掌握謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就：
1．謝詩(shī)善于細(xì)致入微地描摹山水景物，營(yíng)造清新自然、生動(dòng)鮮明的畫(huà)境。謝詩(shī)注重對(duì)自然景物的細(xì)致體察，而采取精巧工致的描寫(xiě)手段，表現(xiàn)的是自然物象的客觀美。以辭采的秾麗和琢磨的精工而達(dá)于清新自然的畫(huà)境是謝詩(shī)的最突出的特點(diǎn)。
2．謝詩(shī)在摹景狀物中十分注重字句的鍛煉，創(chuàng)造出了許多名垂后世的佳句。字句精工，境界清新，色彩鮮明，“如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)”。
3．謝詩(shī)的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)比較單一，其山水詩(shī)往往是先敘事，次寫(xiě)景，最后說(shuō)理，形成了模式化的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)。
第二節(jié) 鮑照與七言詩(shī)
一、掌握鮑照詩(shī)歌的思想內(nèi)容：
1．抨擊門(mén)閥制度和社會(huì)政治黑暗、抒寫(xiě)寒士被壓抑的憤懣與痛苦、抒發(fā)懷才不遇之情的詩(shī)篇占據(jù)了很大的比重。這類(lèi)如：《擬行路難》（對(duì)案不能食、瀉水置平地）、《梅花落》、《代放歌行》等。
2．描寫(xiě)邊塞征戍生活、抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志和建功立業(yè)的愿望。這類(lèi)詩(shī)如：《代出自薊北門(mén)行》、《代東武吟》、《擬古》(幽并重騎射)等。
3．描寫(xiě)游子、思婦和棄婦的詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)如：《擬行路難》（其二、其十二、其十三）、《代白頭吟》等。
4．也有少數(shù)作品反映了民生疾苦和統(tǒng)治者的橫征暴斂。這類(lèi)詩(shī)如：《擬古》（束薪幽篁里）、《代貧賤苦愁行》等。
二、重點(diǎn)掌握鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就：
1．鮑照的詩(shī)歌尤其是樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作，多得益于漢魏樂(lè)府的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
2．鮑照在學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)：俊逸雄邁，奇矯凌厲。他的詩(shī)因?qū)W習(xí)樂(lè)府民歌在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是“俗”，因?yàn)槭銓?xiě)激憤之情被認(rèn)為是“險(xiǎn)”，但這正是鮑照詩(shī)歌風(fēng)格的突出特征。其詩(shī)汲取了樂(lè)府民歌這種俗體文學(xué)的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，加上傲岸不屈、孤直耿介的人格精神為底蘊(yùn)，形成了他獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。
3．鮑照詩(shī)歌最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)展了七言詩(shī)。
第三節(jié) 謝朓與新體詩(shī)
一、掌握新體詩(shī)的概念。
二、重點(diǎn)掌握謝朓詩(shī)歌的藝術(shù)成就：
1．清新流麗，情景交融。謝朓的山水詩(shī)繼承了謝靈運(yùn)景物描摹細(xì)膩、畫(huà)境清新自然的特點(diǎn)，總體上呈現(xiàn)著清新流麗的風(fēng)格。他的詩(shī)脫去了謝靈運(yùn)過(guò)分地雕琢與追求新奇而產(chǎn)生的生硬晦澀的瑕疵，而無(wú)滯重和割裂感，顯得流暢自然而又色彩明麗。謝朓的詩(shī)歌多能把自己的情感意趣，比較自然地融入到景物之中，進(jìn)入了以情入景的境地，達(dá)到了情景交融的地步。
2．講究聲律，圓美流轉(zhuǎn)。謝朓以新體寫(xiě)山水，新體詩(shī)最突出的特征就是講究聲律和對(duì)偶，注重聲律和語(yǔ)言的運(yùn)用。謝朓自云：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。”(《南史王曇首傳》附《王筠傳》)正談出了詩(shī)人對(duì)詩(shī)的藝術(shù)審美要求。在聲律和境界上已開(kāi)唐代律詩(shī)的先河。
3．奇章秀句，往往警遒。謝朓也和謝靈運(yùn)善于煉字琢句、熔鑄警句。對(duì)仗工整，造語(yǔ)自然精練，音韻和諧流暢。
第四節(jié) 梁陳詩(shī)人和宮體詩(shī)
一、掌握蕭氏父子和宮體詩(shī)
宮體詩(shī)之稱始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。所謂宮體詩(shī)是用永明新體詩(shī)來(lái)描寫(xiě)宮廷生活，尤其是以描寫(xiě)女性題材為主，也有詠物的題材等。其突出的藝術(shù)特征是：講究聲律、對(duì)偶；辭藻華艷，風(fēng)格輕靡柔弱。但宮體詩(shī)在詩(shī)的藝術(shù)技巧、形式、格律等方面還是有一定的貢獻(xiàn)。宮體詩(shī)的影響一直持續(xù)到初唐。主要作家有梁武帝蕭衍和其子簡(jiǎn)文帝蕭綱、元帝蕭繹，以及宮廷詩(shī)人庾肩吾、庾信、徐陵、徐摛和陳后主陳書(shū)寶等。
二、掌握梁陳其他詩(shī)人
梁陳時(shí)代在宮體詩(shī)盛行的同時(shí)，也有些詩(shī)人能夠不受或較少受到宮體詩(shī)風(fēng)的影響，寫(xiě)出了格調(diào)比較健康、藝術(shù)性較高的作品。其中比較著名的就是梁朝的何遜和陳朝的陰鏗，在文學(xué)史上被稱為“陰何”。此外，還有江淹、吳均等。
1．何遜的詩(shī)歌多寫(xiě)對(duì)游宦生活的厭倦和羈旅鄉(xiāng)愁，其中也有詠懷言志、寫(xiě)景抒情之作。尤其善于寫(xiě)景抒情，頗得謝朓詩(shī)歌的韻致。首先，其詩(shī)善于把寫(xiě)景和抒情結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出婉轉(zhuǎn)幽深的意境。其次，寫(xiě)景狀物，體察細(xì)膩，且對(duì)仗工整，音韻和諧，精巧婉麗，清新自然。第三，何遜的詩(shī)歌沿著新體詩(shī)的道路繼續(xù)發(fā)展，在藝術(shù)形式、寫(xiě)作技巧和營(yíng)造意境上，對(duì)唐代近體詩(shī)的影響很大。
2．陰鏗的詩(shī)歌風(fēng)格近于何遜，以五言成就最高，寫(xiě)景尤為出色。山水景物的描寫(xiě)，常常伴隨著羈旅鄉(xiāng)情、離愁別緒、閨闈哀怨。其詩(shī)風(fēng)格清新，畫(huà)意盎然，也善于移情入景、情景交融，如《江津送劉光祿不及》、《晚出新亭》等詩(shī)。陰鏗精于音律，善于煉字琢句，對(duì)仗工整。
第五節(jié) 庾信及北朝詩(shī)人
一、了解北朝文壇概況
南北朝時(shí)代北朝是匈奴、鮮卑、氐、羌、羯等五個(gè)少數(shù)民族相互爭(zhēng)奪。北朝前期文壇比較寂寞，直至北魏孝文帝改革，推行漢化，重視漢族文化和文人，文壇才開(kāi)始出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。北魏至北齊時(shí)期出現(xiàn)了人稱“北地三才”的溫子昇、邢邵、魏收。溫子昇為北魏文人之首，成就最高，其詩(shī)在藝術(shù)上的成熟之作是《搗衣詩(shī)》。北朝文壇最著名的作家是由南入北的庾信和王褒。此外，在散文創(chuàng)作上最著名的就是酈道元、楊衒之、顏之推。
二、庾信
1．了解庾信的生平和創(chuàng)作分期。
2．掌握庾信詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：
（1）庾信前期詩(shī)歌主要是奉和應(yīng)制之作，題材多局限于宮廷生活，內(nèi)容淺薄。其詩(shī)歌總體上顯示著綺麗浮艷的風(fēng)格，但是他的有些詩(shī)也有清新之句。同時(shí)在永明新體詩(shī)的影響下，他的詩(shī)在描摹物象、錘煉字句、聲律運(yùn)用、詩(shī)境創(chuàng)造等寫(xiě)作技巧方面，還是有一定的貢獻(xiàn)。
（2）庾信后期由宮廷走向了現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌主要是抒寫(xiě)故國(guó)之思、國(guó)破家亡之感與孤獨(dú)寂寞的羈旅漂泊之情。因此，其后期詩(shī)歌顯得思想內(nèi)容豐富而深刻，感情深厚而真摯。《擬詠懷》二十七首比較典型地體現(xiàn)了他后期的思想情感。在藝術(shù)上：首先，后期詩(shī)歌體現(xiàn)著清新剛健、蒼涼悲壯的風(fēng)格。其次，庾信詩(shī)歌的藝術(shù)技巧更加精湛成熟。他的詩(shī)達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，華美與質(zhì)實(shí)、內(nèi)容與形式得到了較為完美的統(tǒng)一；韻律和諧，屬對(duì)精工，音樂(lè)美和形式美也有出色的顯現(xiàn)；用典貼切，巧妙靈活，不著痕跡。
[作品閱讀篇目]
謝靈運(yùn)：《登池上樓》、《石壁精舍還湖中作》；鮑照：《代出自薊北門(mén)行》、《代放歌行》、《擬古》（束薪幽篁里）、《梅花落》、《擬行路難》（瀉水置平地、對(duì)案不能食）；謝朓：《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》、《之宣城郡出新林浦向板橋》、《晚登三山還望京邑》；何遜：《臨行與故游夜別》；陰鏗：《江津送劉光祿不及》；庾信：《擬詠懷》（楚才稱晉用、搖落秋為氣）。
第七章 南北朝的駢文、辭賦和散文
第一節(jié) 南北朝的駢文和辭賦
一、掌握駢文的概念。
二、了解駢文的產(chǎn)生和成熟：先秦散文中已出現(xiàn)偶句，在漢賦中駢偶的成分增加，進(jìn)而影響到散文，散文駢偶化的傾向漸漸抬頭。魏晉時(shí)期日趨定型，駢文初步形成。南北朝時(shí)期達(dá)到了完全成熟而極度興盛的地步。
三、重點(diǎn)掌握南北朝駢文的創(chuàng)作情況：南北朝駢體廣泛流行，并輻射到各種體式。宋代的駢文名家有鮑照，其代表作是《登大雷岸與妹書(shū)》和《哀江南賦序》。齊、梁時(shí)代駢文名家名作有：孔稚珪與《北山移文》；陶宏景與《答謝中書(shū)書(shū)》；丘遲與《與陳伯之書(shū)》；吳均與《與朱元思書(shū)》等。此外象劉勰的《文心雕龍》和徐陵的《玉臺(tái)新詠序》，也都是優(yōu)秀的駢體文。
四、掌握南北朝辭賦的創(chuàng)作情況：南北朝辭賦大多呈現(xiàn)出駢體化的趨向。宋代有鮑照的《蕪城賦》；齊、梁時(shí)代有江淹的《恨賦》和《別賦》、庾信的《小園賦》和《哀江南賦》。
第二節(jié) 南北朝的散文
一、南朝文壇駢文占據(jù)著統(tǒng)治地位，純粹的散體文章的創(chuàng)作處于衰微的地步。在史傳方面較為著名的作品有宋范曄的《后漢書(shū)》，但也受到駢儷文風(fēng)的影響。北朝散文雖也受到駢體文的影響，但出現(xiàn)了酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》和顏之推《顏氏家訓(xùn)》等散文名作。
二、酈道元的《水經(jīng)注》是地理學(xué)著作，其突出的文學(xué)成就體現(xiàn)在山水景物的描寫(xiě)和記述故事傳說(shuō)上。尤其是山水景物描寫(xiě)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而傳神，行文疏朗而整飭，具有很高的文學(xué)成就，對(duì)后世的游記散文產(chǎn)生了極大的影響。
三、楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記述了北魏洛陽(yáng)的佛寺建筑，同時(shí)夾雜著一些人事及志怪的內(nèi)容。此書(shū)多采用單行散句，也雜有四六駢偶句式，文筆洗練流暢，風(fēng)格秾麗秀逸。
四、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》是教誡子弟立身處世的著作，其思想主要是儒家的。但是也涉及到世態(tài)人情、風(fēng)俗習(xí)尚。顏之推不滿南北朝的浮艷文風(fēng)，所以他的文章風(fēng)格平易通暢，文筆樸實(shí)簡(jiǎn)潔。
[作品閱讀篇目]
鮑照：《蕪城賦》；江淹：《別賦》；庾信：《哀江南賦》。孔稚珪：《北山移文》；陶宏景：《答謝中書(shū)書(shū)》；丘遲：《與陳伯之書(shū)》；吳均：《與朱元思書(shū)》。酈道元：《水經(jīng)注河水（龍門(mén)）》、《水經(jīng)注江水（三峽）》；楊衒之：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記永寧寺》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記洛陽(yáng)大市》。
第八章 南北朝民歌
第一節(jié) 南朝民歌
一、了解南朝民歌的分類(lèi)和產(chǎn)生的時(shí)代、地域。
二、掌握南朝民歌的內(nèi)容：
南朝民歌產(chǎn)生于商業(yè)都市，是市民文化的產(chǎn)物。商人、市民、歌女的生活較少束縛，享樂(lè)的成分較多，又加上采集、保存者的思想情趣，所以南朝民歌的內(nèi)容比較單一，大多是表現(xiàn)男女戀情的情歌。
三、重點(diǎn)掌握南朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)：
1．南朝民歌風(fēng)格委婉纏綿、清新自然。
2．南朝民歌最突出的藝術(shù)技巧就是利用漢語(yǔ)的諧音構(gòu)成雙關(guān)隱語(yǔ)。雙關(guān)隱語(yǔ)的運(yùn)用既體現(xiàn)了作者的豐富聯(lián)想，也使感情的傳達(dá)顯得含蓄委婉。
3．南朝民歌大多體制小巧，多五言四句。個(gè)別也有較長(zhǎng)的如《西洲曲》，但也是四句一解。
第二節(jié) 北朝民歌
一、北朝民歌的分類(lèi)和產(chǎn)生的時(shí)代。
二、掌握北朝民歌的內(nèi)容：
北朝民歌雖然數(shù)量不多，但是反映了社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域：
1．反映北方民族的游牧生活，以及風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)光景色。如《敕勒歌》等。
2．反映北方民族的尚武精神和粗獷豪邁的個(gè)性。如《折楊柳歌辭》（健兒須快馬）、《瑯琊王歌辭》（新買(mǎi)五尺刀）等。
3．反映戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役及生活的苦難。如《木蘭詩(shī)》、《隴上歌》（隴上壯士有陳安）、等。
4．反映婚姻愛(ài)情生活。如《捉搦歌》（誰(shuí)家女子能行步）、《地驅(qū)樂(lè)歌》（驅(qū)羊入谷）等。
三、重點(diǎn)掌握北朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)：
1．北朝民歌風(fēng)格粗獷豪放，質(zhì)樸剛健。
2．北朝民歌的藝術(shù)在粗疏質(zhì)樸中別開(kāi)一種藝術(shù)境界。首先，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言造就了凌厲的氣勢(shì)。其次，語(yǔ)言雖然樸素，但是卻能創(chuàng)造出渾樸的意境。另外，樸素的語(yǔ)言卻也有鮮明生動(dòng)的形象。
3．北朝民歌的形式除五言外，還有四言、七言、雜言等，不似南朝民歌形式比較單調(diào)。
[作品閱讀篇目]
南朝民歌：《西洲曲》、《子夜歌》（始欲識(shí)郎時(shí)）、《子夜四時(shí)歌》（四首）、《華山畿》、《讀曲歌》、《那呵灘》。
北朝民歌：《木蘭詩(shī)》、《敕勒歌》、《企喻歌辭》、《瑯琊王歌辭》、《隔谷歌》、《折楊柳歌辭》、《幽州馬客吟歌辭》、《隴頭歌辭》。
第九章 魏晉南北朝小說(shuō)
第一節(jié) 中國(guó)古代小說(shuō)的起源
一、了解《莊子》和班固《漢書(shū)藝文志》小說(shuō)的概念。
二、中國(guó)古代小說(shuō)的起源：
1．最早的起源可以追溯到神話和歷史傳說(shuō)。
2．寓言故事也可看作小說(shuō)的源頭之一。
3．史傳文學(xué)及野史雜傳的寫(xiě)人記事為小說(shuō)的創(chuàng)作積累了經(jīng)驗(yàn)。
第二節(jié) 志怪小說(shuō)
一、掌握志怪小說(shuō)的概念及主要作家、作品。
二、掌握志怪小說(shuō)的思想內(nèi)容：
志怪小說(shuō)的內(nèi)容駁雜，神怪迷信的內(nèi)容固然不少，但其中也保存了一些優(yōu)秀的神話傳說(shuō)和民間故事。就其積極的思想內(nèi)容，大致可分為：一是抨擊統(tǒng)治者的殘暴和人民的反抗斗爭(zhēng)。如《搜神記》中的《三王墓》、《韓憑夫婦》等。二是反映人民對(duì)美好生活的追求和向往，包括愛(ài)情婚姻生活。如《搜神記》中的《董永》、《紫玉》；《搜神后記》中的《白水素女》；《幽明錄》的《劉晨阮肇》等。三是表現(xiàn)了人民對(duì)大自然奧秘的探索。如《博物志》中的《八月浮槎》等。此外，還有不怕鬼神、勇斗妖怪的故事。如《列異傳》中的《宋定伯捉鬼》；《搜神記》中的《李寄斬蛇》等。
三、重點(diǎn)掌握志怪小說(shuō)的藝術(shù)成就及影響：
1．志怪小說(shuō)處于古代小說(shuō)的初創(chuàng)時(shí)期，還沒(méi)有達(dá)到唐代傳奇小說(shuō)的自覺(jué)階段。從總體上看，形式比較短小，藝術(shù)技巧也比較粗糙。首先，志怪小說(shuō)基本的藝術(shù)特點(diǎn)是借鑒史家的筆法，并帶有傳奇色彩和超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。其次，其優(yōu)秀的作品已經(jīng)顯示了敘事生動(dòng)、情節(jié)曲折，以及注意對(duì)人物性格的刻畫(huà)和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，具有形象比較豐滿、性格鮮明的特點(diǎn)。
2．志怪小說(shuō)對(duì)后世小說(shuō)產(chǎn)生了很大的影響。首先，魏晉南北朝開(kāi)創(chuàng)的志怪小說(shuō)類(lèi)型，一直影響到后世的小說(shuō)的類(lèi)型和創(chuàng)作。其次，唐傳奇也是在志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，魯迅說(shuō)：“傳奇者流，源蓋出于志怪。”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）此外，后代的戲曲及傳奇與話本小說(shuō)也有取材于魏晉南北朝志怪小說(shuō)的。
第二節(jié) 志人小說(shuō)
一、掌握志人小說(shuō)的概念和主要作家、作品。
二、掌握《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容：全書(shū)分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、雅量、任誕等36門(mén)。《世說(shuō)新語(yǔ)》的主要內(nèi)容是記錄魏晉文人的軼事和言談，反映了當(dāng)時(shí)文人們的思想精神、人生態(tài)度和文化趣味，如《王子猷居山陰》、《華歆王朗》。它記錄了文人名士的種種行為：服食、飲酒、隱逸、清談等等，如《劉伶病酒》等，即所謂的“魏晉風(fēng)度”。也有揭露豪門(mén)貴族的腐化奢侈生活的，如《石崇要客燕集》、《石崇與王愷爭(zhēng)豪》等。還有記述一些愛(ài)國(guó)志士和優(yōu)秀人物的，如《過(guò)江諸人》、《周處》。
三、《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)成就和影響：
1．《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，魯迅說(shuō)：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰麗。”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）它善于抓住人物性格的特點(diǎn)，以簡(jiǎn)練而傳神的語(yǔ)言，通過(guò)人物的言談舉止表現(xiàn)出人物的獨(dú)特性格。
2．《世說(shuō)新語(yǔ)》是筆記小說(shuō)的先驅(qū)，對(duì)后世此類(lèi)小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷代模仿者不絕，而且許多故事成為古代詩(shī)文中的典故或小說(shuō)、戲曲的創(chuàng)作素材。
[作品閱讀篇目]
《列異傳》：《談生》、《宋定伯》；《搜神記》：《三王墓》、《韓憑夫婦》、《紫玉》、《李寄》；《世說(shuō)新語(yǔ)》：《華歆王朗》、《過(guò)江諸人》、《周處》、《劉伶病酒》、《王子猷居山陰》、《石崇要客燕集》、《石崇王愷》、《王藍(lán)田性急》。
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