名著讀書心得14篇

　　當(dāng)我們有一些感想時，好好地寫一份心得體會，這樣有利于我們不斷提升自我。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編整理的名著讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　名著讀書心得 篇1

　　看完了這個不是結(jié)局的結(jié)局，心，突然好痛。深秋的黃昏，孤獨的佇立在窗口的身影，看紅葉殘忍的凋零，手中捧著一本《幻城》。

　　一次又一次的重讀這個戛然而止的結(jié)局，一次又一次的心痛，淚仿佛被蕭瑟的風(fēng)吹干，怎樣也流不下來：請你自由吧。

　　讀郭敬明的文字，也是不久前的事情，當(dāng)初只是驚奇于他對文字爐火純青的駕馭本事，亦剛亦柔，能放能收，時而奢華的不真實，時而又被他感人至深的悲慟所折服，在他的文字下，我沒辦法控制自我，以往尖叫，以往流淚，以往默然。

　　而翻開這本《幻城》，卻讓我欲哭無淚�；蛟S文筆還略顯稚嫩，或許情節(jié)還有些牽強，卻用只言片語，渲染出一片冰冷的世界，10年的大雪，將人的心也凍結(jié)，當(dāng)春寒料峭時，枝頭最終綻放出多多櫻花，卻瞬間頹敗的凋零，沾染上血的腥紅。

　　他此時的文風(fēng)，不像《小時代》里的那樣冷酷無情，而是如此的唯美與凄涼，鋼筋水泥和櫻花雪雨都是冰冷的，而卻是如此迥然不一樣，一個是陰森的，帶著諷刺和輕蔑，用濃墨重彩，一筆一劃勾勒出一個龐大而復(fù)雜，物欲橫流的世俗，一個則是憂傷的，輕輕的，淡淡的，如同水墨畫一般，渲染出一場雪后的草原或是一片看不見盡頭的櫻花林，人的身影若隱若現(xiàn)，銀白的發(fā)拖在地面，眼神中淡淡的傷使畫面模糊不清。

　　他們的故事太過慘烈，到了最終，一切恩怨情仇，都在一瞬間，擦肩而過，哥哥殺死了弟弟，而在弟弟涅盤之后，卻同樣殘忍的將他最愛的哥哥殺死。

　　是的，他們最終是在一齊了，可是，他們只是兩具冰冷的尸骨，倒在了一齊，臉上掛著笑，溫暖如春。

　　然而，他們終還是會被風(fēng)雪掩埋。

　　我從來也不愛看幻想小說，單純的虛構(gòu)、杜撰，蒼白而粗糙，結(jié)局只是殺的昏天黑地的一場仗，最終終結(jié)，或是一段無中生有的糾結(jié)，真相大白。而《幻城》，明知是虛假的，卻真實的讓人無法否認。

　　櫻花開遍了枝頭，人，卻已不在，從他的文字中，處處看到“櫻花”這兩個字，每當(dāng)悲傷開始蔓延，便點染上幾片櫻花的凋零。

　　雪是白色的，但在廝殺后，滿眼是醒目的紅，在他的文字中，雪，一下十年，沒有盡頭的雪地上，發(fā)生了很多，很多。

　　紅蓮開滿了大地，所到之處，滿暖入春，在他的文字中，愛便是紅蓮，但這份愛，卻永遠，也無法變成幸福，因為，這是血的色澤。

　　櫻花，雪，紅蓮，悲涼，悲憤，愛，這或許就是——《幻城》。

　　名著讀書心得 篇2

　　寒假來臨，欣喜萬分，因為能夠有更多時光讀書了。翻開《新課程備課新思維》，情緒是急切的，很想從中攝取新知識，以解決課改實踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過開篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁，感覺卻有點茫然。第二天再讀，我改變閱讀習(xí)慣，從《序》到《引子》逐句細讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的資料，而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多，個性是“教育無痕”這一點。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來引玉的可不必須都是磚。

　　關(guān)于教育無痕，教育要“潤物細無聲”，以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞，但都沒有這次體會深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書悟到：道德教育不是解決“知不知”的問題，主要是解決“信不信”、“行（行動）不行（行動）”的問題，因此品德教育是很需要技巧的。當(dāng)學(xué)生感覺到你在教育他時，就很難讓他堅信。個性是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨立意識有了必須的發(fā)展，逆反心理增強，對成年人的一味說教和嘮叨有抵觸情緒。所以對他們的思想品德教育就應(yīng)多選取感悟教學(xué)策略：教師自我少講或不講任何道理，讓學(xué)生自我生成問題，用事實說話，用真實的鏡頭說話，用現(xiàn)場教學(xué)資源說話，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會關(guān)系，讓學(xué)生帶著問題走向生活，在生活中感悟�！靶抡n程源于生活，新課程為了生活”。

　　德育不一樣于其他學(xué)科，她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動另一朵云，一棵樹去撼動另一棵樹，一個靈魂去撞擊另一個靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)能夠用多媒體輔助，營造情理交融的完美境界，讓學(xué)生在完美境界中由感性認識逐步上升到理性認識的高度，從而實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果，實現(xiàn)教育無痕的境界。

　　《新課程備課新思維》，我讀了很久，認真做了幾千字的讀書筆記，真的從中學(xué)到很多東西。我要從此刻開始反思自我的教學(xué)行為，繼續(xù)加強理論學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)，不斷提高自我對教學(xué)資料的處理加工潛力、課堂組織引導(dǎo)潛力以及評價反思潛力。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預(yù)設(shè)，關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué)策略，運用多媒體直觀形象、動靜結(jié)合、交互性強的特點，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自我的世界出發(fā)，用自我的眼睛觀察社會，用自我的心靈感受、感悟社會生活，促進學(xué)生德行上的自主構(gòu)建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

　　作為新課程改革形勢下的教師，想要隨著課程改革一齊成長，務(wù)必要多學(xué)習(xí)，還要多讀書，從自我面臨的現(xiàn)實情境和客觀條件出發(fā)，將理論和實踐緊密結(jié)合，自覺地對自我的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評價進行認真而有效的思考和調(diào)整，同時加深對新課程的認識和創(chuàng)新，自覺運用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)潛力和研究素養(yǎng)。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

　　名著讀書心得 篇3

　　這個片子其實看得并不十分盡心。一路下來都是心不在焉的昏昏沉沉。然而，那句“我等這一刻，已經(jīng)有51年，9個月，零4天... ...”卻開始讓我無端的不安，隱隱到最后

　　半個多世紀(jì)，我一眼望不到邊的漫長。我想這幾乎是一個人的大半生了。傾盡一生心力，全部付諸一段水月鏡花般的感情，這常人不能理解的浪漫，到底是不是值得?把愛情放大成畢生追求，這奇跡一般的執(zhí)著在我等看來這幾乎算是種浪費了...可是我等凡塵俗子豈能知曉個中神奇... 當(dāng)事人或會覺得無比的幸福吧

　　太美好的情節(jié)，大概只在電影里存在。也許是病中緣故，結(jié)局并不凄傷，可我看著那天高云淡的景色倒映在湖面上，心里卻滿滿的全是悲涼

　　其實的其實，除去某些讓人不舒服的細節(jié)們，這個故事基本上可以算是童話

　　想到童話，又開始走神。想起某人評價某某：你是生活在童話里的人，總是把愛情想得太美好，容不得半點瑕疵...

　　時隔一年，回想起來仍然是無奈。又能如何，他使盡渾身解數(shù)為她撐起一出縹緲美好的童話，最后還是逃不過注定的早早落幕，曲終人散。兩人黯然退場，各奔前程，現(xiàn)實中童話外面的感情，也許多半都是不過如此

　　就算結(jié)局圓滿，分分合合的最后她終于嫁了他，好看的故事也到此為止了。就像小時候童話里慣常的結(jié)尾：公主和某某過上了幸福的日子。 之后的幸福也好，乏味也罷，柴米油鹽醬醋茶，都成了不足為外人道也。

　　名著讀書心得 篇4

　　最近，讀了加拿大教育家馬克斯.范梅南先生《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書，對其中教育條件的論述感受深刻。

　　是的，教育學(xué)是應(yīng)該具備根本條件, 缺少了它們，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。

　　一、愛和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件

　　這是因為學(xué)生不是老師選擇的，老師與學(xué)生的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系，

　　而是非常簡單地，當(dāng)孩子出現(xiàn)在教室里時老師與他相見。所以說老師作為一名教育者必須具備愛心，且這種愛心真是教育者的偉大之處。老師對學(xué)生的愛成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件,大凡一個愛學(xué)生的老師總是一個好老師，一個成功的老師。反之，一個不太愛學(xué)生的老師其教育生涯總是不成功的。

　　愛是教育的力量，沒有愛就沒有教育，用心去愛每位學(xué)生是教師的職責(zé)，師愛是師德的靈魂。教育是愛的事業(yè)，只有投入 “情”和“愛”，才會盡心盡力去幫助學(xué)生，才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛為本”的思想，用愛心去滋潤每一位學(xué)生的心靈，像春雨潤物似的浸潤、感染，關(guān)注他們成長過程中的點點滴滴，幫助他們解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實際問題。教他們感悟生活，做有心人，從周圍的人和事中汲取有用的養(yǎng)分，不斷地完善自己。愛護每位學(xué)生，展現(xiàn)教師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛，缺少的是精神上的。而精神上的愛是那些愛呢？

　　概括起來就是幾種愛：

　　1、平等的愛；

　　2、理解的愛；

　　3、尊重的愛；

　　4、信任的愛；

　　5、民主的愛。

　　如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進行民主平等尊重信任這樣的交往的話，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會，如果一個老師愛他的學(xué)生，師生感情好，那么老師表揚，學(xué)生認為是鼓勵，老師批評，學(xué)生認為是愛護。如果一個教師不愛他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張，那么表揚，學(xué)生認為是在哄人，批評，學(xué)生認為是在故意找岔、整人。

　　二、對學(xué)生的希望,信任是教育的條件

　　“我不會放棄對你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些給了我們對學(xué)生的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐,信念和信任。信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展和前途充滿了自信。在我的教育實踐中，因為信任而改變的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，一個學(xué)生偶而犯小錯，老師對他說;”相信你會該好的，老師對你是信任的”，又是比嚴(yán)厲的訓(xùn)斥效果要好的多。

　　多年來的我深有體會：信任對師生是雙向調(diào)節(jié)的，老師對學(xué)生信任,學(xué)生也會對老師信任。有據(jù)話說得好，信則靈,不信則無，所以說，給學(xué)生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任�？傊異鄣慕逃�是一門深而活的學(xué)問,愛的教育是一本大書。讓我們用愛的實踐來譜寫教育職業(yè)生涯的亮麗樂章。

　　名著讀書心得 篇5

　　我覺得《增廣賢文》不可是成年人的智慧寶囊，也是一本不可多得的啟蒙讀物。于是，趁著暑假的時間我閱讀了《增廣賢文》。

　　《增廣賢文》又名《昔時賢文》或《古今賢文》，以有韻的諺語與文獻佳句整理修改而成，資料十分廣泛，不僅僅包括禮儀道德、典章制度，并且還包括風(fēng)俗典故、天文地理。

　　“見者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看”是《增廣賢文》中讓我印象最深的一章。意思是：看到別人做起來覺得很容易，實際上自我學(xué)起來才會明白很難。所以不要以為看起來很簡單的事情，做起來也一樣簡單。我高聲朗讀著這章，突然我腦中飛快的閃現(xiàn)出一件讓我難忘的經(jīng)歷。

　　那是四年級下冊的時候，我參加了學(xué)校的書法興趣班。一想到楊教師寫書法時的樣貌，是那樣的簡便，只需拿著毛筆在紙上揮舞就能夠了。我多就想像楊教師那樣，大手一揮便寫出漂亮的文字。第二天上午，我興高采烈的來到了學(xué)校的書法教室，心想：我自我也必須能夠?qū)懙孟駰罱處熌敲春谩�楊教師先教我練基本功，抓著我的手練了幾個后，便讓我自我練。仍然信心滿滿的我握住毛筆。卻因為不知要寫好書法與起筆的輕重也有很大的關(guān)系，所以剛起筆我就使勁的把筆尖壓在紙上，不知我沒有握好毛筆還是毛筆太滑，那簡單的一“橫”卻是東倒西歪，我又加了把勁握住毛筆，把手向右推，可是寫出來的“橫”頭很粗，身很細，并且很彎，難看極了。心想：我就不信了，這短短的“橫”還能難倒我我一手撐著書桌像一個身體虛弱的病人頑強的站了起來。

　　我重振旗鼓，再一次拿起了毛筆，心想：上次因為頭太粗，導(dǎo)致“橫”很難看，這次我就不用那么大勁，頭也不會粗，那“橫”也不會難看。想著想著，我對這次寫的“橫”充滿信心，相信必須會寫得像楊教師那么漂亮。我起筆的時候沒有使勁，一向到了尾巴，才使勁，本以為很好看的“橫”，沒想到整個筆畫給人感覺輕飄飄的，沒有精神。我低下頭嘆了一口氣，心想：明明看楊教師寫很簡單嘛，為什么我寫就那么難呢楊教師好像看出了我的心思，拍拍我的肩膀?qū)ξ艺f：“見者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看。我們慢慢練習(xí)�！碑�(dāng)時的我，還不曾理解這句話是什么意思，可此刻的我，讀了《增廣賢文》明白了，就是說：在旁邊看別人做覺得很容易，一旦真正學(xué)起來就感覺很難。不要把輕易得到的東西，看得很平常�！对鰪V賢文》中還有許多章給我不少的啟示，例如，“莫笑他人老，終須還到老�！弊屛颐靼琢瞬灰�嘲笑別人的年紀(jì)老了，因為自我總有一天也會在歲月的殺豬刀下慢慢衰老直至死去。則“人無千日好，花無百日紅�！弊屛颐靼琢巳松�不可能會一向一帆風(fēng)順，好運氣不會一向眷顧你，即使花開得再鮮艷美麗，也會有有凋謝的時候。

　　高聲朗讀完了《增廣賢文》這本書，我最終明白為什么人都將它視為“做人的準(zhǔn)則，處世的法寶，交際的妙術(shù)，治家的秘訣”。因為它將這些道理都融于那精簡又不失韻律的句子之中，等待著我們?nèi)グl(fā)掘，體會。

　　名著讀書心得 篇6

　　中國天下英雄多，俗話說：“不讀三國，不識英雄。”相信同學(xué)們都對這句話曾耳目一新吧！的確，它還是男孩子必讀的書呢，怎能不是好書呢？不錯，今天我為大家介紹的就是《三國演義》。

　　這部書講的是東漢末期朝廷腐敗，漢獻帝無能，使得黃巾起義。這時，出現(xiàn)了三位想統(tǒng)一中原的英雄，并建立了三個國家：“魏“蜀”“吳”�！度龂�演義》，就這樣開始了。在后來，有許多英雄出現(xiàn)了，他們的干灑熱血報答祖國的精神是我不禁伸出大拇指。不過，在我印象中，就是“桃園結(jié)義”最感人；呂蒙害死關(guān)羽，使我對他深惡痛絕；當(dāng)讀到趙云單騎救主時，又使我贊嘆不已……《三國演義》讓我知道歷史的種種精彩與精髓，所以我們不能丟棄這寶貴的歷史無價之寶啊！

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，古今多少事，都付笑談中�！边@首千古傳唱，永遠印在我的腦海中使我更喜愛這本書了！

　　名著讀書心得 篇7

　　作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

　　首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)�；�險為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。

　　當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

　　另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨行特立者，立場堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會形勢風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？

　　雖然研習(xí)《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

　　名著讀書心得 篇8

　　這些日子，我讀了《金銀島》這本書，這本書的原著是英國的路易斯.史蒂文森，后經(jīng)李仁惠改寫。這本書講了一個發(fā)生在海上的尋寶故事。下面，就讓我給你講一講這個故事吧!

　　書中有一個名叫吉姆的少年，偶爾從老海盜比爾那里得到一份十分神秘的藏寶圖。吉姆把這個秘密告訴了李甫西醫(yī)生。后來鄉(xiāng)紳屈利勞尼買下了一艘帆船“伊斯班裊拉號”，帶上吉姆、李甫西醫(yī)生和一些水手們一起出海尋寶。在航海的途中，船上竟然混入了假扮成水手的海盜，他們在海盜西爾弗的策劃和指揮下，妄圖獨吞這筆財富。不過，他們的陰謀被機智、勇敢的吉姆知道了，他急忙告訴了李甫西醫(yī)生等人。一場驚心動魄的大戰(zhàn)在金銀島上展開了。吉姆在島上意外認識了本.葛恩，又從海盜手上搶走了大船“伊斯班裊拉號”，殺死了漢茲。李甫西醫(yī)生把寶藏圖交給了西爾弗，其實，本.葛恩被逐放在荒島上后，三年中，長期孤身流浪，無事常四處閑逛，有一天，他走到黑巖附近，無意間發(fā)現(xiàn)了那具尸骨，又發(fā)現(xiàn)了這批寶藏。于是，在“伊斯班裊拉號”抵達前兩個月，終于把所有寶藏全部安全運到洞中。最終，吉姆他們滿載而歸，正義終于戰(zhàn)勝邪惡!

　　在這部書中，我最喜歡的人物就是主人公吉姆了，他機智、勇敢，偷聽了海盜的談話，奪回了“伊斯班裊拉號”，發(fā)現(xiàn)了本.葛恩……要不是吉姆，結(jié)局就一定會改變。而且，吉姆很崇尚正義，不怕威脅，沒有參加海盜幫，即使海盜幫比他們強大。在這次尋寶歷險中，吉姆也一步一步的成長起來。

　　同學(xué)們，讓我們都讀讀這本情節(jié)曲折離奇的尋寶故事書吧，你也會從中獲得無窮的“寶藏”喲!

　　名著讀書心得 篇9

　　寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負責(zé)人，多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。

　　在研究和實踐過程中，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人。平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺。

　　張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。

　　但是張老師認為：好的教育肯定是慢的。俗話說：“慢工出細活”，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚�或許都會覺得都是一種理想中的'教育。教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。

　　張老師認為我們的教育太快，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。

　　老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。

　　慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的：”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的。“又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認為：”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西�！霸谄綍r教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

　　張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”，在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注�！吧�命化教育”，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務(wù)必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。

　　“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個獨立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。

　　張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

　　如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話。而一味地強調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。

　　教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

　　名著讀書心得 篇10

　　這一次孫悟空出生，描述了孫悟空的出生經(jīng)歷和學(xué)習(xí)技巧。表現(xiàn)了孫悟空不羈的性格和樸素的正義感。可以說是為孫悟空將來滅魔滅魔鋪平了道路。

　　一個引起孩子們喜愛的神話古老故事是《西游記》。我小的時候只是看動畫片和繪本。但是現(xiàn)在，我不僅讀書識字，還學(xué)會了思考。

　　《西游記》中，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧都是家喻戶曉的人物。其中，我最喜歡的是孫悟空！因為他總是聰明，樂于助人，能區(qū)分好壞，守護唐僧和他的兄弟。就像我們現(xiàn)在的人民警察，他很暴，抓壞人救好人，一直守護著我們。也許是因為唐僧在困境中不動腦，盲目接受別人的幫助，有時不聽孫悟空的善意勸告，落入妖怪之手。這就足以說明，你遇到困難的時候應(yīng)該動動腦筋。不動腦子，聽聽別人不好的意見，情況會更糟。但我還是覺得唐僧太善良了，即使對壞人很好，因為他只看表面，不懂人性。

　　我也很喜歡豬八戒。我覺得他是一個單純但可愛的人。他不會想出什么好方法，但他有正義感。他想做什么就做什么。他會不遺余力地保護主人的安全，而不考慮自己的安全。看起來他很傻，不思考，但是人家覺得他很傻很可愛。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他不怕敵人的勇氣。但是有些事情做之前要仔細考慮，哪些可以做，哪些不可以做，要靠自己的力量去做。

　　簡而言之，四個師徒各有優(yōu)缺點。俗話說，“三人行必有我?guī)��！蔽覀円獙W(xué)習(xí)他們的長處，即使他們有弱點，也要看我們有沒有。如果是這樣，就要努力改正，成為一個完整的人！

　　名著讀書心得 篇11

　　我讀了《西游記》這本書，原著是明代的吳承恩。這本書主要講了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，一路戰(zhàn)勝千難萬險最后取得真經(jīng)修煉成佛的故事。

　　孫悟空令我印象最深刻，也是我最喜歡的人物。他機靈活潑、永不服輸?shù)男愿裰饕獜摹度�打白骨精》中體現(xiàn)。孫悟空辨認出給他們師徒四人送飯的妖精，于是二話不說把她打死了，唐僧認為他草菅人命就念緊箍咒懲罰他。第二次妖精變成老婆婆想繼續(xù)害唐僧，再次被孫悟空認出，又一棒把她打死了，唐僧把緊箍咒念了二十遍，告訴悟空萬萬不能行兇了。第三次妖精又變成老公公，孫悟空知道唐僧不相信他，但為了保護師傅他三思后仍然把老公公打死了，最后孫悟空被唐僧逐出師門。讓我感動的是孫悟空這種認定真相，絕不妥協(xié)，永不服輸?shù)木�神�?/p>

　　書中有很多引人入勝的故事，每一個故事都告訴我們要不畏艱難，永遠要有戰(zhàn)勝困難的決心和信心。

　　名著讀書心得 篇12

　　《三國演義》是中國四大名著之一，講述了三國時期吳、蜀、魏三足鼎立的故事。一場刀光劍影的戰(zhàn)爭清晰可見，展現(xiàn)了三國時期勾心斗角、勾心斗角、動蕩不安的現(xiàn)象。

　　什么關(guān)羽，此人“丹鳳眼蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將”；還有張飛，他“勇往直前”；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有小心眼的周瑜，長而粗的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一系列驚心動魄的故事。

　　首先，劉備。從一開始，桃園三結(jié)義的故事就讓我對劉備感觸頗深。他很深情，很體貼，顧全大局。就拿關(guān)注草堂的故事來說吧。劉備為了統(tǒng)一亂世，只請了諸葛亮三次。他的毅力使我非常欽佩他。但是，劉備也有一個缺點，就是被打之后控制不住自己。關(guān)羽和張飛被殺后，他無法控制自己的情緒。如果他不聽諸葛亮的話，就必須攻打吳，結(jié)果損失了一個勇士。如果當(dāng)時聽了諸葛亮的話，他就能聯(lián)合吳來對抗曹了。

　　再有就是諸葛亮，精通天文地理，足智多謀，一生細心奉獻。他放火新野，借東風(fēng)，借草船箭，周瑜三日，華容道求智。他巧妙地設(shè)置了八陣圖，把王朗罵死，七擒孟獲，策劃空城，使用七星燈，用木偶把司馬懿退役，用魔術(shù)把魏延殺死。這些都是常人始料未及的。我本來以為這種人應(yīng)該看起來很不一般，但是書上的描述很簡單：八尺長，長得像冠玉，戴著黑絲圍巾，戴著鶴。

　　然后就是關(guān)羽，他一生中收獲了很多戰(zhàn)功，比如單騎千里，五關(guān)后斬六將，華容道解曹操等。為了迎接劉備，他不遠千里來找劉備，斬首顏良，懲罰文丑。結(jié)果魯莽的張飛以為自己背叛了劉備，準(zhǔn)備殺了他，然后看到他與敵人作戰(zhàn)。于是關(guān)羽和張飛準(zhǔn)備一起去劉備那里，最后加入了劉備，幻想著刺激的一幕，真的為他們高興！書中關(guān)羽的字是：丹鳳眼，臥蠶眉，臉重如棗，青龍偃月刀在手，赤兔馬。這種搭配，無人能比！

　　最后，曹操是著名的政治家、軍事家、詩人。在和劉備談料酒英雄時，他說：當(dāng)今世界，英雄只有兩個。劉備嚇得把筷子掉在地上，假裝怕雷，結(jié)果卻僥幸逃脫。他統(tǒng)一魏，可以說是知己知彼，百戰(zhàn)不殆。他的所有策略都可以統(tǒng)一整個世界。然而曹操生性多疑。在赤壁之戰(zhàn)中，正是因為周瑜的小計劃，他失去了蔡瑁、張赟等優(yōu)秀將領(lǐng)

　　通過這本書，我學(xué)到了很多：劉備教會我們冷靜對待一切；關(guān)羽教導(dǎo)我們，忠誠可以獲得別人的信任；曹操教導(dǎo)我們，凡事不可多疑。只要互相取長補短，就能克服一切困難。

　　名著讀書心得 篇13

　　這是一篇很令人感動的文章。文中的主人公米小妮從最開始的羞澀到后來的大方優(yōu)雅，這么驚人的變化是誰幫助了她呢？是她的同學(xué)們。當(dāng)時，是班長為米小妮的家境貧困而把演唱比賽的服裝換成了校服。從此以后，受到同學(xué)們幫助的她像變了個人似的，活潑、大方的她有了許許多多的朋友。

　　在生活中，我們身邊也有像米小妮那樣家境貧困的同學(xué)，這時候，他們就需要我們的幫助，需要我們的友誼，需要我們的關(guān)愛。我們最親愛的同學(xué)遇到了困難，我們怎么能不幫助他們呢？他們通常是很羞澀的，就像當(dāng)初的米小妮一樣，默默無聞。但是，他們受到我們的關(guān)心、幫助后，也會和我們一樣大方開朗，也會抹去自己心靈深處的那團污漬，不會像從前一樣膽小，不起眼的。

　　友誼雖小，但它是強大的；關(guān)愛雖小，但它的力量是無限的。

　　名著讀書心得 篇14

　　最近讀了《中外教育名著導(dǎo)讀》。在這短暫的幾周里，我們讀到了很多平時沒看過的書。讀書成了我們?nèi)粘Ｉ�活的一部分。在這幾周里，我感覺成長很快。眼睛里開始閃爍著智慧的光芒。以下就是我的心得。

　　常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花�！蔽覀兛释�讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的時期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向；需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。

　　為了使讀書達到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深。在閱讀中我強調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)能力，也沒有生成能力。

　　閱讀是抽象的，關(guān)于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔�？梢哉f：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業(yè)。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。

　　最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。

　　由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。

　　美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。

　　我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽�去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國的教育只浮于表面，還沒有深入。

　　素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念�！胺挛艺咚�，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！

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