【精】孔子的名言
在日復一日的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。那么都有哪些類型的名言呢？以下是小編收集整理的孔子的名言，希望對大家有所幫助。
孔子的名言1
1、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
2、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
6、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
7、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
8、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
9、不以規矩，無以成方圓。
10、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
12、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
13、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
20、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
21、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
22、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
23、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
24、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之？
31、不以規矩，無以成方園。
32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
35、吾善養浩然之氣。
36、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
40、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
41、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
43、君子之守，修其身而天下平。
44、今王與百姓同樂，則王矣。
45、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
46、不恥不若人，何若人有？
47、生于憂患而死于安樂也。
48、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
49、不以規矩，不成方圓。
50、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
孔子的名言2
1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》
2、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子
3、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
4、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》
5、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
6、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
7、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔丘
8、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 ——孔子《論語》
9、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》
10、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。——孔子《論語》
11、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》
13、人無遠慮，必有近憂——孔子《論語衛靈公》
14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語》
17、學而不已，闔棺乃止。 ——孔子
18、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經》
19、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。 ——孔子《論語》
20、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》
孔子的名言3
1、唯上知與下愚，不移。
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
4、性相近也，習相遠也。
5、學而不思則罔，思而不學則殆。
6、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
8、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
9、道聽而涂說，德之棄也！
10、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
11、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
12、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
13、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
14、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
15、見得思義。
孔子的名言4
（1）真君子從不攻擊他人，他只拓展自己。
（2）孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢
（3）子曰：巧言令色，鮮矣仁。
（4）子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅
（5）子曰：“學習之，不乎
（6）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。
（7）輕千乘之國，而重一言之信。
（8）子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
（9）孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就危險。
（10）修身齊家治國平天下都需要學習。
（11）子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
（12）未知生，焉知死？——孔子
（13）不義而富且貴，于我如浮云。
（14）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
（15）富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
（16）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子中華文明的先祖，我們后人都在學他的意想。
（17）子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
（18）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
（19）仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
（20）讀史者，考實錄。通古今，若親目。
（21）昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
（22）生死有命，富貴在天——孔子
（23）“恕”——己所不欲勿施于人；寬容一點給自己留下一片海闊天空；關愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。
（24）葉公問孔子于子路，子路不對。
（25）信譽是你行走于世最基礎的保障。
（26）孔子說：“危邦不入，亂邦不居”，由此也可以看出孔子希望人們能盡量避免自己的生命安全受到威脅。
（27）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
（28）為政的“五美”“四惡”
（29）孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。
（30）人而無信，不知其可也。
（31）發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
（32）人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之俟；知死之惡，未知死之息也。——孔子
（33）孔子說：“人無信譽，不知能干什么
（34）孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
（35）子曰：“人而無信，不知其可也。
（36）“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？不問馬”。在孔子的眼中，生命不分高低貴賤，而是一樣的珍貴，對于馬廄里下人的生命也是一樣的重視。
（37）君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
（38）百善孝為先，孝為行敬為心。
（39）死而后已，不亦遠乎
（40）父母之年不可不知也，一則以喜一則以懼。
（41）子曰：“三人行，必有我師焉。
（42）子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
（43）君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
（44）彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
（45）孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。
（46）父母付出的就是用自己的生命對子女的提攜；父母對子女的愛是天性，而子女對父母的孝敬是美德。
（47）孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。
（48）子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
（49）孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
（50）見善無不及，見不善如探湯。
（51）在家靠父母在外靠朋友；物以類聚人以群分。
（52）子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。
（53）子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
（54）孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷。
（55）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
（56）仁者不憂智者不惑勇者不懼。
（57）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
（58）孔子將人的生命看得十分重要，可能是因為他認識到生命的短暫和不可重復。
（59）孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。
（60）孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
（61）孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。
（62）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
（63）如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
（64）子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
（65）口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
（66）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
（67）真正的知識通達之后，不是拿來炫耀的而是能夠為社稷國家和百姓做點事情。
（68）擇其善者而從之其不善者而改之
（69）溫故而知新，可以為師亦。
（70）發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至
（71）子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
（72）有朋自遠方來，不亦樂乎。
（73）其智可及也，其愚不可及也。
（74）富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
（75）子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅
（76）人生有限，把有限的情感留在最應該使用的地方。
（77）有一種至深的悲愴，叫做子欲養而親不待。
（78）孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。
（79）孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。”
（80）子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
（81）把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎
（82）他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
（83）孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。
（84）一個人要張開耳目，會發現處處皆是學問；學習時要確認消息是真實的嗎確認消息是善意的嗎確認消息是真的這么重要嗎？
（85）道理本身是什么不重要，但表達方式很重要；最近的人最傷不得。
（86）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。
（87）孔子在論語中告訴我們
（88）子曰：“不在其位，不謀其政。
（89）已所不欲，勿施于人。
（90）孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。
（91）世界上所有的愛都是以聚合為目的，只有父母對孩子的愛是以分離為目的的；距離和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也應該保有。
（92）孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規矩。
（93）有朋自遠，不亦樂乎
（94）頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
（95）子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
（96）子曰：“三人行，必有我師焉。
（97）子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉
（98）修己以敬——修煉自己，保持嚴謹恭敬的態度；修己以安人——修煉自己以安頓別人。
（99）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
（100）孔子教學有四項內容：文獻品行忠誠信實。
（101）孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。
（102）與朋友交而不信乎
（103）子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
（104）子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
（105）送人玫瑰手留余香；君子求諸己小人求諸人；自省——認知；寬容源自于理解；忠誠自己善待他人。
（106）一個有德有仁的人才能做到心靈的勇敢。
（107）非愛行為——以愛的名義，對最親近的人進行的非愛性掠奪。
（108）《三字經》短小精悍，淺顯易懂，蘊含著中國傳統文化哲學倫理等思想，是三大國學啟蒙讀物之一。“熟讀《三字經》，可知古今事”，《三字經》中包含了豐富的歷史故事和蘊涵著做人做事的道理，而以下這句金玉良言，更是從中擇取的精華，值得我們反復品味！
（109）交友是否守信
（110）（《里仁》）孔子說：“看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。
（111）孔子名言體現：智者樂水，仁者樂山，言必行，行必果。
（112）孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰‘女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數之不足。但自言其好學之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發奮用功連吃飯也不記得（學有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學不倦，倡導積極有為，對所創立學說的實現孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態度。
（113）人之初，性本善。性相近，習相遠。
（114）朝聞道夕可死矣——孔子
（115）禮之用，和為貴。
（116）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
（117）孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。
（118）默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
（119）擇其善者而從之，其不善者而改之。
（120）子曰：“不憤不啟不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
（121）曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實
（122）修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
（123）最恰當的距離，是彼此互不傷害又能保持溫暖。
（124）人不不慍，不亦君子乎
（125）曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎
（126）人生有三個坎：青少年時，戒之在色壯年時，戒之在斗老年時，戒之在得。注：青少年時的坎在婚姻上壯年時的坎在與人爭斗上老年時的坎在因所得的失去而抱怨上。
（127）孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。
（128）長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
（129）只有文采和質樸配合恰當，才是君子。
（130）學而不思則罔，思而不學則殆。
（131）仁以為己任，不亦重乎
（132）孔子說：“花言巧語滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
（133）孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
（134）孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。
（135）子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也
（136）孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。
（137）益者三友：友直友諒友多聞；損者三友：友便辟（暴躁）友善柔（優柔寡斷）友便ni（心懷鬼胎的人）。
（138）孔子說：“學習了而時常溫習，不也喜悅嗎
（139）人無遠慮，必有近憂。
（140）不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。
（141）表面上看來毫無價值的東西，會給人心一個淡定的起點。
（142）季文子遇事總要思考三次，然后才行動。
（143）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。
（144）孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。
（145）夫子之道，忠恕而已矣。
（146）孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
（147）他說：“沒想到好音樂這樣迷人。
（148）敏而好學，不恥下問。
（149）我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。
（150）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（151）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
（152）五美——惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛。四惡——不教而殺謂之“虐”不戒視之謂之“暴”慢令至期謂之“賊”。
（153）與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。
（154）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
（155）己所不欲，勿施于人。
（156）鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
（157）盡己之謂忠，推己之謂恕。
（158）曰：“不圖為樂之至于斯也。
（159）孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。
（160）恕道有時候僅僅就是一個真誠的溝通。
（161）在其位謀其政，不在其位不謀其政；世界上不缺錦上添花，只缺雪中送炭。
（162）士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
（163）孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
（164）三十而立四十而不惑五十知天命六十而耳順七十從心所欲而不越矩；三十而立就是建立心靈的自信；物質的東西越多，人越容易迷惑；知天命（知命知理知言）就是內心有一種力量去對抗外界；耳順就是悲天憫人理解與包容。
（165）孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。
（166）判斷導致信念信念導致情緒情緒導致困擾。
（167）真正的忠誠是內心的道德判斷。
（168）生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。——孔子
（169）孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
（170）德不孤，必有鄰。
（171）我們不缺乏宏大理想，但缺乏到達理想的切實道路。
（172）慎于言；如臨深淵如履薄冰；多思多想多看，少指責少抱怨少后悔；言寡尤行寡悔；人無遠慮必有近憂。
（173）曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。
（174）“恕”——善待別人，己所不欲勿施于人。
（175）有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
（176）尺有所短，寸有所長。
（177）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
（178）（《述而》）孔子說：幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的短處自己也有，就要幫助改正自己與他們一樣的習慣。
（179）四海之內皆兄弟也。
（180）君子泰而不驕小人驕而不泰；不可無傲骨不可有傲氣；君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
（181）子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
（182）發奮忘食樂以忘憂不知老之將至也。
（183）孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
（184）孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
（185）可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
（186）孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽。
（187）孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。
（188）尺有所短，寸有所長
（189）與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
（190）子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
（191）父母在不遠游游必有方。
（192）蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
（193）子不學，非所宜。幼不學，老何為。
（194）死生由命，富貴在天。逝者如斯，不舍晝夜。五十而知天命。——孔子
（195）孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。
（196）不恥下問；學海無涯苦作舟；堅持容易變通難。
（197）以誠待人言而有信；子曰：人而無信不知其可也。
（198）孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。
（199）人生用來銘刻仇恨就會遺忘所有的幸福，用來銘刻幸福心里就會充滿感恩。
（200）孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣
（201）一個人能不能守住信譽一定跟他的道德觀相關。
（202）信譽對每一個人來講，是一張無形的通行證；人品的高下，誠信是一塊試金石。
（203）己欲立而立人，己欲達而達人。
（204）居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
（205）在學習中如何對待別人的優點和缺點呢
（206）曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。
（207）以直報怨以德報德。
（208）葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。
（209）成功的職業不一定是你心中的理想。
（210）過分的苛刻都不如寬容的力量更長久。
（211）孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍
（212）子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
（213）曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
孔子的名言5
1、 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
2、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
3、 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
4、 君子之仕也，行其義也。
5、 子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
6、 其使民也義。
7、 君子和而不同，小人同而不和。
8、 君子矜而不爭，群而不黨。
9、 君子周而不比，小人比而不周。
10、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
11、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
12、 放于利而行，多怨。
13、 求仁而得仁，又何怨。
14、 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
15、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
16、 士而懷居，不足為士矣。
孔子的名言6
1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭撲之子，不從父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法語之言，能無從乎?改之為貴。
9、君子恥其言而過其行。
10、敏而好學，不恥下問。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
13、學而時習之，不亦樂乎?
14、仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮;欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
15、放于利而行，多怨。
16、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
17、學而不厭，誨人不倦。
18、君于疾沒世而名不稱焉。
19、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
20、君子如欲化民成俗，其必由學乎!
21、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
22、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
23、有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
24、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
25、學而不思則罔，思而不學則殆。
26、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
27、君子周而不比，小人比而不周。
28、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
29、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
30、君子之仕也，行其義也。
31、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
32、衛公孫朝問于子貢曰：仲尼焉學?子貢曰：文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。
33、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
34、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
35、見善無不及，見不善如探湯。
36、學如不及，猶恐失之。
37、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
38、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
39、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
40、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
41、歲寒，然后知松柏之后凋也。
42、君子和而不同，小人同而不和。
43、與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
44、性相近也，習相遠也。
45、輕千乘之國，而重一言之信。
46、君子矜而不爭，群而不黨。
47、孔子曰：弗學何以行?弗思何以得?
48、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
49、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至
50、求仁而得仁，又何怨。
51、士而懷居，不足為士矣!
52、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
孔子的名言7
1、性相近也，習相遠也。——孔子《論語》
2、運用禮法時，要特別注重和睦相處。
3、見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
4、小不忍則亂大謀。
5、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
6、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經說》中記載，侯根據質地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質。
7、對人進行教育，不管他是哪一類。
8、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《為政》)
9、人無遠慮，必有近憂。——孔子《論語》
10、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動著
11、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
12、大德不逾閑，小德出入可也。——孔子《論語》
13、君子欲訥于言而敏于行。——孔子
14、有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
15、任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
16、仕則優則學，學而優則仕。——孔子《論語》
17、小不忍，則亂大謀。——孔子《論語》
18、子曰：“學而時習之，不亦說乎？”(《學而》)
19、君子求諸已，小人求諸人。——孔子《論語》
20、學而不厭，誨人不倦。
21、做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
22、一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
23、自己有善德，才能要求別人行善。
24、學習的時候不能光一味的學習新的東西，我們要經常的復習下學過的東西，這樣做才是非常開心快樂的事情
25、自己不愿干的，不要強加給別人。
26、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——孔子《大學》
27、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。
28、已所不欲，勿施于人。——孔子《論語》
29、在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
30、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
31、去復習舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了
32、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《論語》
33、益者三友：友直、友諒、友多聞。
34、君子喻于義，小人喻于利。——孔子《論語》
35、君子欲訥于言而敏于行。——孔子《論語》
36、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。
37、把辛辛苦苦學到的東西放在自己的心里，勤奮的學習就不會感到厭煩，教導別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了
38、是可忍，孰不可忍也。
39、往昔不可諫，來者猶可追。——孔子《論語》
40、腐朽的木頭無法雕刻。
41、是可忍也，孰不可忍也?——孔子《論語》
42、過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
43、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。
44、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
45、道不同，不相為謀。——孔子《論語》
46、朽木不可雕也。——孔子《論語》
47、君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。
48、工欲善其事，必先利其器。
49、人而無信，不知其可也。
50、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
51、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。——孔子
52、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
53、施諸已而不愿，亦勿施于人。——孔子《中庸》
54、知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子《論語》
55、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。
56、興xìng《詩經》的一種表現手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。
57、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人
58、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。
59、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
60、君子一切靠自己，小人處處要求別人。
61、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實際的需要而不斷調整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環境機遇不同、能力大小不同，不用強作要求，只要有適宜于自己的發展方向，專注地去做就好。
62、君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
63、有教無類。——孔子《論語》
64、射不主皮，何晏《論語集注》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也。”《論語稽求》中的解釋更加細致，現錄于下，以資參考：
65、敏而好學,不恥下問。
66、一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
67、子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
68、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
69、只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
70、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語》
71、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
72、己所不欲，匆施于人。
73、執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——孔子《論語》
74、孔子學習名言我教給你了很多的知識，如果你學會了知道了就是知道了，如果你沒有學會不知道那就是不知道，這樣才是智慧
75、忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
76、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子《論語》
77、聽其言而觀其行。
78、如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
79、君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
80、學而不思則罔，思而不學則殆。
81、主張不同，不相互商量事情。
82、知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。
83、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學到，然后把不好的東西改掉
84、學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。
85、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因為每個人的力氣不同。科，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態為目的。
86、過而不改，是謂過矣。——孔子《論語》
87、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質是也。夫射期中質，豈有習射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節比于樂，雖發必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。
88、（戰國·孟子）用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。
89、朝聞道，夕死可矣。
90、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
91、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
92、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——孔子《中庸》
93、如果經常溫習已經學過的`知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
94、過而不改，是謂過矣!
95、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
96、只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。
97、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
98、知之為知之,不知為不知,是知也。
99、溫故而知新，可以為師矣。
100、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
101、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
102、君子有諸已，而后求諸人。——孔子《大學》
103、禮之用，和為貴。——孔子《論語》
104、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子
105、一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
106、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武
107、一味的學習不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學習的人會落后與別人
108、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
109、君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
110、（戰國·孟子）天時不如地利，地利不如人和。
111、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
112、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
113、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子
114、工欲善其事，必先利其器。——孔子《論語》
115、人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。
116、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——孔子《論語》
117、凡事豫則立，不豫則廢。——孔子《中庸》
118、愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
119、有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
孔子的名言8
人而無恒,不可以作巫醫.
有教無類.
自行束侑以上,吾未嘗無誨焉.
政治格言
政者正也,子帥以正,孰敢不正?
舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.
子為政焉用殺?子欲善而民善矣.君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃.
裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格.
上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服：上好信,則民莫敢不用情.
慎終,追遠,民德歸厚矣.
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司.
為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.
茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時.
出門如見大賓,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者.
百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
君子之行也,度于禮.施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄.
君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,則其政舉;其人亡,則其政息.故為政在人.
君使臣以禮.臣事君以忠.
子路問事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.
以不教民戰,是謂棄之.
孔子的名言9
1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子
2、不遷怒，不貳過。——孔子
3、不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。——孔子
4、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——孔子
5、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——孔子
6、人無遠慮，必有近憂。——孔子
7、父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。——孔子
8、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。——孔子
9、君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。——孔子
10、君子不以利害義，則恥辱安從生哉!官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。——孔子
11、生而知之者上也;學而知之者次也;困而學之又其次也;困而不學，民斯為下矣。——孔子
12、朝聞道，夕死可矣。——孔子
13、過則勿憚改。——孔子
14、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——孔子
15、用之則行，舍之則藏。——孔子
16、往者不可諫，來者猶可追。——孔子
17、人之生也直，罔之生也幸而免。——孔子
18、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。——孔子
19、溫故而知新，可以為師矣。——孔子
20、人能弘道，非道弘人。——孔子
21、克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?——孔子
22、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——孔子
23、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。——孔子
24、未知生，焉知死?——孔子
25、夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?——孔子
26、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——孔子
27、學而時習之，不亦說乎?——孔子
28、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——孔子
29、內省不疚，夫何憂何懼。——孔子
30、君子和而不同，小人同而不和。——孔子
31、過猶不及。——孔子
32、大德必得其壽。——孔子
33、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛;犯而不校。——孔子
34、君子疾沒世而名不稱焉。——孔子
35、愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?——孔子
36、與朋友交，言而有信。——孔子
37、不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!——孔子
38、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——孔子
39、道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。——孔子
40、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。——孔子
41、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子
42、知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。——孔子
43、君子求諸己，小人求諸人。——孔子
44、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——孔子
45、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。——孔子
46、君子上達，小人下達。——孔子
47、禮之用，和為貴。——孔子
48、君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。——孔子
49、德不孤，必有鄰。——孔子
50、君子喻于義，小人喻于利。——孔子
51、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。——孔子
52、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。——孔子
53、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎。——孔子
54、因材施教。——孔子
55、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
56、見利思義，見危授命。——孔子
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——孔子
58、君子恥其言而過其行。——孔子
59、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——孔子
60、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。——孔子
61、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子
62、居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?——孔子
63、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。——孔子
64、唯女子與小人難養也。近之則不遜，遠之則怨。——孔子
65、無為而治。——孔子
66、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節。——孔子
67、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
68、人而無信，不知其可也。——孔子
69、少成若天性，習慣如自然。——孔子
70、君子以當仁不讓。——孔子
71、己所不欲，勿施于人。——孔子
72、食不厭精，膾不厭細。——孔子
73、辭達而已矣。——孔子
74、其身正，不令而行;其身不正。雖令不從。——孔子
75、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。——孔子
76、當仁，不讓于師。——孔子
77、知恥近乎勇。——孔子
78、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——孔子
79、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事其親。——孔子
80、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。——孔子
81、君子泰而不驕，小人驕而不泰。——孔子
82、后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——孔子
83、以直報怨，以德報德。——孔子
84、苛政猛于虎。——孔子
85、人不知而不慍，不亦君子乎。——孔子
86、不學禮，無以立。——孔子
87、割雞焉用牛刀。——孔子
88、過而不改，是謂過矣。——孔子
89、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
90、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。——孔子
91、君子固窮，小人窮斯濫矣。——孔子
92、君子成人之美。不成人之惡。——孔子
93、居下而無憂者，則思不遠，處身而常逸者，則志不廣。庸知其終始乎?——孔子
94、知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子
95、有教無類。——孔子
孔子的名言10
1、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。
2、人的一生，最值得贊美的時代，便是老年時代。孔子說他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時代對待游戲的那種嚴肅認真的態度。
3、注釋孔子說“當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什么區別呢？”
4、孔子說人而無信，不知其可也！詩人說三杯吐然諾，五岳倒為輕。民間說一言既出，駟馬難追。都極言誠信的重要。幾千年來，一諾千金的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
5、我國古代偉大的教育家孔子說過少成若天性，習慣成自然。這就是告訴我們，一個人從小養成的習慣會和他的天性一樣自然，這個時期養成的習慣是堅不可摧的，小學階段是培養習慣的重要階段之一。
6、孔子說”父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。“
7、子張又說什么是四種惡行？孔子說事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐不先告誡便要求有成效，這叫粗暴發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。
8、孔子說“當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什么區別呢？”
9、子曰“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”譯文孔子說“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
10、人的一生，最值得贊美的時代，便是老年時代。孔子說他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時代對待游戲的那種嚴肅認真的態度。"
11、子貢問曰“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”注釋子貢問孔子“有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子說“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，也不要強加給別人。”
12、孔子說過三人行，必有我師焉。幾個人同行，其中必定有可以當我老師的人。，既然只是幾個人同行，就一定有一個榜樣，那么一個班級中，一個年級中，就有多少我們值得學習的榜樣啊！我們班就有這么幾個可以學習的對象，下面，我就給大家一一介紹！
13、注釋孔子說；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。”
14、子貢問曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說那就是&lsqo恕&rsqo吧！自己不愿意的，也不要強加給別人。
15、孔子說過人而無信，不知其可也。它表達了誠信的重要性。無誠則無德，無信事難成。下面，我給大家講兩個關于誠信的故事。
16、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德。《論語》——有人說如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？孔子說這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。
17、學習必須循序漸進。孔子說學而時習之。學習任何知識，必須注重基本訓練，要一步一個腳印，由易到難，扎扎實實地練好基本功，切忌好高鶩遠，前面的內容沒有學懂，就急著去學習后面的知識基本的習題沒有做好，就一味去鉆偏題難題。這是十分有害的。
18、解釋孔子說中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
19、注釋孔子說“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。”
20、其實你我都一樣，人人都在裝，關鍵是要裝像了，裝圓了，有一個門檻，裝成了就邁進去，成為傳說中的性情中人，沒裝好，就卡在那里了。就是卡門。孔子曰，中午不睡，下午崩潰孟子曰，孔子說得對！
21、子曰君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文孔子說君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
22、注釋孔子說；”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。“
23、孔子說三十而立，四十而不惑，五十而知天命。回首滄桑，不禁感嘆三十未立，四十猶惑，現在還碌碌無為，該順應天命了。人生苦短，歲月無情，命運已定，萬事皆休。應該收心斂性，淡定從容去面對生活，看淡人生。"
24、孔子說少成若天性，習慣如自然意思就是說小時候形成的習慣和天生的一樣牢固。著名的教育家葉圣陶說過什么是教育？簡單一句話，就是養成良好的習慣。葉圣陶認為培養孩子的目的就是養成好習慣。習慣越自然越好，能力越増強越好。
25、誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經過深思熟慮就答應別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會獲得他人的信任。答應別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說“民無信不立。”人的言行要以誠信為本。
26、孔子說”父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。“
27、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德。《論語》——有人說如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？孔子說這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。
28、在商業競爭日趨激烈的今天，企業領導者面臨著更新觀念提高技能的挑戰，因此需要終生地學習。衡量企業成功的尺度是創新能力，而創新來源于不斷的學習，不學習不讀書就沒有新思想，也就不會有新策略和正確的決策。孔子說朝聞道，夕死可矣。正是終生學習的最佳寫照。
29、誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經過深思熟慮就答應別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會獲得他人的信任。答應別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說民無信不立。人的言行要以誠信為本。
30、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
31、《中庸》提出“義者宜也”的主張，韓愈的理解是“行而宜之之為義”。孔子說“君子喻于義，小人喻于利”。人之為人，并不在于人有知覺有生命，而在于人懂得什么該做，什么不該做。該不該做的標準就是所謂的義。如果說仁的對象是指向他人，那么義的對象則完全指向自身。漢代董仲舒說“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。”仁是對于他人的關愛，而不是愛自己；義是對于自身的要求，而不是對于他人的要求。
32、知道了這些歷史背景和經歷，孔子這話就很好理解了。我們知道，他罵的人是那種“被養”的女人和小人，女子還好說，可想想什么人才能養小人？君主啊！再看看孔子的衛國之行，一切都明白了，他這話斷不是發神經突然開罵所有女人，而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛靈公那位夫人南子，就是那些“近之則不孫，遠之則怨”的宮廷女權，近之則不孫，遠之則怨，這后一句話怎么解釋呢？就是說你作為一個君主，對那些后宮的女人和沒什么本事的拍馬小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非為，而你疏遠她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。此前沒見過什么宮廷里女人之間的斗爭的孔子說出這話是可以理解的，他的擔心也不是沒有道理，孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之后，宦官小人當道，皇后外戚亂政的橋段更是屢屢上演。所以我們的女性同胞們，你們要清楚，孔子當時沒發神經把你們全天下的女人不分青紅皂白地亂罵一通，別再憋屈他老人家了。
33、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
34、或曰“以德報怨，何如？”子曰“何以報德？以直報怨，以德報德。”注釋有人說“用恩德來回報怨恨怎么樣？”孔子說“用什么來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激恩德來回報恩德。”
35、子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
36、要勤學善思，務實求新。一流的學生的一個共性，就是都具有自學鉆研的精神。長期以來，在一批批學子的努力下，我們新安二高已形成了勤學善思，務實求新的學風。勤學善思是求學的基本途徑，孔子說學而不思則罔，思而不學則殆。
37、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。解釋孔子說中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
38、古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。
39、孔子說，三人行必有我師焉。我這個人缺點不少，但有個最大的優點，就是善于傾聽。即使是一個基層員工給我寫信，如果說的有道理，也能夠改變我的想法，也能夠促使我去反思。善于傾聽，不斷反思，這個優點讓我一路走到現在，在互聯網圈子里幸存下來。
40、子曰今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？——出自（春秋）《論語為政第二》。注釋孔子說當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什么區別呢？
41、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
42、學而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。
43、子曰“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”譯文孔子說“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
44、中人以上，可以語上也中人以下，不可以語上也。解釋孔子說中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
45、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德。注釋有人說用恩德來回報怨恨怎么樣？孔子說用什么來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激恩德來回報恩德。
孔子的名言11
“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《顏淵》
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”——《述而》
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”——《衛靈公》
不患人之不己知，患不知人也。”——《學而》
不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”——《憲問》
視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” ——《為政》
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”——《衛靈公》
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”——《子罕》
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《衛靈公》
子曰：“道不同，不相為謀。”——《衛靈公》
子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”——《衛靈公》
子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”——《衛靈公》
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”——《季氏》
子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”——《顏淵》
孔子的名言12
1、“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《學而》1·1）——學習并且不斷地溫習，不是很快樂的嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不是很高興的嗎？
《論語》開篇如是說，可謂人人皆知的名言，尤其后一句，時常被人掛在嘴邊，動不動就乎來乎去地。
2、“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ”（《學而》1·4）——我每天多次反省自己。替人做事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往朋友是不是忠實誠信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？
這是孔子的弟子曾參說的。曾參，字子輿，后世名氣極高，曾被奉為“宗圣”。
《禮記》中記載，曾子病危，童子看其鋪的席子很華麗，就冒冒失失地問了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能違反禮制用大夫才能用的席子呢？就要求換掉。結果等席子換好，曾子也被折騰的一命嗚呼了。
3、“禮之用，和為貴。”（《學而》1·12）——禮的功用，以和諧為貴。
以和為貴，常說，就來自這里。
本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，論語中稱有子，這是尊稱。這個人很老實，中規中矩，而且長得和孔子很像。孔子死后，幾個學生曾想立他為偶像，代孔子接受弟子們的朝拜。
4、“不患人之不已知，患不知人也。”（《學而》1·16）——不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
孔子的本意是，一個人只要有本事，就不怕沒人用。
5、“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》2·11）——溫習已經學過的知識，能有新的體會和認識，這樣就可以當老師了。
孔子講學習的方法。溫習的過程，也就是學與思的過程，只有學習與思考相結合，才能有所收獲。
6、“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》2·15 ）——如果只學習而不思考就會疑惑， 反過來，如果只思考而不學習就會懈怠。
學與思的關系。
7、“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》2·17 ）——知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是知道。
孔子的學生中，子路好勇武，性格直爽，但也顯得比較魯莽，大概有時候說話口無遮攔，不注意分寸吧，孔子看不慣，呵斥他：仲由，我不是告訴你什么叫知了嗎？怎么一眨眼功夫就忘了？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是知道。
記住，再忘了的話，小心打板子。
這里，孔子的意思，是告訴我們，人要有自知之明，不要裝腔作勢，不懂裝懂。
8、“人而無信，不知其可也。”（《為政》2·22）——一個人不講信譽，不知那怎么可以。
說得好啊！
9、“是可忍，孰不可忍也！”（《八佾》3·1 ）——這樣都可以忍受，還有什么不可以忍受的呢？
前面還有一句“八佾舞于庭”，是說魯國大夫季平子用六十四人的規格在自家院子里舞蹈奏樂。按周禮規定，只有天子才有資格用八佾（一佾八人），其下諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季平子的級別，只配用四佾，顯然違反了周禮的規定，屬僭越中的僭越，所以孔子極其憤慨。
還有一種解釋是這樣的，是針對季氏而言的：他這樣的事都忍心去做，還有什么事不忍心去做的呢？
現在我們說這句話是忍無可忍的意思，但感覺后一種解釋更好。
10、“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理，晚上死去也值了。
有點怕怕的感覺。為真理而死，死得其所乎？我也不知道。唉！反正說什么的都有，各位看著辦吧。
孔子的名言13
1) 子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
2) 子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
3) 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
4) 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
5) 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
6) 子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
7) 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
8) 子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
9) 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
10) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
11) 子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
12) 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”
13) 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
14) 子以四教：文、行、忠、信。
15) 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
16) 子曰：“不在其位，不謀其政。”
17) 子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”
18) 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
19) 子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
20) 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子的名言14
子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”——《季氏》
【釋義】孔子說：“生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”
子曰：“吾十有五二志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。”——《為政》
【釋義】孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲上立身處世站穩腳跟，四十歲上學識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規矩。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”——《衛靈公》
【釋義】孔子說：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復思考，結果卻沒有什么益處，不如去學習。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》
【釋義】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑。”
子曰：“學如不及，猶恐失之。”——《泰伯》
【釋義】孔子說：“我做學問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。”
子曰：“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎！”——《學而》
【釋義】孔子說：“對學得的只是按時去溫習它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養的君子嗎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
【釋義】孔子說：“溫習舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”——《學而》
【釋義】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹慎，主動向有道德的人學習，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學的人了。”
子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！”——《子罕》
【釋義】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結果的也是有的吧！”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”——《憲問》
【釋義】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
——《述而》
【釋義】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》
【釋義】孔子曰：“對于學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”——《憲問》
【釋義】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。”
孔子的名言15
1、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
2、京東價：京東價為商品的銷售價，是您最終決定是否購買商品的依據。
3、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
4、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
5、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
6、與朋友交，言而有信《論語》
7、過，則匆憚改。
8、人而無信，不知其可也。
9、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
10、名不正，則言不順。
11、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
12、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
13、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
14、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
16、人無遠慮，必有近憂。
17、異常問題：商品促銷信息以商品詳情頁“促銷”欄中的信息為準；商品的具體售價以訂單結算頁價格為準；如您發現活動商品售價或促銷信息有異常，建議購買前先聯系銷售商咨詢。
18、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。——孔子《論語》
19、從心所欲不逾矩——孔子《論語》
20、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《論語》
21、知之為知之，不知為不知，是知也。
22、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
23、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
24、一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。
25、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
26、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。——孔子《論語》
27、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子《論語》
28、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。
29、君子泰而不驕，小人驕而不泰。《論語》
30、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。《論語》
31、以文會友，以友輔仁。
32、寧肯站著死，決不跪著生——切·格瓦拉
33、己所不欲，匆施于人。
34、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
35、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
36、知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
37、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
38、眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉《論語》
39、君于疾沒世而名不稱焉。
40、過而不改，是謂過矣！
41、放于利而行，多怨。
42、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。——孔丘《論語》
43、士而懷居，不足為士矣！
44、不義而富且貴，于我如浮云。
45、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。——孔子《論語》
46、君子欲訥于言而敏于行。
47、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
48、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
49、君子成人之美，不成之惡《論語》
50、不學詩，無以言。
51、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
52、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
53、舉一隅不以三隅反，則不復也。
54、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
55、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
56、唯仁者能好人，能惡人。
57、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——孔子《論語》
58、移風易俗，莫善于樂。
59、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
60、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》
61、孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：沒想到好音樂這樣迷人。
62、劃線價：商品展示的劃橫線價格為參考價，該價格可能是品牌專柜標價、商品吊牌價或由品牌供應商提供的正品零售價（如廠商指導價、建議零售價等）或該商品在京東平臺上曾經展示過的銷售價；由于地區、時間的差異性和市場行情波動，品牌專柜標價、商品吊牌價等可能會與您購物時展示的不一致，該價格僅供您參考。
63、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
64、不遷怒，不二過。
65、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
66、君子恥其言而過其行。
67、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。——孔子《論語》
68、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
69、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
70、己欲立而立人，己欲達而達人。
71、不患人之不己知，患不知人也。
72、夷狄之有君，不如諸夏之無也。——孔子《論語》
73、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
74、見善無不及，見不善如探湯。
75、居處恭，執事敬，與人忠。
76、內省不疚，未何憂何懼！——孔子《論語》
77、以不教民戰，是謂棄之。
78、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
79、子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。
80、導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。——孔子《論語》
81、折扣：如無特殊說明，折扣指銷售商在原價、或劃線價（如品牌專柜標價、商品吊牌價、廠商指導價、廠商建議零售價）等某一價格基礎上計算出的優惠比例或優惠金額；如有疑問，您可在購買前聯系銷售商進行咨詢。
82、逝者如斯夫！不舍晝夜。
83、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
84、巧言亂德。
85、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
86、君子恥其言而過其行。《論語》
87、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
88、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
89、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
90、法語之言，能無從乎？改之為貴。
91、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
92、不學禮，無以立。
93、輕千乘之國，而重一言之信。
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