孟子名言

時間：2022-05-10 09:27:09 名言格言我要投稿

孟子名言集錦

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孟子名言集錦

　　孟子名言篇1

　　(1)不以規(guī)矩，不成方圓。 (不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

　　(2)權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。 (稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。 )

　　(3)人有不為也，而后可以有為。 (人要有所不為，才能有所為。)

　　(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)

　　(5)其進(jìn)銳者，其退速。 (前進(jìn)太猛的人，后退也會快。)

　　(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。 (心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 )

　　(7)言近而指遠(yuǎn)者，善言也;守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。(語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言;運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。)

　　(8)仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)

　　(9)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。)

　　(10)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)

　　(11)殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。(殺一個無罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來，是不義。)

　　(12)賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。)

　　(13)尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

　　(14)民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。)

　　(15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)

　　(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)

　　(17)禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)

　　(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責(zé)怪人。)

　　(19)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。)

　　(20)養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)

　　(21)恭者不侮人，儉者不奪人。(對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。)

　　(22)愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。(愛別人的人，會受到別人的愛;尊敬別人的人，會受到別人尊敬。)

　　(23)不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。(交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。)

　　(24)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)

　　(25)有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。)

　　(26)人之患，在好為人師。(一個人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。)

　　(27)不恥不若人，何若人有?(不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢?)

　　(28)人之易其言也，無責(zé)耳矣。 (一個人把什么話都輕易地說出口，那便(要出現(xiàn)很多錯處，對他就)不足責(zé)備了。)

　　(29)人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 (人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。)

　　(30)有不虞之譽，有求全之毀。(有預(yù)料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。)

　　孟子名言篇2

　　(1)愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 (你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠;你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。)

　　(2)君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。(君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣;抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣;得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。)

　　(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個不會做過火的事的人。)

　　(4)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子;雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。)

　　(5)世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝;好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝;貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝;放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)

　　(6)惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。(同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。)

　　(7)仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。(仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了!人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。)

　　(8)拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了。)

　　(9)體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

　　(10)人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。(人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

　　(11)饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。(饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。)

　　(12)經(jīng)典名言：

　　故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　生于憂患，死于安樂。

　　得道多助，失道寡助。

　　窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　我善養(yǎng)吾浩然之氣

　　孟子名言篇3

　　孟子曰：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”（梁惠王上）

　　[譯文]（孟子說：）（治理國家）不要違背農(nóng)時，那么糧食就會吃不完的了；不用細(xì)密的魚網(wǎng)到池塘里去捕魚，那魚類水產(chǎn)就會吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚類水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒有顧慮，那么這就是仁政的起點。

　　孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）

　　[譯文]（孟子說：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著野獸來吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

　　孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）

　　[譯文]（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會有的。

　　孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。”（梁惠王上）

　　[譯文]（孟子說：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易了。

　　孟子曰：“民事不可緩也。”（滕文公上）

　　[譯文]孟子說：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。

　　孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（離婁上）

　　[譯文]孟子說：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因為失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

　　孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者。”（盡心上）

　　[譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

　　孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。”（盡心上）

　　[譯文]孟子說：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時間，費用按一定禮儀，財富就會使用不完了。