程頤的名言

　　1、做官容易失去人的理想和抱負(fù)。

　　2、圣人的話，如果說(shuō)遠(yuǎn)就像是在天上，如果說(shuō)近就像是在地上。

　　3、研究學(xué)問(wèn)的人要?jiǎng)?wù)求實(shí)際，不要靠近虛名。如果有意識(shí)地靠近虛名，那么大的原則已經(jīng)失去了。

　　4、用“說(shuō)話謹(jǐn)慎”來(lái)修養(yǎng)他的德行，用“飲食有節(jié)”來(lái)修養(yǎng)他的身體。

　　5、從經(jīng)典中探求其理的目的在于實(shí)踐和應(yīng)用。

　　6、學(xué)者須知識(shí)仁，仁者渾然與物同體，義、禮、知、信皆仁也。

　　7、人靜之后可以見(jiàn)到萬(wàn)物自然都有生機(jī)勃勃的春意。

　　8、積學(xué)于已，以待用也。

　　9、人有意識(shí)地為公，其實(shí)就是私心。

　　10、君子求學(xué)問(wèn)為了自己增長(zhǎng)知識(shí)，小人求學(xué)為了迎合別人的愛(ài)好。

　　11、做學(xué)問(wèn)的人要先學(xué)會(huì)懷疑。

　　12、事之當(dāng)革，若畏懼而不為，則失時(shí)為害。

　　13、天和人是一體的，相互之間沒(méi)有什么分別。

　　14、世間的事情雖然很多，但都是人與人之間的事。

　　15、久物之味，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深。

　　16、心有主見(jiàn)，就能不被外物所牽動(dòng)。

　　17、易，是變化的意思，隨時(shí)隨地變化來(lái)順從大道的要求。

　　18、凡是事物都有本和末，本末是一體的.，不可以把本末分開(kāi)為兩段。

　　19、因情緒激動(dòng)去赴死很容易，無(wú)所畏懼地為正義而犧牲就比較難。

　　20、本性就是天理。天下的理，推究其根源，沒(méi)有不是善的。

　　21、教人末見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)。

　　22、人心的發(fā)動(dòng)，是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。

　　23、做學(xué)問(wèn)的方法沒(méi)有什么竅門(mén)，知道錯(cuò)誤，趕緊改正錯(cuò)誤罷了。

　　24、古之教人，無(wú)一物不使之誠(chéng)心。

　　25、要使內(nèi)心平靜，不受來(lái)自外部事物的干擾，就應(yīng)該雖接觸事物，卻不執(zhí)著、留戀于任何事物。

　　26、學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。

　　27、凡是解讀經(jīng)典與別人有所不同，沒(méi)什么害處。但是關(guān)鍵的地方不能不一樣。

　　28、不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨。

　　29、獨(dú)處而靜思者非難，居廣而應(yīng)天下者為難。

　　30、言語(yǔ)須是含蓄而有余意。

　　31、一草一木都有它的道理。

　　32、大抵盡仁道，即是圣人。

　　33、心志使氣發(fā)動(dòng)的情況十之有九，氣使心志動(dòng)搖的十之有一。

　　34、人的心本來(lái)是空虛的，應(yīng)對(duì)萬(wàn)物而不留痕跡。

　　35、身體里面還有個(gè)真身就當(dāng)他是心。

　　36、外物之味，久則可厭，讀書(shū)之味，愈久愈深。

　　37、君子為人處世，如果事情對(duì)義沒(méi)有什么傷害，順從低俗的做法是可以的；如果對(duì)義有害處，就不能順從。

　　38、吾學(xué)雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來(lái)�！�

　　39、孔子的言語(yǔ)句句是出自自然，孟子的話句句是出自事實(shí)。

　　40、太強(qiáng)必折，太張必缺。

　　41、如果不明事理，那么動(dòng)就不知道往哪里去；如果不動(dòng)，那么即使明白事理也沒(méi)有用處。

　　42、熱極生風(fēng)，窮極思變。

　　43、君子做事依據(jù)天理而行，所以常常心情舒暢、安泰；小人做事被物欲所奴役，所以會(huì)有很多的憂愁、悲傷。

　　44、人無(wú)忠信，不可立世。

　　45、為政之道，以順民心為本。

　　46、良知良能，都不是從哪里學(xué)來(lái)的；是出自于天性和本能，不是依賴人力所能達(dá)到的。

　　47、人有欲望就會(huì)失去剛強(qiáng)，如果剛強(qiáng)就不會(huì)屈服于欲望。

　　48、學(xué)貴信，信在誠(chéng)。誠(chéng)則信矣，信則誠(chéng)矣。

　　49、為政之道，以順民心為本。

　　50、無(wú)人欲即皆天理。

　　51、每個(gè)人都各自有自己的長(zhǎng)處，如果能避開(kāi)短處而選擇人的長(zhǎng)處，都可以任用。

　　52、學(xué)者求學(xué)一定要?jiǎng)?wù)求實(shí)際，不要過(guò)早靠近名利才對(duì)。

　　53、君子教育學(xué)生是有次序的，先從小的、近的事情和道理教導(dǎo)他們，然后再?gòu)拇蟮�、遠(yuǎn)的事情和道理教導(dǎo)他們。

　　54、了解了它就一定喜歡它，喜歡它就要追求它，追求它就一定要得到它。

　　55、學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。

　　56、凡為人言者，理勝則事明，氣盛則招拂。

　　57、君子莫進(jìn)于學(xué)，莫止于畫(huà)，莫病于自足，莫罪于自棄。

　　58、即使是天下的公事，如果用私心去辦理，就是私事了。

　　59、學(xué)者須要會(huì)疑。

　　60、評(píng)價(jià)圣人的本質(zhì)沒(méi)有什么差別，但是評(píng)價(jià)他們有為的事業(yè)功績(jī)就會(huì)有差別。

　　61、言不貴文，貴于當(dāng)而已，當(dāng)則文。

　　62、學(xué)者須要自信，既自信，怎生奪亦不得。

　　63、不偏不倚叫做中，守中不變叫做庸。

　　64、不可巧言令色，曲從茍合，以求人之與己也。

　　65、凡能在日常生活中學(xué)得人情世事，就是獲得了人生最高真諦。

　　66、滋潤(rùn)養(yǎng)育自身一定要用誠(chéng)敬，求學(xué)的目的就在于獲得知識(shí)和學(xué)問(wèn)。

　　67、學(xué)問(wèn)來(lái)源于思考。

　　68、去不仁則仁存。

　　69、做學(xué)問(wèn)的人不可以不通達(dá)人情世故。

　　70、進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨。

　　71、想要為自己謀得私利，必定傷害別人的利益，所以會(huì)招來(lái)很多的怨恨

　　72、一個(gè)“中”字最難理解，必須是默默的理解，靠心來(lái)領(lǐng)悟。

　　73、孟子的行善和養(yǎng)氣的學(xué)說(shuō)，都是前世的圣人們所沒(méi)有闡發(fā)過(guò)的。

　　74、人無(wú)忠信，不可立于世。

　　75、圣人不敢有忘記天下百姓的仁德之心。

　　76、懈意一生，便是自棄自暴。

　　77、圣人的道理，平坦得就像大路一樣，學(xué)者苦于不能得其人門(mén)的要領(lǐng)。

　　78、一念之欲不能制，而禍流于浪濤天。

　　79、順理則裕，從欲惟危。

　　80、天下的事情，不是前進(jìn)就是后退，沒(méi)有固定的規(guī)律。

　　81、天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能盡用天下之才，此其不能大治。