江蘇省通州高級中學(xué) 繆曉燕 龔奕琦
我們有幸生活在一個(gè)崇尚人文精神的時(shí)代，有識之士一直在呼喚人文的回歸。人文的回歸首先是人的回歸，關(guān)注人本身已經(jīng)成為時(shí)代的命題，而要關(guān)注人就不能不關(guān)注支撐起半邊天的女人。在已成為陳跡的時(shí)代里，女人遭受了太大的傷害。只要翻一翻語文教科書，我們就能看到一個(gè)個(gè)不爭的藝術(shù)真實(shí)：
這一群里，心比天高命比紙薄的林黛玉喊著寶玉叫著寶玉走上了黃泉路，勤勞善良賢淑孝順的竇娥呼著天罵著地走向了斷頭臺，與命抗?fàn)幎謷瓴幻撍臈l繩索的祥林嫂死在了爆竹聲聲的新年夜；那一群里，處在愛情和禮教夾縫中的劉蘭芝舉身赴清池，繁漪喝著難咽的藥，琵琶女流著孤寂的淚。還有一群，她們處在社會的底層，她們要抗?fàn)�，可是，四鳳觸電死了，黃淑英被捕了，馬蒂爾德受到了十年的懲罰……可以這么說，如果沒有李樂薇的一點(diǎn)浪漫，沒有舒婷的一點(diǎn)自尊，那么，一部高中語文教科書簡直就是一部女人的血淚史。
不過，讀著和讀過這部教科書的女孩子們可幸福多了。她們可以追求時(shí)尚的打扮：在她們的衣柜里，粗糙的牛仔褲與精美的唐裝疊放在一起，時(shí)髦的肚臍衫與席地的長裙搭配成一套；至于她們的法型，今天還是一頭披肩的烏絲，明天也許就是一頭爆炸式的金發(fā)了。她們也可以追求高品質(zhì)的生活：迪廳、美容院是她們常常光顧的地方，九寨溝、東南亞是她們休閑的去處；她們還追求經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，她們掙錢買自己的車，貸款購自己的公寓；她們有她們的精神追求，她們?yōu)槟掣栊怯靶钳偪�，它們崇尚“靚”和“酷”--生活的真實(shí)與教科書的反差是如此的強(qiáng)烈！漸漸的，她們覺得教科書與現(xiàn)實(shí)完全是兩碼事，所以，五十年前，繁漪可能會讓許多年輕女子掙脫金絲籠，而今卻很難打動本來就崇尚個(gè)性解放的靚妹們；祥林嫂也許曾讓許多童養(yǎng)媳出身的女學(xué)生流淚，卻很難使今天的嬌嬌女們感動；至于劉蘭芝的投河今天的女學(xué)生們大多覺得不可思議。
教科書與現(xiàn)實(shí)脫離的后果是令人后怕的。女孩子們走出學(xué)堂就走下了圣堂，離開了圣堂就迷失了方向，她們失去了精神可以依附的家園。無奈的她們在茫然中奔向了所謂的“西方文化”，她們追求西方化的外包裝，她們中的少數(shù)人喊著“金錢至上”的口號投進(jìn)了大款的懷抱，她們將性開放當(dāng)作摩登，將勤勞自尊當(dāng)作迂腐，她們被毒品戕害卻執(zhí)迷不悟，當(dāng)然，她們也知道在記者的攝象機(jī)下蒙著臉走向警車，她們似乎也知道什么叫廉恥，只是不知道這個(gè)叫做“廉恥”的東西是不是過時(shí)了，因?yàn)樗齻兊木駸o處歸依了。
一個(gè)人不能沒有家，一個(gè)人的精神也不能沒有家，沒有家的人會流離失所，沒有精神家園的人會茫然無措，因此，我們必須給失去精神家園的少女們構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的精神殿堂，而教科書無疑是精神殿堂最普及最方便的載體，教科書上優(yōu)秀的文學(xué)女性自然就是最直接最親近的楷模，因?yàn)槿魏螘r(shí)代，優(yōu)秀的文學(xué)作品都會對讀者的世界觀的形成，對他們的整個(gè)精神面貌從思想、品德、性格到作風(fēng)、生活習(xí)慣等方面產(chǎn)生著廣泛的影響。但是，產(chǎn)生影響的前提是作品必須能引起讀者生活的共鳴，所以我們急切的呼喚新的有時(shí)代氣息的文學(xué)女性出現(xiàn)在我們的教科書上，讓這些新女性與舊時(shí)代的女性立在一起必然相得益彰，女孩子們自然也就懂得了什么是真正的女性解放與回歸。
那么，時(shí)代還需要怎樣的文學(xué)女性呢？我想，生活是豐富多彩的，文學(xué)形象也應(yīng)當(dāng)是各有個(gè)性的，但她們一定有著共同的美麗：既具有傳統(tǒng)美德又不乏時(shí)代精神，既具有女性魅力又敢于與男性一爭高下，既高不可攀又似我們的鄰家大姐。斷臂的維納斯固然有一種殘缺的古典美，可生活還需要蘊(yùn)涵時(shí)代魅力的健美的“維納斯”。我們呼喚這樣的“維納斯”早日走進(jìn)我們的教科書。
作者郵箱： xiaoyanmiao69@hotmail.com
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