內容提要：
本文著眼于既有區別又有聯系的一些文章以及古今中外的事例進行比較，立足于課本，但又不拘泥于課本，通過老師的點撥，創設情境，引導學生積極思考，使學生能夠在有限的時間以及空間范圍內盡可能多的接觸到廣泛的知識，并且通過對知識的梳理，使雜亂的知識條理化，進而完成由知識儲備，知識比較到思維形成的一個過程，最終形成思想。真正讓語文回歸生活，回歸現實，讓學生切實地感覺到學習語文是有用的，是有趣的，是快樂的。
關鍵詞：聯系、比較、思維、思想
正文：
語文教師對于語文最多的感慨就是：語文的功夫在課外。更有些語文教師會感嘆，如今的語文教學雖然經過千方百計的改革，似乎并沒有跳出語文脫離生活的窠臼；而如今學生課外不能主動學習語文的問題已經成為痼疾。長此以往，勢必演變成語文學無所用的悲劇，學習語文就成了一項應付考試的技能。既然學生課余時間不能主動學習語文，那么如何把握好課堂的時間，充分利用這些時間讓學生在學習課文的同時能夠開闊思維，把語文真正與實際聯系起來，就成了現今語文教學中的一個亟待解決的問題。
語文需要說。其實每一個學生的心里都有要說的話，有些是不知道如何說，有些是說不出來，有些是沒有提供一個讓其盡情發揮的環境……種種問題在現在的教學中普遍存在，而且有愈演愈烈之勢。天長日久，學生變成了一個只會聽，只懂記的機器，變成了一個記錄員。
語文是一門感性學科，需要學生擁有良好的想象與聯想的思維能力。所以調動起學生的想象與聯想能力勢必成為語文教學中至關重要的環節。我經常在教學中有這樣一種困惑：老師講了，學生明白了，做題錯了，寫作文更是捉襟見肘，缺乏獨特的思維；在遇見現實問題的時候更不懂得里面蘊含著什么更深層次的問題，不懂得以史為鑒，往往就事論事，缺乏理論依據與事實證據。
為何會出現這種情況呢？我想根本原因在于學生不知道把大腦里已經儲存的知識與面前遇到的問題聯系起來，不懂得聯想，只是在腦子里堆積知識，而已經學過的知識早就被壓在最底層，毫無用武之地。
所以，我一直在教學中嘗試著如何利用書本知識，利用有限的課堂時間，抓住學生思維，使學生由此及彼地聯系實際；并且利用古今中外的縱橫對比，開拓學生思維，挖掘出學生潛在的思維價值，讓其真正能夠學有所用。這也正是于永昌老師倡導的“用教材教”，創設情境，引導學生“走進教材”，然后“跳出教材”。①
一、橫向比較。橫向比較主要是中外比較或是同一類型的比較，可以忽略時間的限制，主要通過中外文化背景來探討形成不同現象的原因，從而使學生對文章內容的認知更加深刻。橫向比較首先要找出兩者之間的相似點，而其中一方需要是學生比較熟悉的內容，這樣才能讓學生比較容易地把二者聯系起來，增加對兩者的認知。當然更重要的是找出兩者的不同，讓學生能夠分析出兩者的不同之處甚至找出造成這種不同的原因。
在《長亭送別》這篇文章中，崔鶯鶯的形象至關重要。分析崔鶯鶯這個人物形象的時候，可以給學生提出了一個與之比較接近，學生又比較耳熟能詳的一個文學人物--林黛玉，讓學生利用自己平日儲存的知識將兩個人做對比，重點是對二人的性格做一番評價。站在這一個廣闊又熟悉的平臺上，通過對林黛玉不拘常理的性格認知，學生就會更深地理解了崔鶯鶯這個中國古代封建女性的傳統性格。還可以啟發學生思考：在封建社會這個大的背景下，無論是逆來順受還是桀驁不順的女性結局是否有一致性。這正如魯迅先生說的，“娜拉走后怎樣？”②
通過對一個人物的學習，學生不僅深深地理解了這個人物，而且懂得了其性格形成的原因，以及與此相關的女性，探討就比較深入。
學習《羅密歐與朱麗葉》，將二者的愛情與崔張以及寶黛等中國古代的愛情觀作一番橫向對比，可以很明顯地看出文藝復興對西方人文思想的影響；而處在封建觀念濃厚的歷史時期的中國，能產生這樣性格鮮明的愛情觀更是讓人可贊可嘆。
通過聯系實際可以看出，如今學生講求個性，講求特立獨行，與羅朱以及寶黛比較，會對自己的行為進行一番思考，從而有助于其在現實生活中的人生導向。
橫向比較，既植根于文本，又開闊了學生的視野，一舉兩得。
二、縱向比較。縱向比較包括古與古、古與今、今與古。通過朝代的變遷來看作者思想感情的變化，進而聯系實際，以史為鑒，從古人的思想中找到解決現實問題的途徑，體會中國文化的博大精深。
《漁夫》這篇文章一直以來是以宣揚屈原為國捐軀的高潔品質為主題的，在講課時可以另辟蹊徑，要學生討論屈原是否只有毅然赴死這一條出路？這時需要結合一些古代復國的事例，如項羽、張良，以及金庸筆下復國心切的慕容復，要求學生思考屈原如果選擇復國在當時是否意義會更加重大。有的學生說屈原只此赴死這一條道路：一是他的理想遭受重大打擊，已經心灰意冷；二是當時秦國強大而六國各自為政這一社會現實，復國的可能性幾乎為零；三是屈原是流放之臣，無論是朝內朝外都缺少強有力的支持。有的學生從屈原自身角度考慮，大膽評價他思想狹隘，有點頹喪，并且舉出李清照惋惜項羽“江東弟子多才俊，卷土重來未可知”的詩句來佐證屈原復國未為不可。也有的學生認為屈原太固執，古人言“良禽擇木而棲，良臣擇主而侍”，屈原如果站在為民而謀的歷史高度就不會這么頑固不化了，而秦如果得到屈原這樣的良才也不會歷經短短二世就亡國。眾說紛紜，課堂氣氛非常活躍。
學生對歷史的了解如果缺乏，對文章的理解會形成障礙，而歷史如果脫離現實則會讓學生不知所以然。在《記念劉和珍君》中，為了讓學生對魯迅那種深刻的憤怒以及鼓勵民眾血戰到底的觀點有更加深入的了解，我將魯迅搬到了建國之后的社會歷史當中，假設魯迅活在當世筆鋒是否還會這么犀利？有的學生說魯迅會經受住各種考驗，仍舊是骨頭最硬的人。因為魯迅最關心的是民眾的精神，而現在中國民眾的精神的發展遠沒有跟上經濟發展的速度，很多不合理的社會現象還是屢見不鮮，像貪官、民生等尖銳的問題，所以魯迅先生是不會閉嘴的；有的學生說魯迅會隱居，不問世事。因為面對一個政權穩固的社會，雖然有些瑕疵，單憑他一支筆是不可能撼動的。既然不能改變社會又不想改變自己，像漁夫一樣悠游世外是再合適不過地選擇了；還有的學生單純從文學方面來說，認為魯迅會成為文學界泰斗，因為魯迅在中國現代文學界的地位無人可及，當代文學界更不可能有人超過他，文壇領袖非他莫屬；有的學生甚至大膽假設他會變成歌功頌德的御用文人，因為一個社會的制度會改變一個人，魯迅也會在所難免。
當學生各執一詞議論紛紛的時候，我引進了郭沫若建國后的表現來對比魯迅。郭沫若的文字大多是表現自己對祖國噴薄而發的激情，渴望一個新國家的誕生。所以一個新的政權真正誕生之時他熱情地投進懷抱也就不足為奇；而魯迅更關注的是中國人的精神靈魂，但是建國后中國人的精神靈魂還沒有達到節節攀升的發展程度，還有不少精神靈魂不太高尚的人魚目混珠，因此以魯迅的一貫作風他是不會袖手旁觀，更不會隨波逐流的。但是魯迅建國后的情況我們只是假設，只要有合理的依據每個人都可以仁者見仁智者見智。
在學習《逍遙游》的時候，我特地給學生收集了一些《莊子》中的簡短的故事，讓學生比較全面地了解逍遙的精神境界。有學生大膽地提出來莊子的逍遙境界是一種虛幻，在現實中根本不存在，尤其是在當今這種物欲橫流的社會；有的學生依據魏晉時期士大夫消極避世，迷戀清談的生活作風，肯定這也是一種逍遙，只要與世無爭就是一種逍遙；有的學生提出所謂的逍遙就是人的一種精神境界，只要境界高尚，無論社會怎么更改內心的境界是不會變化的，這才是真正的逍遙。
這種爭論也就很自然地被帶到了《蘭亭集序》的討論之中，而且更加深入地討論起了何為生，何為死的問題。令人驚訝的是，學生竟然一致贊同只要生而用世，獲得內心的安穩與舒暢，死后就會“長已矣”的積極人生觀。
“祖國土”這一單元可以把祖國與民族結合起來探討，祖國與民族有什么共同之處。自古到今祖國是一方土地還是一個民族的精神？從而讓學生更加深刻地理劍無論是著眼于古還是關注于今，都有其不可割斷的聯系，古為今用。今又可以追根溯源，既照顧了古代的淵博文化傳統，又應用于當今的社會現實，不僅為學生的全面發展鋪設了道路，而且又為其指引了思考的思路。這樣才不至于讓語文越學越死，才能學以致用?br>
三、縱橫交錯比較。縱橫交錯比較就是古今中外都可以聯系到一起，古在今與外都能找到驗證，今到古與外也能究其根源。既可以橫向比較，又可以縱向比較。
“月是故鄉明”這一單元，為了讓學生從小我的故鄉中走向民族這個更大的故鄉，聯系猶太人遍布世界卻永遠篤信自己的宗教，所以猶太教雖然遍布全球卻永遠保持著自己的民族本性，代代相衍；穆斯林雖然身處世界各地，但是每年都會到麥加圣地朝拜；中國的唐人街雖然落于異鄉，但是依舊保持著中國的文化傳統；清末的走西口、闖關東。這些都是故鄉最高的升華，而且盡人皆知，有助于學生走出狹隘的故鄉觀，更加深刻博大地理解“故鄉”。
《季氏將伐顓臾》《寡人之于國也》兩篇文章著重討論仁政，可以聯系“春秋無義戰”③這個觀點來探討，進而延伸孟子的觀點，思考什么是義戰。二戰中世界人民抗擊法西斯，美國的朝鮮戰爭、越南戰爭、伊拉克戰爭等等又是什么性質的戰爭？讓學生對戰爭做一個深刻全面的了解，進而聯系到中國倡導的和平理念，探討戰爭的根本起源是什么，思考戰爭是否會在這個世界上消除等等問題。
“一滴眼淚中的人性世界”、“號角，為你長鳴”都可以看做人性光輝彰顯的最好舞臺，所以對人性的探討是必不可少的。對于人性可以見仁見智，五義士的大義凜然是人性，屈原的心系祖國是人性，刺客的“士為知己者死”是人性，辛德勒的拯救是人性，老王的淳樸是人性，海倫凱勒的熱愛生命是人性，周樸園的偽善也是人性，外國父母逼孩子獨立也是人性，古代的貞潔烈女也有人性……所以那句批評某人“真沒人性的話”好像就有些錯誤了。這種探討要求學生思考全面，而且要有理有據，從而培養其深刻的思想。
《像山那樣思考》是關注自然的文章，當然教材在設計的時候就考慮到把它與《神的一滴》、《赤壁賦》歸為一類，但是我們完全可以聯系實際進行思考。人類一直在關注自然，一開始是從自然中獲得身心的愉悅與感悟；后來是取用于自然，從自然中獲得生存的幫助；如今是從自然中獲得教訓。最終，人類終于醒悟過來了，知道應該如何對待自然。當今的氣候問題就足以說明人類的擔憂與懊悔。這些與學生的生活息息相關的事情對學生關注生活，體悟文學有很大的幫助。
縱橫交錯是比較全面、比較復雜的對比方式，對學生的全面思考有很大的挑戰，同時又是訓練學生縝密思維的很有效的一種方法。
當然，雙管齊下需要老師與學生共同配合，老師需要有豐富的知識，而且要見微知著，善于發現事物之間的聯系，鼓勵學生大膽地提出問題，并且要適時地給學生以引導，與學生共同探討，真正達到教與學的互通有無。學生也要儲備大量的知識，就像胡適先生曾經說過的“參考材料不怕多，越多越好比較”，④才能夠形成自己的一套思維，所以缺乏相應的知識是無法達到這種要求的。這從另一方面也迫使學生在課下對所見所聞的社會現象進行積極地思考，主動搜集材料，豐富頭腦，把想法演化成理論，才能在課堂上發揮得游刃有余，也就不會抱怨語文脫離生活實際，毫無用處了。
總之，這些千頭萬緒的問題都是源于課本，但又不拘泥于課本；既讓學生掌握了課文內容，又能夠活學活用，避免了死知識的堆積，而且通過思考，學生的思維得到極大的開發，如此下去與素質教育的要求定會越來越近。
岳毅
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