老子經(jīng)典名言名句

　　在生活、工作和學習中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。你知道都有哪些類型的名言嗎？以下是小編精心整理的老子經(jīng)典名言名句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

老子經(jīng)典名言名句1

　　1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補。

　　2、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。

　　3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。

　　4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強于天下。用兵會很快產(chǎn)生惡果；軍隊所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過后，必有荒年）–––––––中國的戰(zhàn)爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對經(jīng)濟、環(huán)境肆意地破壞，對人民的生命財產(chǎn)肆意地殺掠。

　　5、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”（只要很好地達到了目的'就算了，不要以兵來逞強。達道了目的不要自高自大，達到了目的不要自我夸耀，達到了目的不要驕傲，達到了目的而要認為這是迫不得已，達到了目的不要逞強。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強，可現(xiàn)實中幾個軍閥能做到？

　　6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

　　7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇）–––––––所謂“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深為諳之。

　　8、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因為在中國，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。

老子經(jīng)典名言名句2

　　生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。

　　五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

　　是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

　　欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

　　無名，天地之始；有名，萬物之母。

　　我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

　　以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

　　金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

老子經(jīng)典名言名句3

　　1、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　2、天下萬物生於有，有生於無。

　　3、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　4、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　7、合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。

　　8、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　9、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　11、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　14、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　16、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　19、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。

　　23、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　24、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　27、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　29、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　30、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　34、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　35、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　38、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。

　　39、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　40、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　42、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　45、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　46、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　47、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　48、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

　　49、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　51、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　52、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　53、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　54、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　55、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　56、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　57、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　58、和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?

　　59、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　60、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。

　　61、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　62、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

老子經(jīng)典名言名句4

　　1、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　2、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。

　　3、千里之行，始于足下。

　　4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

　　6、慎終如始，則無敗事。

　　7、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　11、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。

　　12、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　13、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　14、知人者智，自知者明。

　　15、知足不辱，知止不殆。

　　16、信言不美，美言不信。

　　17、將欲取之，必先之。

　　18、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

　　19、民不畏死，奈何以死懼之。

　　20、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　21、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　23、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　25、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　26、勝人者有力，自勝者強。

　　27、知者不言，言者不知。

　　28、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　29、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　30、無名天地之始；有名萬物之母。

　　31、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　32、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　33、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　34、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　35、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　38、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　39、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

　　40、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　42、寵辱若驚，貴大患若身。

　　43、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

　　44、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　45、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

　　46、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　47、萬物并作，吾以觀復。

　　48、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

　　49、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　50、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　51、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　52、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　53、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　54、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

　　55、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　56、我獨異于人，而貴食母。

　　57、孔德之容，惟道是從。

　　58、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

　　59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　61、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　63、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

　　64、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　65、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

　　66、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　68、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　70、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

　　71、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　72、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

　　73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　75、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　76、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　77、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

　　78、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　79、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　81、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　82、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥�。不欲以靜，天下將自正。

　　83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　84、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　85、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　86、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　87、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。

　　88、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　89、天道無親，常與善人。

　　90、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　91、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　92、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

　　93、天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　94、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。

　　95、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　96、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　97、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　98、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

老子經(jīng)典名言名句5

　　1、希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章

　　2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。《道德經(jīng)》第十八章

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時 圣人自知不自見；自愛不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章

　　5、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　6、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

　　7、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章

　　8、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章

　　9、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已

　　11、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《道德經(jīng)》第七十三章

　　12、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　13、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章

　　14、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經(jīng)》第七章

　　16、天道無親，常與善人。

　　17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。《道德經(jīng)》第十九章

　　18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。《道德經(jīng)》第二章

　　19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經(jīng)》第六十五章

　　20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。《道德經(jīng)》第五章

　　21、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

老子經(jīng)典名言名句6

　　1、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。

　　2、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。

　　3、水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無比的接近于高尚，做人就應當如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。

　　4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　5、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　8、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。

　　9、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強大。知足的.人就是富有。堅持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。

　　10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　11、天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展!

　　12、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的&＃39;。把美的事物當成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導致惡的不善的結(jié)果。

　　13、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

　　14、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　15、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

老子經(jīng)典名言名句7

　　1、多言數(shù)窮，不如守中。

　　2、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。

　　3、寵辱若驚，貴大患若身。

　　4、這句話告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、人應該懂得知足常樂，老子說，罪過沒有比行私縱欲更為嚴重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的，災難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足。

　　7、因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現(xiàn)，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。

　　8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　9、強大處下，柔弱處上不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼里，反而是生長的好契機。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的';是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　11、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

老子經(jīng)典名言名句8

　　1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　2、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　3、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

　　4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

　　6、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　7、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　8、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

　　9、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　13、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　15、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　17、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　18、圣人常無心，以百姓心為心。

　　19、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　20、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。

　　21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　22、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　23、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　24、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強

　　25、寵辱若驚，貴大患若身。

　　26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　27、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　28、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　29、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　30、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　32、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。

　　33、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　34、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　35、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　37、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

老子經(jīng)典名言名句9

　　知足不辱，知止不殆。

　　飄風不終朝，驟雨不終日

　　強行者有志

　　輕諾必寡信，多易必多難

　　慎終如始，則無敗事

　　圣人無常心，以百姓之心為心

　　圣人終不為大，故能成其大

　　師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年

　　天下大事當于大處著眼，小處下手

　　天下難事，必作于易；天下大事，必作于細

　　以其無私，故能成其私

　　知足不辱，知止不殆

　　執(zhí)古之道，以御今之有

　　智不自智，而后人莫與爭智

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下

　　禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏

　　禍兮福氣倚，福兮禍所伏

　　大巧若拙

　　大直若屈，大巧若拙，大辨若訥

　　當我在空中建起樓閣，我就不再有

　　禍兮福所倚，福兮禍所伏

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂推而不厭；以其不爭，故天下莫能與之爭

　　民不畏死，奈何以死懼之？

老子經(jīng)典名言名句10

　　1、立身處世的三件法寶

　　2、我的話很容易理解，也很容易做到。沒人知道，沒人能做到。

　　3、《道德經(jīng)·第六十三章》。輕易許諾別人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困難就一定多。

　　4、說話，無味，看不夠，聽不到，不能用。

　　5、國家的規(guī)模被稱為土地的主人；被國不祥，乃天下之王。

　　6、不要被貪欲所左右

　　7、出處：《道德經(jīng)》第十九章：“見素抱樸，少私寡欲。”

　　8、大生于小，多起于少

　　9、賞析：圣人所做的事就是順應自然不提倡人為，不用空洞的言辭教化而使民自化，這就像天地一樣讓萬物按照自然發(fā)展而生長，它滋養(yǎng)了萬物并不橫加干涉；生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。

　　10、不爭是人生的最高境界

　　11、聰明人是蠢人的開始。是厚的，不是薄的；事實上，在中國不是這樣。從一件事到另一件事。

　　12、出個鬼的人頭地，出個人頭還差不多。

　　13、深藏不露容易成功

　　14、以柔克剛才是取勝之道

　　15、《道德經(jīng)·第七十二章》。當人民不怕威脅的時候，那么對統(tǒng)治者的大的威脅就要來了。

　　16、用辯證思維去觀察世界

　　17、學者學他學不到的東西；行走的人，行走他不能行走的；論述者論證了他不能論證的東西。除了他不可能知道的，他什么也不知道；重文更生楚。

　　18、大致意思：鮮古文為“小魚"之意。整句的意思是治理大國應該象烹小魚一樣小心、動作輕，烹小魚一不小心，動作一大就會把魚翻碎爛，治理大國的執(zhí)政者不能三天兩頭搞大運動，勞師動眾折騰老百姓，不要輕易打擾甚至干涉百姓生活秩序，這樣國家才能治理好。

　　19、穩(wěn)步推進勝于強出頭

　　20、“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”在人治社會，人權(quán)、個人財產(chǎn)權(quán)皆不受保護，災禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦，功成身退。

　　21、怎么說呢，像吾人這種以混吃等死作為終生目標的廢渣可能確實是浪費資源，但是混吃等死也是人生目標不是？

　　22、天長地久，天地那么長，與其不生。

　　23、從前：天要晴；土地的enin；神只有一個靈；谷生長；侯認為世界是對的。

　　24、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

　　25、掌握好說話辦事的分寸

　　26、培養(yǎng)洞察細微的能力

　　27、巨大的委屈，必有委屈；以德報德。

　　28、你想要別人成為你的朋友，你必須成為別人的朋友，心要靠心去交換，感情只有用情感去贏得。

　　29、“道可道，非常道；名可名，非常名”意思是，可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。中國人的真理只可意會不可言傳，是不能用語言表達的。這種態(tài)度不利于科學的發(fā)展。

　　30、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　31、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　32、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　33、吝嗇是男人的大禁忌，即使貧窮也不讓一對窮，男人抱怨女人只愛男人的錢，事實上，并不一定如此，有些女人喜歡男人為她花錢，有時候也是為了證明他們的'立場在男人的心中。如果男人喜歡一個女人，他愿意為她花錢。

　　34、不自滿才能不斷進步

　　35、逃學的根本原因就是和老媽在關(guān)于吾人將來安排的事情上起了分歧，吾人就想混過這一輩子，得過且過就好。但是爹媽還是想讓吾人出人頭地的。

　　36、老子《道德經(jīng)》第六十章云“治大國，若烹小鮮”。

　　37、因此貴為基材，高為基材。

　　38、挫其銳，解其紛

　　39、人生就像拋物線，每一拐一拐，所有的風都有百思不得其解。

　　40、也許一開始沒有勇氣，現(xiàn)在才變成了所謂的成熟穩(wěn)重的樣子。

　　41、把大象帶到世界上。過去也沒有傷害到和平。音樂和誘餌，停止。出路是無味的。認為這是理所當然的。聽不是聽。不夠的。

　　42、在大州之下，以小州為例；小州之下，大州之下。你可以把它取下來，也可以取下來。大國不過是畜生，小國不過是仆人。每個人都有自己的意志，越大越好。

老子經(jīng)典名言名句11

　　天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”

　　大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（8月30日名言）——《道德經(jīng)》第十八章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章

　　民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

　　民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

　　圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

　　是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　天道無親，常與善人。

　　天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

　　天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

　　天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

老子經(jīng)典名言名句12

　　1、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　2、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章

　　3、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”

　　4、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　8、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　10、寵辱若驚，貴大患若身。

　　11、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　14、人之所畏，不可不畏。

　　15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　17、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

　　18、圣人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章

　　19、天道無親，常與善人。

　　20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章

　　21、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章

　　22、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章

　　23、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　24、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章

　　25、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

　　26、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　27、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章

　　29、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　30、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　31、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章

　　32、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章

　　33、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章

　　34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章

　　35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

老子經(jīng)典名言名句13

　　1、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　2、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　4、寵辱若驚，貴大患若身。

　　5、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　6、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　8、人之所畏，不可不畏。

　　9、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　10、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　11、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　12、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　13、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

老子經(jīng)典名言名句14

　　1、信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。

　　2、賞析:眾人都知道什么才是真正的美的時候，丑就會顯露出來了；眾人都知道什么才是真正善的時候，惡就會由此而產(chǎn)生。

　　3、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　4、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　5、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。

　　6、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

　　7、善行無轍跡，善言無瑕謫

　　8、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　9、賞析:圣人所做的事就是順應自然不提倡人為，不用空洞的言辭教化而使民自化，這就像天地一樣讓萬物按照自然發(fā)展而生長，它滋養(yǎng)了萬物并不橫加干涉；生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。

　　10、分別美丑的`心太過明確，則無法與事物相契合。分別賢愚的心太過清楚，則無法與人相親近。內(nèi)心應該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美丑兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。

　　11、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治。

　　12、好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

　　13、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

　　14、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　15、圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

　　16、禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。

　　17、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　18、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

　　19、處世應當心中明白而外表渾厚，所謂心中明白，就是知道人事的缺失，而外表渾厚，則是悉數(shù)接納，使賢而驕者謙之，愚而卑者明之，各獲其利。就像陽光之化育萬物，既照園中牡丹，也照原野小草，使兩者皆欣欣向榮，這才是上天的好生之德。

　　20、多言數(shù)窮，不如守中。

　　21、美丑并無一定的標準，要看個人的喜好而定。如果對事物美丑太過挑剔，則世上沒有幾件事是我們能夠接受。老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣。”善惡美丑原是相對的，如果執(zhí)著于自己所相信的美，而不能接受整個世界的本有現(xiàn)象，那便是“與物不契”。相同地，賢愚之分也是如此，孔子教人不分愚賢不肖，倘若只接受賢者，而摒棄愚者，豈不是使賢者愈賢而愚者愈愚了嗎？普天之下又有幾人能成為他人眼中的賢者？尚賢棄愚，難怪要與大多數(shù)人不親了。

老子經(jīng)典名言名句15

　　1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　3、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　7、寵辱若驚，貴大患若身。

　　8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　11、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

　　12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　14、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　15、無名天地之始；有名萬物之母。

　　16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　17、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　18、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

　　20、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　21、為無為，事無事，味無味。

　　22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　26、天下萬物生于有，有生于無。

　　27、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　28、信言不美，美言不信。

　　29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

　　31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

　　35、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　37、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。

　　38、知者不言，言者不知。

　　39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　42、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　43、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　44、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　45、知人者智，自知者明。

　　46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　47、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　48、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

　　49、圣人常無心，以百姓心為心。

　　50、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。

　　51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

　　52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　53、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

　　54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

　　55、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

　　58、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　61、是以萬物莫不尊道而貴德。

　　62、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　63、道生之，德畜之，物形之，勢成之。

　　64、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　65、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　66、弱之勝強，柔之勝剛。

　　67、將欲取之，必先之。

　　68、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。

　　69、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　71、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　73、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　74、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

　　75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　76、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，（）虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　77、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　78、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

　　79、曲則全，枉則直。

　　80、民不畏威，則大威至。

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