四書五經名言14篇
四書五經名言1
地勢坤，君子以厚德載物
克明俊德，以親九族
慎終追遠，明德歸厚矣
.君子以其不受為義，以其不殺為仁
道得眾，則得國；失眾則失國。是故君子先慎乎德
有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用
德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪
有德者必有言，有言者不必有德
大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
君子之澤，五世而斬
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃
君子進德修業，忠信，所以進德也
人之所以為人者，禮義也
道德仁義，非禮不成
恭近禮，儉近仁，信近情
儉，德之共也；侈，惡之大也
奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固
唯仁人，為能愛人，能惡人
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心；禮之端也；是非之心，智之端也 誠于中，形于外
誠者天之道也，誠之者人之道也
凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈，義，利之本也
天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也
小人貧斯約，富斯驕，約思盜，驕思亂
君子喻于義，小人喻于利
飽食終日，無所用心，難矣哉
惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦者
小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲
其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣
四書五經名言2
1、愛而知其惡，憎而知其善。
2、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
3、玉不琢，不行器，人不學，不知道。
4、善學者，師逸而功信，又從而庸（歸功）之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久民，相說以解；不善問者反此�？畲龁栒�，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡有其聲；不款待問者反之，此皆進學之道。
5、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
6、凡官民材，必先論之，論辨然使之，任職然后爵之，位定然后祿之。
7、知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。
8、忠信，禮之本也；義理，禮之文也。
9、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
10、故學然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自強也。
11、善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志。
四書五經名言3
1、大學之道，在明顯德，在親民，在止于至善。知止爾后有定，定爾后能靜，靜爾后能安，安爾后能慮，慮爾后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
2、古之欲明顯德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。
3、物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。
4、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
5、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。
6、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
7、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
8、君子有諸已爾后求諸人，無諸已爾后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
9、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。
10、道得眾，則得國；失眾，則失國。
11、善人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
12、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
13、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
四書五經名言4
1、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章平民。平民昭明，協和萬邦。
2、靜言庸違，象恭滔天。
3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
4、克勤于邦，克儉于家。
5、視遠惟明，聽德惟聰。
6、若網在綱，有條而紊。
7、為山九仞，半途而廢。
8、玩人喪德，玩物喪志。
9、以公滅私，民其允（信）懷（歸向）。
10、直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲
11、詩言志，歌永言，聲依永，律和聲
12、克勤于邦，克儉于家
13、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸
14、滿招損，謙受益
15、民惟國脈，本固邦寧
16、若網在綱，有條而不紊
17、若農服田，力穡乃亦有秋
18、若火之燎于原，不行向邇，其猶可毀滅
19、無侮老成人，無弱孤有幼
20、德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離．
21、能自得師者王，謂人莫己若者亡
22、好問則裕，自用則小
23、立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海
24、與人不求備，檢身若不足
25、天作孽，猶可違；自作孽，不行逭
26、視遠惟明，聽德惟聰
27、與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡
28、若抬高，必自下；若陟遐，必自邇
29、弗慮胡獲？弗為胡成
30、德無常師，主善為師
31、木從繩則正，后從諫則圣
32、惟事事，乃其有備，早為之所
33、非知之艱，行之惟艱
34、股肱惟人，良臣惟圣
35、貌日恭，言日從，視日明，聽日聰，思曰睿
36、立德務滋，除惡務本
37、志以道寧，言以道接
38、不矜細行，終累盛德
39、人無于水監，當于民監
40、皇天無親，惟德是輔；民氣無常，惟惠之懷
41、為善差別，同歸于治；為惡差別，同歸于亂
42、不學墻面，蒞事惟煩
43、惟日孜孜，無敢逸豫
44、必有忍，其乃有濟；有容，德乃大
45、爾身克正，罔敢弗正
四書五經名言5
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本
自天下之本在國，國之本在家，家之本在身
茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消
性相近也，習相遠也
我善養吾浩然之氣
士不可以不弘毅，任重而道遠
德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也
茍日新，日日新，又日新
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁
有匪君子，如切如磋，如琢如磨
養心莫善于寡欲
滿招損，謙受益。時乃天道
居移氣，養移體
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身
志于道，據于德，仁于義，游于藝
君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人
君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓
君子之道，辟如行遠而自邇，辟如登高而必自卑
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
謙謙君子，卑以自牧也
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。” 禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令
富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾
見賢思齊焉，見不賢而內自省也
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
君子必慎其獨也
十目所視，十手所指，其嚴乎！
富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義
君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚
愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬
必患人之不己知，患不知人也
玩人喪德，玩物喪志
不矜細行，終累大德
禍福無門，唯人所招
不作無益害有益
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭
巧言令色，鮮矣仁
君子周而不比，小人比而不周
攻乎異端，斯害也矣
很毋求勝，分毋求多
過而不改，是謂過也
四書五經名言6
1、不患人之不已知，患不知人也。
2、貧而無諂，高貴無驕。
3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習乎？
4、君子務本，
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、學而不思則罔，思而不學則殆。
7、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
8、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
9、君子周而不比（串通），小人比而不周。
10、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
11、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
12、不患無位，患因而立。不患莫已知，求為可知也。
13、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。
14、君子欲訥于言而敏于行。
15、今吾于人也，聽其言而觀其行。
16、不遷怒，不二過。
17、君子周急不繼富。
18、一簞食，一瓢飲，在僻巷，人不勝其憂，回也不改其樂。
19、溫柔敦厚，然后君子。
20、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
22、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
23、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
24、君子開闊蕩，小人常戚戚。
25、士不行以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠乎？
26、逝者如此夫，不舍晝夜。
27、少年老成，焉知來者之不今朝也？
28、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
29、君子成人之美，不行人之惡。
30、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
31、君子上達，小人下達。
32、古之學者為已，今之學者為人。
33、君子恥其言而過其行。
34、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不行言而與之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。
35志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
36、躬自厚而薄責人，則遠怨矣。
37、道差別，不相為謀。
38、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友愛，友便佞，損矣。
39、往者不行諫，來者猶可追。
40、盛德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德進出可也。
41、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
四書五經名言7
1、天行健，君子以自強不斷。
2、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
3、居上位而不驕，在下位而不憂。
4、陣勢坤，君子以厚德載物。
5、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
6、窮則變，變則通，通則久。
7、天下同歸而殊途，一律而百慮。
8、見善則遷，有過則改。
9、修辭立其誠，因而居業也
10、同聲相應，同氣相求
11、君子進德修業，欲準時也
12、君子敬以直內，義以方外
13、積德之家，必多余慶；積不善之家，必多余殃
14、師出以律，失律兇也
15、君子以儉德辟難，不行榮以祿
16、隱惡揚善，順天休命
17、謙謙君子，卑以自牧也
18、觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化終日下
19、君子以多識序言往行，以畜其德
20、慎言語，節飲食
21、獨立不懼，幽居無悶
22、君子以虛受人
23、不恒其德，無所容也
24、君子以遠小人，不惡而嚴
25、言有物而行有恒
26、見善則遷，有過則改
27、君子以順德，積小以魁偉
28、時止則止，時行則行；消息不失當時，其道光亮
29、君子以思不出其位
30、君子以居賢德善俗
31、君子以思患而豫防之
32、方以類聚，物以群分
33、仁者見之謂之仁；智者見之謂之智
34、勞而不伐，有功而不德，厚之至也
35、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以藏身也
36、善不積，不敷以成名；惡不積，不敷以滅身
37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
38、上交不諂，下交不瀆
四書五經名言8
《大學》
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發展的規律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者;先致其知;致知在格物。
譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心;想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意;想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識;豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新�！薄犊嫡a》曰：“作新民�！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新�！笔枪示訜o所不用其極。
釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新�！薄犊嫡a》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命�！彼裕返赂呱械娜藷o處不追求完善。
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。
譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。
《中庸》
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。
譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語;消除消極的東西，而宣揚人們的善行;善于把握事情的'兩個極端，采用恰當的做法施行于人民。
3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
4、自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。
《論語》
1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?
譯文：學習知識而又能經常去復習、練習，不也是很令人高興的事么?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事么?
2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
譯文：我每天多次地進行自我反�。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地復習?
3、巧言令色，鮮矣仁!
譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!
4、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!
譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。
四書五經名言9
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
士窮不失義，達不離道
窮則獨善其身，達則兼善天下
予唯不食嗟來之食，以至于斯也
歲寒，然后知松柏之后凋也
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也！ 儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也
戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取義也
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧
不義二富且貴，于我如浮云
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元
君子近乎中庸，遁世不見知而不悔
君子固窮，小人窮思濫矣
臨財毋茍得，臨難毋茍免
直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢
見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！
四書五經名言10
1、關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
2、桃之夭夭，灼灼其華。
3、赳赳武夫，公侯腹心。
4、漢之廣矣，不行泳思；江之永矣，不行方思。
5、未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
6、我心匪石，不行轉也。我心匪席，不行卷也。
7、靜言思之，不及奮飛。
8、我思昔人，實獲我心！
9、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
10、凱風自南，吹彼棘薪。
11、胡為乎泥中！
12、天實為之，謂之何哉！
13、匪女之為美，佳人之貽。
14、委委佗佗，如山如河�！对娊洝�?br />人而無儀，不死作甚？
15、如切如磋，如琢如磨。
16、巧笑倩兮，美目盼兮。
17、于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不行說也。
18、淇則有岸，隰則有泮。
19、投我以木桃，報之以瓊瑤。
20、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
21、一日不見，如三秋兮！
22、人之多言,亦可畏也。
23、既見君子，云胡不喜。
24、青青子衿，悠悠我心。
25、河水清且漣猗。
26、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
27、豈曰無衣？與子同袍。
28、修我甲兵，與子偕行！
29、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
30、七月流火，玄月授衣。
31、稱彼兕�。喝f壽無疆！
32、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有高朋，鼓瑟吹笙。
33、如月之恒，如日之升。
34、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
35、樂只君子，萬壽無疆。
36、鶴鳴于九皋，聲聞于天。
37、參考之資，可以攻玉。
38、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
39、高岸為谷，深谷為陵。
40、戰戰兢兢，如臨深谷，如履薄冰。
41、峻嶺仰止，景行去處。
42、天步艱巨，之子不猶。
四書五經名言11
邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫
既明且哲，以保其身
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足
彼一時也，此一時也
不在其位，不謀其政
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱
天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮而以祿
天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人著也
賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言
在上位不陵下，在下位不援上
為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾
父母有過，諫而不逆
當仁不讓于師
言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名
言必慮其所終，而行必稽其所敝
言顧行，行顧言
言之所以為言者，信也言而不信，何以為言？
言人之不善，當知后患何？
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人
君子成人之美，不成人之惡。小人反是
君子和而不同，小人同而不和
君子不以言舉人，不以人廢言
巧言亂德。小不忍，則亂大謀
無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸
出乎爾者，反乎爾者也
人之患，在好為人師
人有不為也，而后可以有為
好人之所惡，惡人之所好，是謂弗人之性，？必逮夫身 益者三友．．．．．．友直，友諒，友多聞，益矣
損者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，損矣 君子以文會友，以友輔仁
君子之接如水，小人之接如醴
輕絕貧賤而重絕富貴，則好賢不堅而惡不著也 君子惡而不驕，小人驕而不泰
四書五經名言12
1、不患人之不已知，患不知人也。
2、古之學者為已，今之學者為人。
3、上有好者，下必有甚焉者矣。
4、后生可畏，焉知來者之不如今也？
5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
6、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
7、今吾于人也，聽其言而觀其行。
8、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。
9、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
12、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
13、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
14、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。
15、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
16、眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
17、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
19、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
20、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
21、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
22、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。
23、不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。
24、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
25、飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？
26、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
27、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
28、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
30、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
四書五經名言13
1、挾泰山以超北海，語人曰：我不及。是誠不及也。為父老折枝，語人曰：我不及。是不為也，非不及也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
4、以力服人者，非心折也，力不贍（充裕）也；以德服人者，中心悅而誠服也。
5、天作孽，猶可違，自作孽，不行活。
6、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
7、上有好者，下必有甚焉者矣。
8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，爾后人毀之；國必自伐，爾后人伐之。
9、大人者，不失其小兒百姓之心也。
10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。
11、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動心忍性（使心里震動，牢固個性），曾（增）益其所不及。
12、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于偉人之門者難為言。
13、養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存
焉者，寡矣。
14、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
四書五經名言14
1、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。
2、隱惡而揚善，執其兩頭，用此中於民。
3、好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩頭，用此中於民。
4、博學之，訊問之，慎思之，明辨之，篤行之。
5自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
6、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
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