曹植名言

時間：2022-04-08 09:55:01 名言格言我要投稿

曹植名言精選

　　在我們平凡的日常里，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態，樹立信心。那些被廣泛運用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的曹植名言，希望對大家有所幫助。

曹植名言精選

　　第一部分：

　　1、燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。

　　2、自顧非金石，咄咄令心悲。

　　3、孤魂翔故城，靈樞寄京師。存者忽復過，亡歿身自衰。

　　4、人生一世間，忽若風吹塵。

　　5、自家王與太子及余兄弟，咸以為調笑，不信之矣。

　　6、黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天。

　　7、披我丹霞衣，襲我素霓裳，帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。

　　8、借問誰家子?幽并游俠兒。

　　9、枝枝自相值，葉葉自相當。

　　10、人皆棄舊愛，君豈若平生。寄松為女蘿，依人如浮萍

　　第二部分：

　　1、捐軀赴國難，視死忽如歸。

　　2、形影忽不見，翩翩傷我心。

　　3、今日樂相樂，別后莫相忘。

　　4、飛觀百余尺，臨牖御木需軒，遠望周千里，朝夕見平原。

　　5、愿欲一輕濟，惜哉無方舟!閑居非吾志，甘心赴國難。

　　6、立功立事，盡力為國。曹植名言

　　7、皇佐揚天惠，四海交無兵。

　　8、隱然長寢，其樂無逾。

　　9、雄飛竄北朔，雌驚赴南湘。

　　10、棄之必憔悴，惠之則滋榮。

　　11、慷慨對嘉賓，凄愴內傷悲。

　　12、愿為西南風，長逝入君懷。

　　13、儻終顧盼恩，水副我中情。

　　14、弦急悲聲發，聆我慷慨言。

　　15、路人尚酸鼻。何況骨肉情。

　　16、周公下白屋。天下稱其賢。

　　17、炎光再幽。殄滅無遺。

　　18、仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。

　　19、凌波微步，羅襪生塵。

　　20、泛舟越洪濤，怨彼東路長。顧瞻戀城闕，引領情內傷。

　　21、天稱其高者，以無不覆;地稱其廣者，以無不載;日月稱其明者，以無不照;江海稱其大者，以無不容。

　　22、東海廣且深，由卑下百川;五岳雖高大，不逆垢與塵。

　　23、心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂思成疾疢，無乃兒女仁。倉骨肉情，能不懷苦辛?

　　24、恩愛茍不虧，在遠分日親。

　　25、愿為西南鳳，長逝人君懷。

　　26、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢，會合何時諧?

　　27、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　28、本是同根生，相煎何太急。

　　29、天地無終極，人命若朝霞。

　　30、人生處一世，去若朝露唏。年在桑榆間，影響不能追。

　　31、都蔗雖甘杖之必折，巧言雖美用之必滅。

　　拓展

　　論曹植的詩歌

　　曹植是魏晉南北朝時期建安文學的代表人物之一，對中國后世文學發展具有重大貢獻。曹植天資聰穎，文滔武略，“年十歲余，論及辭賦數十萬言，善屬文”。

　　曹植前期的詩歌多敘寫宴游、留連光景、感激恩榮、歌功頌德之作。重在描寫他貴族王子的優游生活，重視門第風氣，宣揚家族文學。此外，還反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。他的后期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。

　　一、曹植詩歌中的“雅”與“俗”

　　曹植詩歌精神中的“雅”元素，體現在對儒道名法思想，五言詩及樂府詩的繼承和發展；曹植詩歌精神的“俗”元素，多體現在對古詩十九首和無名氏古詩的繼承和發展，以民間生活，男女情事為主要內容，反映民情風俗。

　　二、曹植詩歌中的“文”與“質”

　　“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《論語·壅也》）

　　質是以仁義忠恕等為旨歸的人的德性，而文則是指言辭文學。它們分別屬于道家和儒家學派范疇。曹植的詩歌，“文”甚于“質”，他所塑造的文學形象，常常滲透著儒家的倫理意識。曹植晚年由于生活的孤獨和現實生活的壓迫，使得他后期的詩歌恢復了漢詩“勞者歌其事，饑者歌其食”的質樸自然的原則。

　　三、曹植詩歌中的“豁達”與“閨怨”

　　曹植詩歌創作可以劃分為鄴下時期與黃初，太和時期兩個階段。

　　他前期的詩歌文采斐然，辭藻華麗，氣度豁達，吸收了各家之精華，在于言志抒情。后期由于受到政治的打擊，遭受囚禁沒有自由，郁郁不得志，因而他的詩歌變的沉郁蒼涼，多抒發郁憤哀怨之情。

　　曹植詩歌的精神三元素，對于整個建安文學時期有著極大地影響。他的后期的詩歌，無論藝術上，還是思想上，都達到了魏晉文學的巔峰。

　　曹植是哪個朝代人

　　曹植前期的詩歌主要是表現他的壯志，很少反映社會現實，只有《送應氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會到一些下層人民的痛苦，才寫出了個別反映人民疾苦的詩篇。那么，曹植是哪個朝代的？

　　曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時期曹魏詩人、文學家，建安文學的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。

　　曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟。他是建安時期最負盛名的作家，《詩品》稱為“建安之杰”。現在流傳下來的作品也最多，詩有八十多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共四十余篇。從這些作品來看，其成就的確在建安時期一般作家之上

　　曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。前期他以才華深得曹操的賞識與寵愛，幾乎被立為太子，志滿意得；后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有爭為太子一段經歷，對他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑郁不得志”，終于在憤懣與苦悶中死去。這種生活遭遇，對他的創作有著深刻的影響。

　　曹植前期也是在相對安定的環境中過著貴公子生活，但頗有功名事業心。他一生所熱烈追求的是“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”(《與楊德祖書》)。當曹操奠定了天下三分的局面時，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內，以致太和”(《求自試表》)。他的詩歌的主要內容之一，便是表現這種雄心壯志。《薤露篇》說：“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨不群”。在《假但篇》里，詩人自比為鴻鵠，把“勢利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的假但和“安識鴻鵠游”的燕雀。這些都表現了他追求理想和穎脫不群的性格。但由于詩人前后期生活境遇的不同，表現這方面內容的作品，其情調、風貌也有顯著的差異。前期以《白馬篇》為代表，它塑造了一個武藝高強、渴望衛國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神：“羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。……捐軀赴國難，視死忽如歸。”后期以《雜詩》為代表，更多地表現了壯志不得施展的憤激不平之情。如《雜詩》其五：

　　仆夫早嚴駕，吾行將遠游。遠游欲何之？吳國為我仇。將騁萬里途，東路安足由？江介多悲風，淮泗馳急流。愿欲一輕濟，惜哉無方舟！閑居非吾志，甘心赴國憂。

　　曹植后期備受迫害和壓抑。《世說新語》載一個故事說，曹丕曾命他七步中為詩，不成則將行大法。他作詩道：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”這個傳說很能表現他當時的處境。他的后期詩歌也主要是表現這種處境和心情。

　　作于黃初四年的《贈白馬王彪》是詩人后期的一篇重要作品。當時詩人和白馬王曹彪、任城王曹彰都去京師朝會，任城王到京后不明不白地死去，詩人與白馬王回返封地時，又為有司所阻，不能同行，于是詩人“憤而成篇”，寫下了這首贈詩。全詩共分七章，表現了豐富的復雜的感情。詩中如“鴟號鳴衡軛，豺狼當路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了迫使他們分行的有司；“奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師”，表現了對任城王暴亡的深沉悼念；“變故在斯須，百年誰能持”，也吐露了詩人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。這首詩雖然只是抒發詩人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統治階級內部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的。這首詩的抒情藝術水平也很高。詩人把復雜的感情，通過章章蟬聯的轤轆體的形式，一步步抒發出來，極有層次。另外，詩人的感情雖然十分悲憤激切，卻不是一味的直接傾訴，往往通過敘事、寫景，或通過哀悼、勸勉等方式宕開去寫，這就把感情表現得沈著從容，豐富深厚。

　　此外，他的《吁嗟篇》以轉蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徒都”的生活處境和痛苦心情。《野田黃雀行》則表現了他對迫害的憤怒和反抗：

　　高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結交何須多。不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲；拔劍捎羅網，黃雀得飛飛；飛飛摩蒼天，來下謝少年。

　　詩人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一個解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼，殺死了他的`好友丁儀、丁異等，可見這樣的詩是有現實背景的。

　　曹植前期的詩歌主要是表現他的壯志，很少反映社會現實，只有《送應氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會到一些下層人民的痛苦，才寫出了個別反映人民疾苦的詩篇。如《泰山梁甫行》給我們描繪了一幅當時邊海人民貧困生活的畫面：

　　八方各異氣，千里殊風雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇。

　　《雜詩》第二首則表現了對從戎的“客子”的同情。

　　曹植還寫了不少情詩，如《七哀》、《美女篇》等。這些詩與表現壯志的詩風格明顯不同，感情哀婉纏綿，與漢末古詩中的抒情詩極相近。《七哀》一首情調尤肖《古詩十九首》。這些詩中有一些可能寄托了詩人君臣不偶和懷才不遇的感情。

　　《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩歌的藝術風格。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折后，壯志不衰，轉多憤激之情，所以詩歌內容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。

　　在建安詩人中，曹植要算是最講究藝術表現的。他的詩歌雖然也脫胎于漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，并努力在藝術上加以創造和發展。建安詩歌從樂府出來逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩的面目了。如《美女篇》模仿漢樂府《陌上桑》，但描寫的細致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩善用比喻，不只多而貼切，并且常常以全篇為比，如以少年救雀喻解救受難者，以轉蓬飄蕩喻流徒生活，以女無所歸喻懷才不遇等。他的詩又注意對偶、煉字和聲色。如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭波長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，一連三聯對偶，后兩聯尤為工整。“被”字，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。他有些詩句已暗合律詩的平仄，富于音樂性。此外曹植的詩還工于起調，善為警句，如“高樹多悲風，海水揚其波”、“驚風飄白日，光景馳西流”，它們或在篇首，或在篇中，都使全詩增色。曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術性，但也開了雕琢詞藻的風氣。

　　曹植的辭賦也都是抒情小賦。《洛神賦》是他賦中的名作。這篇賦接受了《神女賦》的影響。它熔鑄神話題材，通過夢幻境界，描寫一個人神戀愛的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態和裝束，然后寫到詩人的愛慕之情和洛神的感動：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”通過這些動作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈當而去，和詩人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫細膩，詞采流麗，抒情意味和神話色采很濃，藝術的魅力很大。

　　在曹植的文章中，《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札。后一篇直抒懷抱，譏彈時人，文筆鋒利簡潔，也很能表現他自視甚高的性格。另外，他的《求自試表》、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章。但它們都有一定的內容，而在形式上，對偶排比句也往往是三、四、五、六言相間，并且不排斥散句，所以錯落有致，工整而不萎弱，與后來許多形式主義的駢文有很大不同。特別是前一篇，詩人的急切用世之心，洋溢在字里行間。

　　建安文學在我國文學史上占有重要的地位。一個時期的文學能形成一種傳統而被接受下來是不多的。鍾嶸在反對晉以后的形式主義詩風時，曾慨嘆“建安風力盡矣”！初唐詩人陳子昂在進行詩歌革新時，也高舉“漢魏風骨”的旗幟，這說明“建安風骨”的傳統對后世文學的影響是相當深遠的！

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