福建省晉江市第一中學(xué) 作者：蘇錦明
在西方教育思想發(fā)展史上，與杜威高著名的教育家一樣，蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基占有極其重要的地位。他的教育哲學(xué)的核心是以赫爾巴特為代表的歐洲大陸的教育思想。20世紀(jì)50年代末，蘇霍姆林斯基提出讓學(xué)生個(gè)性、和諧、全面發(fā)展的教育方針，成為世界素質(zhì)教育的的發(fā)軔之論。
人的個(gè)性和諧、全面發(fā)展，一直是古今中外仁人志士所憧憬的社會(huì)理想。亞里士多德認(rèn)為教育的基本目的是自我完善，文藝復(fù)興時(shí)代理想是造就"全能的人"，盧梭等資產(chǎn)階級(jí)思想家也把全面發(fā)展的人視作崇高的目標(biāo)。但他們純粹是一種教育的理想，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的教育思想和教育理論，當(dāng)然更沒(méi)有付諸教育實(shí)踐之中。
在邁入21世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加速推進(jìn)現(xiàn)代化的新的歷史階段，教育面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育必須加快改革的進(jìn)程，加大改革的力度，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。教育改革和發(fā)展包含諸多方面的內(nèi)容，但中心是全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，培養(yǎng)更多的個(gè)性和諧、全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。
在當(dāng)今中國(guó)素質(zhì)教育的最基本內(nèi)涵，就是核化蘇霍姆林斯基的讓學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展的教育思想，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
新中國(guó)成立50多年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，由于種種原因，我們的教育離全體學(xué)生的個(gè)性和諧、全面發(fā)展的要求還相距甚遠(yuǎn)。我們的教育側(cè)重于應(yīng)試教育、精英教育。這種教育，已經(jīng)不能適應(yīng)于形勢(shì)發(fā)展的需要。首先是當(dāng)代科技綜合化，要求探索和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的人全面發(fā)展；再者是經(jīng)濟(jì)全球化，要求參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人具備合作與競(jìng)爭(zhēng)的精神；第三是發(fā)展整體化，社會(huì)發(fā)展是以人為中心的發(fā)展。
蘇霍姆林斯基提出的讓學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展的素質(zhì)教育，適合于當(dāng)今時(shí)代的需要，也是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的本質(zhì)要求。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德教育是塑造人的靈魂的工作，強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活的核心是合作不是競(jìng)爭(zhēng)，并且通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)到人與人之間的合作和集體主義對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。道德教育是如此的重要。由于我們處于新舊體制交替時(shí)期，中西文化相互激蕩，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)事業(yè)來(lái)某些負(fù)面影響，使得每個(gè)人的道德不可避免地受到影響。在當(dāng)今，一個(gè)人的道德水準(zhǔn)如何，以及如何做人和做事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最重要的因素。可當(dāng)前我們的道德教育的現(xiàn)狀并不盡人意，教書(shū)育人沒(méi)有成為每一個(gè)教師的神圣職責(zé)。道德教育內(nèi)容和方法較為陳舊單一，未能體現(xiàn)不同年齡的學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。對(duì)此，加強(qiáng)道德教育，切實(shí)提高學(xué)生的道德水平，是教育改革的當(dāng)務(wù)之急。唯有如此，才能讓學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是腦力勞動(dòng)，必然具有研究性。他提出"腦力勞動(dòng)的研究性"觀點(diǎn)，即以研究創(chuàng)造為特征的學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展，是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)，但素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新能力。這個(gè)創(chuàng)新能力具體表現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。也就是說(shuō)，創(chuàng)新能力表現(xiàn)為一種能力，同時(shí)更是一種人格特征和綜合狀態(tài)的綜合素質(zhì)，即個(gè)性和諧、全面發(fā)展的"全新的人"。我國(guó)的傳統(tǒng)教育有自己的特色和優(yōu)勢(shì)，但也有明顯的不足，其中一個(gè)方面就習(xí)慣于按照一個(gè)固定的模式，把千差萬(wàn)別的學(xué)生反復(fù)打磨，最后造成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。這種教育的嚴(yán)懲缺陷，應(yīng)予以糾偽補(bǔ)缺、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最重要的是鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，親自動(dòng)手，親自體驗(yàn)，在實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，作為教師應(yīng)忠實(shí)于自己學(xué)校所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)的，他指導(dǎo)教師特別是青年教育提高專(zhuān)業(yè)思想和專(zhuān)業(yè)水平，包括理論的和操作水平。培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展，關(guān)鍵在于一批能勝任素質(zhì)教育的新型教師。能勝任高素質(zhì)教育的高素質(zhì)的教師應(yīng)具備如下幾個(gè)條件：一是有強(qiáng)烈的求知欲望，二是具有創(chuàng)造力，三是能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，四是創(chuàng)造寬容、理解的班集體。為適應(yīng)時(shí)代的需要，教師應(yīng)提高對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)，努力提高自身素質(zhì)，使自身的能力水平符合素質(zhì)教育的需求。但是就我國(guó)目前的師資隊(duì)伍的素質(zhì)狀況看，還存在不少問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：教育觀念滯后，許多教育僅儀在傳授知識(shí)、而忽視學(xué)生能力、品格的培養(yǎng)，教學(xué)活動(dòng)缺乏活力，教學(xué)年段和方法陳舊、落后。為適應(yīng)時(shí)代的需要，教師應(yīng)努力提高自身素質(zhì)。首先，更新觀念，深刻地了解素質(zhì)教育對(duì)民族 振興的重要作用，以高度的事業(yè)心和責(zé)任感，積極探索培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展的路子；其次，勇于實(shí)踐，走教學(xué)改革新路，進(jìn)行科研探索，更新教學(xué)內(nèi)容和方法；最后是營(yíng)造良好的氛圍，建立和發(fā)揮素質(zhì)教育的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)教職工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
蘇霍姆林斯基提出的使學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展的教育思想，在當(dāng)代中國(guó)推行素質(zhì)教育中還是有強(qiáng)大的生命力，富有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展，才是一個(gè)人格健全的人，也是個(gè)性鮮明的人。總之，素質(zhì)內(nèi)含知識(shí)、能力、情感、道德。素質(zhì)教育是在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。從知識(shí)教育觀到能力教育觀，再到素質(zhì)教育觀，這是當(dāng)代教育的重大進(jìn)步。
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